近代磁州窯五彩瓷器

徐國棟

【關(guān)鍵詞】近代；磁州窯；五彩瓷器；彭城

【摘要】磁州窯是我國北方最大的民窯體系，其早期白地黑繪的裝飾技法對我國陶瓷燒造產(chǎn)生過重要影響，到了近代，傳統(tǒng)的白地黑繪被青花和五彩取代，形成了獨具特色的近代磁州窯彩瓷。五彩是近代磁州窯裝飾技法的一種，其豐富的題材內(nèi)容和精湛的技法工藝對近代的陶瓷燒造藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。本文通過對磁州窯五彩瓷器的梳理來一窺近代磁州窯的面貌。

磁州窯中心窯場位于河北省邯鄲市磁縣漳河流域的觀臺鎮(zhèn)和峰峰礦區(qū)滏陽河流域的臨水、彭城鎮(zhèn)一帶，創(chuàng)燒于北朝時期，自北宋以來一直是我國北方規(guī)模較大的瓷器燒造中心，也是我國北方最大的民窯體系，故陶瓷學(xué)界有“磁州窯系”之稱。磁州窯傳承千余年，至今仍未中斷，從宋元時期的白地黑繪裝飾到近代的青花和五彩裝飾，對中國的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了極其重要的影響，開創(chuàng)了我國瓷器繪畫裝飾的新途徑。

一

近代磁州窯的窯場位于彭城鎮(zhèn)。彭城鎮(zhèn)在今邯鄲市西南37公里處的峰峰礦區(qū)滏陽河源頭，附近即為滏山石窟（響堂山石窟）。彭城地區(qū)在宋代末期已開始大量燒造瓷器，金元以后觀臺窯和臨水窯斷燒，磁州窯的燒造中心轉(zhuǎn)移到了彭城。明代《彰德府志》中記載：“彭城廠，在滏源里，官窯四十余所，歲造磁壇納于光祿寺。”[1]此時，過去那種白地黑繪的裝飾在磁州窯瓷器上逐漸減少，而彭城地區(qū)通過“瓷業(yè)改良”[2]，瓷器展現(xiàn)出新的風(fēng)格面貌。所謂彭城地區(qū)的“瓷業(yè)改良”，是指清末地方政府通過派人去景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)青花和五彩技法，同時引進了工匠和原料，彭城開始燒造青花和五彩瓷器，規(guī)模逐漸擴大，技法也得到了很大的提高。

五彩是繼青花之后在磁州窯流行的裝飾技術(shù)，畫師通過對色彩的運用與我國傳統(tǒng)國畫相結(jié)合，創(chuàng)造出了絢麗多彩的瓷器裝飾藝術(shù)。清末民國初期，彭城窯開始燒造五彩瓷器，早期五彩為釉上彩，通常是在已燒成的瓷器釉面上繪制各種紋飾，然后二次入窯，低溫固化彩料而成。因釉上彩的彩料易脫落，且有毒性，所以自20世紀(jì)30年代開始，大量釉下五彩在彭城窯流行起來。磁州窯釉下五彩的工藝是從湖南醴陵窯和河北唐山窯學(xué)習(xí)來的，因為不掉色且安全可靠，這種有著光鮮色彩圖案的瓷器受到了當(dāng)時人們的普遍歡迎，逐漸取代了清末流行的青花瓷和釉上五彩瓷器。

近代磁州窯五彩的色彩較少，不像景德鎮(zhèn)等其它窯口五彩瓷器那樣色彩多樣，比較常見的是綠彩和墨彩充斥畫面。因為工藝等各種技法基本相同，所以在此把青花以外的彩瓷都?xì)w入五彩范疇。雖然顏色顯得單調(diào)，但是磁州窯的匠師們能夠靈活地掌握顏色濃淡的變化，使顏色單調(diào)的圖案也顯得生動多彩！

二

磁州窯五彩瓷器是相對其它磁州窯瓷器來說比較精致的品種，色彩光鮮，粗瓷中很少見，整體數(shù)量相對還是較少。根據(jù)這些五彩瓷器的種類和用途，大致可以分為日常生活用瓷、陳設(shè)用瓷、文房用瓷、宗教器物瓷等幾大類別。

（一）日常生活用瓷，有碗、盤、罐、枕等。這些器物涵蓋了當(dāng)時生活的吃、住、用等方面，為日常所見所用之物，與人們的生活息息相關(guān)。

碗的裝飾大都很簡單，只在碗口下方繪兩道弦紋，或者在碗腹部裝飾幾筆草葉紋（圖一，1）。相對青花碗來說，五彩碗的數(shù)量較少。

盤的種類樣式比較多，有深盤、淺盤、圓形盤、扇形盤、六方盤、八方盤等多種形狀，裝飾也很簡單，或幾筆草葉紋，或寥寥數(shù)筆勾勒出花鳥。因為盤的底部平坦，適于作畫，所以也常常在盤內(nèi)底見到花、鳥、魚等稍微復(fù)雜的五彩圖案。有一種攢盤較具特點，由數(shù)個扇形小盤組成一個大圓盤狀，這種盤一般用五彩技法裝飾，圖案比較繁復(fù)，制作和裝飾也很精致，堪稱盤中的精品（圖一，2）。

罐是常見的日常生活器具，部分罐也用于陳設(shè)。近代磁州窯罐的數(shù)量很多，種類也很豐富，按器形可分為將軍罐、瓜棱罐、瓜形罐、直腹短頸罐、筒形罐、葫蘆形罐等6種類型。罐的體型有大有小，大的能貯水盛油，小的則適于裝鹽、醬、醋、藥等。施有五彩裝飾的罐大都比較精致，有山水、人物、花鳥等圖案，繪于罐腹部。

將軍罐帶蓋，蓋面弧狀，邊緣外撇，形似將軍帽，罐直頸，深鼓腹。將軍罐的蓋有兩種樣式，一種頂部有寶珠狀鈕，一種頂部為扁圓形鈕（圖一，3、4）。

瓜棱罐自宋代已出現(xiàn)，帶蓋，蓋和罐腹部外側(cè)有瓜棱紋，矮頸，弧腹（圖一，5）。

瓜形罐帶蓋，罐身與蓋渾然一體，呈瓜狀，有的有短小的頸部。蓋頂部有一尖狀凸起，似瓜蒂狀（圖一，6）。

直腹短頸罐的腹部與將軍罐類似，但略外凸，頸部很短甚至不明顯，蓋邊緣剛剛能覆蓋罐口沿，沒有將軍罐那樣的外撇寬沿。

筒形罐的罐身呈筒狀，略外凸，有的有蓋，蓋作扁平狀，有的呈鼓形。

葫蘆形罐發(fā)現(xiàn)的較少，罐身整體呈葫蘆形，上部有雙系，下部有折棱紋，在磁州窯瓷器中別具一格（圖一，7）。

瓷枕是磁州窯瓷器的一大特色，自宋代以來歷朝都有燒制。近代磁州窯的瓷枕已與古代瓷枕有很大的不同，宋元時期流行的方形出沿枕、八角枕、元寶枕、馬蹄形枕、束腰枕、人物枕、虎形枕等器型在明清時期逐漸消失，到了近代，臥貓枕、臥人枕、孩兒匍匐枕、長方形半圓面枕等類型流行起來。五彩裝飾技法的普遍應(yīng)用則是近代磁州窯瓷枕的又一重要特色，主要有長方形半圓面枕和貓形枕兩種類型。

長方形半圓面枕在近代磁州窯瓷枕中占主要地位，整體呈長方形，枕面為半圓形，中間略凹，又似馬鞍狀。這種枕制作很精致，枕面圖案大多用開光顯現(xiàn)，題材以花鳥、山水為主，筆法細(xì)膩，枕的四個側(cè)面多以花草圖案相襯（圖一，8）。

貓形枕為一臥貓的形象，枕面即為貓的背部，貓的頭、眼、尾、爪俱現(xiàn)，惟妙惟肖。貓身多用綠彩或青花的大圓點點綴，其它部位用褐彩或綠彩搭配（圖一，9）。

（二）陳設(shè)用瓷，有瓶、花盆、花觚、帽筒、條屏等。這些陳設(shè)器具主要用于日常擺設(shè)，有的也具有實用功能。

近代磁州窯瓶的數(shù)量很多，但有大小差異，根據(jù)目前保留下來的瓷瓶情況，大致可分為通高在50厘米左右、36厘米左右、30厘米左右、20厘米左右及10厘米左右等5類。按照瓶的器身、器耳、口沿等部位的不同，又可將瓷瓶大致分為圓形、方形（包括四方瓶、六方瓶和八方瓶）、扁形、燈籠形、葫蘆形、棒槌形、筒形等多個種類。這些瓶的裝飾技法主要是青花和五彩，其中五彩裝飾與五彩罐類似，題材有山水風(fēng)光、人物故事等，在圖案的旁邊或背后往往搭配名言警句，內(nèi)容大都是表現(xiàn)吉祥的寓意，有的也記敘歷史故事和當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，有較深刻的文化內(nèi)涵。

碗形口雙耳瓶，瓶口呈碗狀，束頸，頸部有兩凸起的獸首耳。這種類型的五彩瓶發(fā)現(xiàn)很少，而青花瓶則出現(xiàn)很多（圖二，1）。

盤口雙耳瓶，瓶口呈盤狀，口沿與頸部結(jié)合處彎折明顯，雙耳的種類較多，有蛙耳、蝶耳、獸首耳等，瓶腹部瘦長，有的有折肩，有的為溜肩（圖二，2）。

喇叭口瓶，這種瓶出現(xiàn)較多，口沿呈喇叭狀，從口沿至瓶底部的弧度曲線優(yōu)美，溜肩，多數(shù)有雙耳，少數(shù)無耳（圖二，3）。

棱瓶，一般為六棱瓶，也有八棱瓶。造型為敞口，折肩，斜直腹。六棱瓶外部一般裝飾有各種凸起的圖案，呈浮雕狀，又稱此類瓶為雜寶瓶（圖二，4）。

花盆也是常見的陳設(shè)用器，近代磁州窯的花盆基本上都是仿制景德鎮(zhèn)瓷器的造型和裝飾風(fēng)格?；ㄅ栌写笮〔煌囊?guī)格，器表外施滿釉，內(nèi)施半釉，底部中間留有小圓孔，主要以青花和五彩裝飾為主，風(fēng)格基本相同，不過五彩裝飾更顯清新淡雅。目前發(fā)現(xiàn)的五彩花盆主要是水仙盆，器型有長方形、橢圓形和圓形，盆身較淺，底部有圈足和支釘足兩種樣式，腹部為圓腹或斜直壁，口沿有卷沿和平沿兩種（圖二，5）?；ㄅ璧难b飾圖案都繪于盆腹外側(cè)，題材以花鳥為主，間或搭配幾句詩詞。

花觚也是磁州窯瓷器中比較常見的陳設(shè)器物，為仿古青銅器造型，喇叭形口，器身中間有一鼓形外凸，整體器型瘦高。花觚上的圖案隨器型的變化分布于外腹部，題材也以花鳥紋為主（圖二，6）。

近代磁州窯中的帽筒也是典型的陳設(shè)器物，主要產(chǎn)生于民國時期，仿景德鎮(zhèn)器物制作，整體形狀為圓柱形直筒。帽筒腹部外側(cè)的裝飾圖案以花鳥為主，有的在紋飾旁邊或另一面寫有題記、制作時間和畫師姓名等（圖二，7）。

條屏是近代磁州窯新出現(xiàn)的陳設(shè)器物，一般為長方形的瓷板，上面繪制各種精美的圖案，一般四個一組（圖二，8）。

（三）文房用瓷，主要有畫缸、筆筒、筆架、硯等。

畫缸是缸類器物中裝飾最華麗的種類之一，體型很大，胎體厚重，腹部較深，略呈弧形。缸的五彩裝飾較多，因為其腹部面積寬且平坦，所以五彩圖案繪制得比較復(fù)雜，更顯生動艷麗，圖案的旁邊常常有題記，另一面有詩詞、制作時間和畫師姓名等文字內(nèi)容。

筆筒是文房瓷器中數(shù)量最多的一種，一般高12～13厘米，直徑在5～15厘米之間，有圓形、方形和組合形三種樣式。筆筒的圖案比畫缸簡單，主要以花鳥為主。

圓形筆筒，數(shù)量很多，器形為直筒狀，有的口部微外撇（圖三，1）。

方形筆筒，有四方和六方兩種樣式（圖三，2）。

組合形筆筒，兼具筆筒、筆架和水盂的功能，造型別致，為座屏狀，下方為多邊形水盂，中間有孔，可作筆架（圖三，3）。

（四）宗教器物瓷主要為供奉瓷器，有瓷塑和香爐等，以香爐居多。瓷塑主要塑造神話歷史人物，如福祿壽瓷塑。香爐有鼎式爐、圈足爐、棱形爐。

鼎式爐，最主要的特點是腹下附有三足，有的爐身有雙耳，五彩裝飾于爐腹部，有的爐身堆塑有各種圖案。

圈足爐，侈口，有兩個堆塑耳，圓鼓腹，圈足（圖三，4）。

六棱爐，與六棱罐相似，但腹部外凸，支釘足。

三

近代磁州窯五彩中的圖案種類多樣，有動物、植物、山水、人物等。這些圖案的選擇與青花裝飾基本相同，繪制多為寫意的形式。

（一）動物，在磁州窯五彩瓷器中，一般在稍大的器型上裝飾有較多的動物紋飾，如瓶、罐、盆、枕等，這些動物題材有鳥、魚、貓、牛、馬、獅子、蝶等，但動物圖案很少單獨出現(xiàn)，大都與人物或花草搭配，顯得生動活潑而不單調(diào)。

鳥，多出現(xiàn)于瓶、罐、枕等大件器物上，小件器物如盤等偶有出現(xiàn)。磁州窯五彩中的鳥類形象有很多，種類豐富，有燕子、仙鶴、喜鵲、鷓鴣、白頭翁、公雞、鴨、孔雀等，旁邊常常有花草相襯，有的圖案中鳥作為中心呈現(xiàn)，顏色較淡素，而旁邊的花朵顏色鮮艷，也很突出；有的整體色調(diào)素雅，鳥或佇立枝頭，或形單影只立于荒野，顯得古樸而有韻味，整個圖案就如同一幅中國畫躍然在瓷器上。這些鳥的圖案既表現(xiàn)了文人的雅趣，又暗含了普通大眾對美好事物和幸福生活的向往。如畫眉與菊花，畫眉即白頭翁，其與菊花搭配有長壽之意，寓“白頭偕老”或“富貴白頭”（圖四，1）；公雞與牡丹或菊花，公雞暗指功名，牡丹、菊花代表富貴，意為“功名富貴”（圖四，2）；喜鵲與梅花，喜鵲在中國傳統(tǒng)文化中是喜慶的象征，而梅花則是春天的使者，二者搭配意指“喜上眉梢”，好事連連；燕子和垂柳，兩者都是春天的象征，意指“柳燕爭春”，象征吉祥如意（圖四，3）。

魚，磁州窯五彩圖案中既有觀賞性的金魚，也有常見的鯉魚形象，有的魚單獨出現(xiàn)，作甩尾狀，有的以孩童抱魚的形象出現(xiàn)，多裝飾于盆和盤、碟中，繪于器物底部中央，也有的繪于茶壺的外側(cè)，筆法簡潔，生動有趣。魚在中國傳統(tǒng)文化中屬于比較常見的表現(xiàn)形象，寓意年年有余（圖四，4）。

貓，多出現(xiàn)于枕、罐上，常常為慵懶的蹲臥狀，旁邊有蝴蝶翩飛，四周花朵環(huán)繞，有的貓仰頭張望，俏皮可愛。貓與蝶的組合諧音“耄耋”，古時稱七十歲為耄，八十歲為耋，寓意長壽幸福（圖四，5）。

牛，多出現(xiàn)于瓶上，與牧童相伴，牧童騎在牛背上，或嬉鬧，或吹笛牧歸，帶有濃郁的田園韻味（圖四，6）。

獅子，以紅獅子居多，雙眼圓睜，嘴巴大張，沒有猛獸的兇猛，卻有小狗般的可愛，多出現(xiàn)于枕、帽筒、筆筒、酒壺、花觚和瓶上，常常是單獨出現(xiàn)，嬉戲打鬧，詼諧而有意趣（圖四，7）。

（二）植物，在磁州窯五彩瓷器的各種器物上均有出現(xiàn)，在體型稍大的器物上，植物常作為附屬圖案搭配，而在體型較小的器物如花觚、筆筒等上面則作為主圖呈現(xiàn)。常見的繪于五彩瓷器上的植物有菊花（圖五，1）、梅花（圖五，2）、牡丹（圖五，3）、荷花（圖五，5）、竹（圖五，4）、蘭、松等，其中菊花出現(xiàn)得很多，既有觀賞性菊花，也有野菊花，繪法自由，枕的側(cè)面常常繪有佛手（圖五，6）或蘭花?；ú荻嗯c鳥、蝶等組合一起，比較常見的組合方式有古瓶插花、花與鳥的組合、蘭花與蝶等昆蟲的組合等。在中國傳統(tǒng)文化中，常常把花卉視為美好的事物，有花開富貴、吉祥美滿之意，其中牡丹象征富貴，荷花象征高潔，菊花代表長壽，梅花象征高潔。近代彭城窯五彩瓷器上的植物圖案主要受中國傳統(tǒng)文化的影響，這些植物花草充滿了富貴吉祥的含義，反映了廣大人民祈求美好生活的心態(tài)和愿望。

（三）山水，在磁州窯五彩中占據(jù)相當(dāng)大的比例，在各種器物上均有出現(xiàn)。金元時期的磁州窯瓷器上就出現(xiàn)大量山水圖案，如用白地黑繪方法繪制在瓷枕上的山水圖，章法簡潔，瀟散秀逸，境界高曠。近代磁州窯五彩上的山水圖可以看作是對以前的延續(xù)，但通過五彩的技法，畫面更復(fù)雜多樣。磁州窯山水圖的內(nèi)容以瀟湘八景居多，“瀟湘八景”名稱的出現(xiàn)始于宋代，沈括在《夢溪筆談》一書中對其由來有詳細(xì)的記載：北宋文人畫派的代表人物宋迪擅長描繪平林山水之景，表現(xiàn)蕭疏清曠的意境，他選取瀟湘一帶的自然美景，創(chuàng)作了大量的山水畫，代表作有山市晴嵐、漁村落照、平沙落雁、遠(yuǎn)浦帆歸、煙寺晚鐘、洞庭秋月、瀟湘夜雨、江天暮雪，被人稱為“無聲的詩”。 南宋書法家、詩人米芾看到這些山水秀美、氣象萬千的作品后拍案叫絕，并為每幅畫作詩題跋，定名為“瀟湘八景”。金元時期，瀟湘八景的題材內(nèi)容被用于磁州窯白地黑繪的技法中，多繪于瓷枕的枕面，近代磁州窯引進五彩技術(shù)后，仍繼續(xù)大量使用這種題材（圖六，1、2）。另外，除了瀟湘八景外，近代磁州窯五彩山水圖還常常采用太行山景色（圖六，3）等本地題材，具有鮮明的地方特色。

（四）人物，多繪于瓶、罐上。磁州窯五彩人物圖案主要包括歷史故事、神話傳說和戲劇人物等題材內(nèi)容，其中歷史故事和神話傳說所占的比例較大。這些歷史故事和神話傳說大都為家喻戶曉的內(nèi)容，比較常見的有“羲之愛鵝”、“淵明愛菊”、“文王訪賢”、“琴鶴相隨”、“孟母擇鄰”、“文姬歸漢”、“二喬觀書”、“西廂待月”、“攜琴訪友”、“晴雯撕扇”、“李白斗酒”、“麻姑獻壽”、“牛郎織女”、“太師圖”等。圖案把這些歷史故事和神話傳說定格在一個畫面場景中，如“攜琴訪友”講述俞伯牙和鐘子期的故事，山道上俞伯牙攜琴登山造訪鐘子期，一童子正在觀琴（圖七，1）?！岸逃^書”講述三國時期大喬和小喬的故事，她們一個嫁與孫策，一個嫁給周瑜，可謂郎才女貌，唐代詩人杜牧有詩句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，銅雀臺就在離彭城不遠(yuǎn)的鄴城，為冀南民間熟知，流傳甚廣。畫面中，二喬在花園中一坐一立，正聚精會神地看手中之書（圖七，2）?！扒琏┧荷取敝v述《紅樓夢》中的故事，畫面中晴雯坐在榻上正撕手中之扇，旁邊的寶玉為討好她，似正在訓(xùn)斥一旁的小丫鬟，可見民國時期《紅樓夢》已在民間家喻戶曉了（圖七，3）。

戲劇人物在五彩中表現(xiàn)得也很突出，這些戲劇內(nèi)容除了選材宋詞元曲外，冀南地區(qū)的民間戲劇題材也比較多，常見的有《黃鶴樓》（圖七，5）、《甘露寺》、《蘆花蕩》、《彭公案》、《落馬湖》、《過五關(guān)》、《李白解表》、《看書瞞張》（圖七，6）、《雙鎖山》、《群英會》、《穆桂英掛帥》、《許狀元拜塔》等戲劇人物圖。這些戲劇人物多為民間流行的傳統(tǒng)戲劇中的重要人物，對世人有深刻的教育意義。

（五）吉祥類，多繪于瓶、罐、枕上，有龍、鹿、麒麟等多種形象。該類型的圖案有著濃厚的地方民俗特色，表達了人們對吉祥如意等美好事物的追求和向往。五彩中比較常見的吉祥圖案題材內(nèi)容還有“福祿壽”、“金玉滿堂”、“麒麟送子”、“龍鳳呈祥”、“天官賜?！?、“松鶴延年”等。這些圖案的內(nèi)容大多直接表達吉祥寓意，如“福祿壽”由南極仙翁、蒼鹿和蝙蝠組成，南極仙翁為壽星，蒼鹿為神話中的長壽神獸，寓意富貴長命?！镑梓胨妥印眻D中，一童子騎在麒麟背上，身旁有仙女和神人護送，不僅有早生貴子之祈愿，也有貴人相助的寓意（圖七，4）。

近代彭城窯器物在五彩裝飾圖案題材和內(nèi)容的選取上，既有我國歷史上重要的典故傳說，也有人們戲傳的宮廷佚事，既有地方傳統(tǒng)戲劇的名段畫面，也有當(dāng)?shù)匦欧畹膹R宇土神及民間喜聞樂見的博聞趣事等，其核心內(nèi)涵是棄惡揚善、喜慶吉祥，不僅傳承了我國傳統(tǒng)文化的精髓，還反映了冀南地區(qū)的民俗風(fēng)情。這些內(nèi)容不僅為磁州窯增添了新的內(nèi)涵和光彩，同時也是研究冀南地區(qū)民俗文化的重要資料。

四

五彩裝飾技法是近代磁州窯瓷器中的一項重要內(nèi)容，它不僅是當(dāng)時社會生產(chǎn)和生活的反映，也表現(xiàn)了當(dāng)時人們審美情趣的追求和變化。絢麗多姿的五彩技法和磁州窯結(jié)合起來，其生動活潑的創(chuàng)造性是其它瓷窯所無法比擬的。

磁州窯的五彩器物與其它窯口的五彩器物有許多不同之處。首先，器物的胎體取材于本地大青土，胎體厚重，顏色為青灰色，胎體表面常常施以化妝土。其次，磁州窯五彩并不是像景德鎮(zhèn)那樣傳統(tǒng)意義上的五彩，景德鎮(zhèn)五彩色澤艷麗，顏色種類豐富，而磁州窯五彩則比較素凈，常常以大面積綠彩或墨彩為主彩，其間搭配其它顏色，而且注重顏色的濃淡變化，與中國畫如出一轍，濃淡相宜。其三，釉下五彩的廣泛使用也是一個重要特點。

五彩圖案中涵蓋了各種題材，既有繁雜的山水花鳥，也有寥寥數(shù)筆的草葉，既有神仙戲曲傳說，也有花朵蟲魚鳥獸。這些圖案不僅代表了當(dāng)時人們對美的追求和欣賞，也有精神層面上的向往，與當(dāng)時人們的社會生活息息相關(guān)，對民俗民風(fēng)的研究有重要參考價值。

總之，近代磁州窯在器物造型和裝飾藝術(shù)方面取得了巨大成就，順應(yīng)了時代的發(fā)展和廣大民眾的生活需求，形成了北方青花—五彩區(qū)系特點。五彩裝飾也為磁州窯的發(fā)展注入了新的活力，形成了近代磁州窯獨特的藝術(shù)風(fēng)格，其技藝手法博采眾長，灑脫自如，大氣橫溢，使得近代磁州窯能夠獨樹一幟而立于不敗之地。

［1］明嘉靖《彰德府志》，載《天一閣藏明代方志選刊》，上海古籍書店影印，1982年。

［2］a.峰峰礦區(qū)地方志辦公室：《峰峰志》，新華出版社，1996年，第1041頁；b.龐洪奇：《“清末新政”與磁州窯瓷業(yè)改良》，《邯鄲學(xué)院學(xué)報》2008年4期。

〔責(zé)任編輯：許潞梅〕