試論“真實(shí)性”視角下的旅游開(kāi)發(fā)策略

[摘要]本文介紹了真實(shí)性的相關(guān)概念及其主要流派，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討了真實(shí)性視角下的旅游開(kāi)發(fā)策略。希望能引起規(guī)劃人員對(duì)真實(shí)性理論的重視和學(xué)習(xí)，以更好的指導(dǎo)旅游的開(kāi)發(fā)真實(shí)性理論介紹。

[關(guān)鍵詞]真實(shí)性 旅游開(kāi)發(fā)策略

一、真實(shí)性的概念

“真實(shí)性”（原真性）（authenticity）一詞源于希臘語(yǔ)的“authentes”，意思是 “權(quán)威者”或“某人親手制作”。西方哲學(xué)家海德格爾（Heidegger）用此詞表示人的存在狀態(tài)：一種“詩(shī)意的居住”。某些人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為“真實(shí)”是社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中的一種產(chǎn)品，它等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去認(rèn)知；還有人認(rèn)為游客對(duì)那些 “真實(shí)”的旅游產(chǎn)品感興趣，而對(duì)具有“真實(shí)”符號(hào)的東西容易感到滿(mǎn)足。

可以看出“真實(shí)性”的概念是模糊的，界限不清晰的，有待學(xué)者進(jìn)一步深入的探討。

二、真實(shí)性理論流派簡(jiǎn)介

關(guān)于旅游真實(shí)性理論的研究，主要形成了以下觀點(diǎn)：客觀主義真實(shí)性、建構(gòu)主義真實(shí)性和存在主義真實(shí)性。

客觀的真實(shí)性核心觀點(diǎn)有：“真實(shí)”是旅游吸引物的主要核心；可運(yùn)用一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行鑒別；旅游體驗(yàn)的質(zhì)量由旅游資源客觀真實(shí)性決定。

建構(gòu)真實(shí)性指在對(duì)真實(shí)的建構(gòu)中既包含了旅游行為的客觀性，同時(shí)又包含了一些其他因素。在此基礎(chǔ)上，旅游真實(shí)性就包括了主觀和客觀之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)。

存在真實(shí)性是指“存在”作為一種存在方式的潛能，是由旅游者和旅游活動(dòng)所引起的關(guān)系所獲得的。這個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了游客的主體自身的體驗(yàn)激發(fā)，這種真實(shí)與具體旅游中的客觀現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。

三、真實(shí)性視角下的旅游開(kāi)發(fā)策略

1.客觀主義真實(shí)性在旅游開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用策略

客觀主義真實(shí)性要求開(kāi)發(fā)地盡可能完善的保持地方的原始風(fēng)貌，很明顯這種原始風(fēng)貌是該地能吸引游客的核心所在，任何的商品化和人工破壞就會(huì)使地方的這種特質(zhì)喪失。所以客觀真實(shí)性理論適合真實(shí)性要求比較高的旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。

比如博物館的開(kāi)發(fā)，博物館的展品就是客觀真實(shí)的，不能經(jīng)過(guò)其它改造。如果對(duì)他們進(jìn)行過(guò)度的商業(yè)化和現(xiàn)代化開(kāi)發(fā)，勢(shì)必會(huì)使其失去吸引力。面對(duì)這類(lèi)旅游資源的開(kāi)發(fā)，我們不應(yīng)該首先想到旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)意義，而是應(yīng)該把保護(hù)放到第一位。很明顯這種開(kāi)發(fā)模式的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度是很低的，對(duì)資源文化的破壞性也是比較小的。

2.建構(gòu)主義真實(shí)性在旅游開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用策略

建構(gòu)主義真實(shí)性強(qiáng)調(diào)不同的游客主體對(duì)客觀存在真實(shí)的感知是不同的。這種開(kāi)發(fā)模式就是以激發(fā)不同游客對(duì)同一資源的體驗(yàn)性和真實(shí)性感知為目標(biāo)。這種開(kāi)發(fā)模式可以適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化和現(xiàn)代化，而不必?fù)?dān)心資源遭受破壞，因?yàn)橘Y源的真實(shí)性并不完全是由于客觀的旅游資源引起的，游客也是重要的互動(dòng)者。所以建構(gòu)主義真實(shí)性理論適合開(kāi)發(fā)一些對(duì)真實(shí)性要求一般的旅游資源。因?yàn)橐环矫嬉３忠欢ǖ恼鎸?shí)性激發(fā)游客的體驗(yàn)，另一方面還要破壞一定的真實(shí)性為游客體驗(yàn)創(chuàng)造條件。

比如一些古城古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)，一方面要保護(hù)當(dāng)?shù)鼐哂兄匾硪饬x的歷史街區(qū)和建筑，另一方面還要在景區(qū)內(nèi)建造大量能夠代表當(dāng)?shù)匚幕捏w驗(yàn)產(chǎn)品。這不但很好的滿(mǎn)足了游客對(duì)真實(shí)性的追求，又能讓游客體驗(yàn)這種真實(shí)性。這些歷史文化遺跡具有很高的價(jià)值，如果按照它的本來(lái)面目完全進(jìn)行客觀的復(fù)原，就會(huì)引發(fā)很多問(wèn)題。因?yàn)樗鼈円劳械纳a(chǎn)方式和生活方式已經(jīng)不存在了，這樣盲目的開(kāi)發(fā)，游客是不可能體驗(yàn)到真實(shí)性的。所以只有建構(gòu)真實(shí)性理論才能應(yīng)用于這類(lèi)旅游資源的開(kāi)發(fā)。

3.存在主義真實(shí)性在旅游開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用策略

存在主義真實(shí)性強(qiáng)調(diào)了對(duì)游客和旅游活動(dòng)的激發(fā)。許多旅游者都需要“真實(shí)性”，但這種真實(shí)性卻不必是現(xiàn)實(shí)性。真實(shí)性存在于游客的體驗(yàn)中，所以可以對(duì)這樣的旅游資源進(jìn)行最大限度的商業(yè)化和現(xiàn)代化開(kāi)發(fā)，而不必?fù)?dān)心破壞旅游資源（有時(shí)實(shí)體旅游資源甚至是不存在）。所以這種開(kāi)發(fā)模式適合于對(duì)真實(shí)性要求較弱或無(wú)要求的旅游開(kāi)發(fā)。

典型的例子莫過(guò)于主題公園建設(shè)，一種完全舞臺(tái)化的旅游產(chǎn)品。游客根本就分不清真實(shí)和虛擬，游客似乎也不再追求真實(shí)。確實(shí)，只要能在其中體驗(yàn)到快樂(lè)，游客對(duì)真實(shí)性一點(diǎn)都不在乎。當(dāng)然這類(lèi)主題公園一般生命周期較短，原因是他們很難能夠及時(shí)的推出新項(xiàng)目，增加游客的新鮮感。所以此類(lèi)景區(qū)要不斷的投入新項(xiàng)目，才能保持自己的持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力。

四、總結(jié)

針對(duì)上述提到的開(kāi)發(fā)策略，一些人可能會(huì)提出質(zhì)疑。他們認(rèn)為對(duì)真實(shí)性的破壞（雖然不同資源要求的真實(shí)性程度不同）或多或少都會(huì)降低游客的體驗(yàn)質(zhì)量。但是大多數(shù)游客是以追求愉悅為主要目的的，事實(shí)上，只要能得到快樂(lè)的體驗(yàn)，他們對(duì)真實(shí)性并不是很在意。所以對(duì)不同旅游資源的真實(shí)性進(jìn)行適當(dāng)破壞性的開(kāi)發(fā)并不會(huì)降低游客真實(shí)性的體驗(yàn)質(zhì)量，反而能更好的滿(mǎn)足游客的需求。

綜上，旅游規(guī)劃人員對(duì)真實(shí)性的應(yīng)用，不應(yīng)該只拘泥于理論內(nèi)容，而是應(yīng)該針對(duì)不同的旅游資源和不同的游客需求，提出不同的開(kāi)發(fā)策略，這樣才能實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王寧等.旅游社會(huì)學(xué)[M] . 天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2008.

[2] 周亞慶，吳茂英等.旅游研究中的“真實(shí)性”理論及其比較[J]. 旅游學(xué)刊，2007，（6）.

作者簡(jiǎn)介：申雷（1987—），男，現(xiàn)為四川大學(xué)旅游學(xué)院10級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)槁糜钨Y源規(guī)劃與開(kāi)發(fā) 。