鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的公眾參與及其教育的責(zé)任

陳美球 劉桃菊 蔡海生

[摘要]要實(shí)現(xiàn)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相互協(xié)調(diào)的戰(zhàn)略目標(biāo)，離不開全民的共同參與；而要調(diào)動(dòng)公眾參與的積極性，提升公眾參與的成效，又離不開教育的責(zé)任，為了充分發(fā)揮教育在全民參與鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中的作用，一要加強(qiáng)生態(tài)倫理與生態(tài)文明教育，二要加大鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育，三要及時(shí)宣傳與推廣成功的環(huán)境友好型社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，四要做到學(xué)校教育和社會(huì)教育并重。

[關(guān)鍵詞]鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)；生態(tài)環(huán)境保護(hù)；公眾參與；生態(tài)環(huán)境教育

[中圖分類號(hào)]C912.8；G40-052.2；X3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[中圖分類號(hào)]1674-6848（2012）04-0074-05

[作者簡(jiǎn)介]陳美球（1967—），男，江西石城人，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)鄱陽(yáng)湖流域農(nóng)業(yè)生態(tài)技術(shù)工程研究中心教授，國(guó)土資源與環(huán)境學(xué)院院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，主要從事資源利用與生態(tài)保護(hù)研究；劉桃菊（1965—），女，江西湖口人，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院教授，主要從事農(nóng)業(yè)生態(tài)研究；蔡海生（1974—），男，江西萬(wàn)年人，博士，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)鄱陽(yáng)湖流域農(nóng)業(yè)生態(tài)技術(shù)工程研究中心教授，主要從事土地生態(tài)研究。（江西南昌330045）

[基金項(xiàng)目江西省自然科學(xué)基金項(xiàng)目“基于STELLA的鄱陽(yáng)湖流域生態(tài)系統(tǒng)過(guò)程的動(dòng)態(tài)模擬研究”（2009GZN0026）的階段性成果。

《鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》為鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)描繪了一個(gè)美好的發(fā)展藍(lán)圖，為人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)步展現(xiàn)了一條生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新途徑和一個(gè)大湖流域綜合開發(fā)的新模式。要實(shí)現(xiàn)把鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為“全國(guó)生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一、人與自然和諧相處的生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)和中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展先行區(qū)”①的戰(zhàn)略目標(biāo)，離不開全民的共同參與，而教育作為人的素質(zhì)培養(yǎng)和人類文明進(jìn)步的根本手段，在調(diào)動(dòng)公眾參與的積極性、提升公眾參與的成效等方面起著關(guān)鍵性的作用。本文從建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)公眾參與的必要性論述入手，提出教育在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中的責(zé)任所在，并進(jìn)一步就充分發(fā)揮教育的作用，探討相應(yīng)的對(duì)策措施。

一、鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中公眾參與的必要性

建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心就是要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在不破壞生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)?？陀^地說(shuō)，人類社會(huì)所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都會(huì)不可避免地對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響，關(guān)鍵是要把這種影響控制在生態(tài)環(huán)境的自身調(diào)節(jié)范圍之內(nèi)，避免因人類的過(guò)度干擾而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞。雖然我們可以在一定程度上依賴科學(xué)技術(shù)，通過(guò)科學(xué)技術(shù)手段來(lái)緩沖人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的干預(yù)或?qū)ζ茐牡纳鷳B(tài)進(jìn)行修復(fù)，但最終還要取決于全民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為，取決于人們是否能自覺(jué)合理地運(yùn)用這些科學(xué)技術(shù)?，F(xiàn)實(shí)中，個(gè)別企業(yè)為了節(jié)省生產(chǎn)成本，置先進(jìn)的污水處理設(shè)備不用而偷偷地排污，這就是典型的生態(tài)責(zé)任事例。公眾參與之所以在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中占據(jù)著非常關(guān)鍵性的地位，主要基于以下理論依據(jù)。

（一）生態(tài)環(huán)境保護(hù)的公益性

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一般根據(jù)效用、消費(fèi)和受益等經(jīng)濟(jì)特性，把產(chǎn)品分為公共物品和私人物品兩大類。公共物品是指具有非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性兩個(gè)特征的物品或勞務(wù)，在效用上不可分割,且為社會(huì)公眾所享有，比如地球上的陽(yáng)光、空氣等。其中，非競(jìng)爭(zhēng)性是指使用者對(duì)該物品的消費(fèi)并不減少它對(duì)其他使用者的供應(yīng)，非排他性是指使用者不能被排除在對(duì)該物品的消費(fèi)之外。而兼具競(jìng)爭(zhēng)性和排他性的是私人物品。顯然，生態(tài)環(huán)境是典型的公共物品，不論在什么區(qū)域，它帶來(lái)的種種效益，諸如小氣候調(diào)節(jié)、空氣凈化、水凈化、水土保護(hù)等，都為區(qū)域內(nèi)所有公民所共享，誰(shuí)也無(wú)法排除他人來(lái)分享其功效，其非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性兩個(gè)特征表現(xiàn)顯著。生態(tài)環(huán)境這種公共物品屬性還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的區(qū)域外溢，即區(qū)域外的人們也同樣可以分享這些生態(tài)效益。

生態(tài)環(huán)境的公共物品屬性決定了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的公益性，同時(shí)意味著生態(tài)環(huán)境保護(hù)難以完全依賴于市場(chǎng)這個(gè)“無(wú)形的手”來(lái)調(diào)節(jié)，而是需要全社會(huì)的共同參與，需要樹立全民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)功在當(dāng)代、福及子孫、有利于人類的公益性事業(yè)。人們?cè)诓粩嘧非笄鍧?、舒適、優(yōu)美的生活環(huán)境，但是對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞的首要因素也是人類自身。正是由于人們的一些不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)行為，才出現(xiàn)了水土流失、環(huán)境污染、土地沙漠化等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，因此，必須充分提高每個(gè)公民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。只有通過(guò)全民參與，才能協(xié)調(diào)好人與自然環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，生態(tài)環(huán)境保護(hù)同樣取決于全體公民的意識(shí)。只要有那么一部分人的行為對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞，就極有可能將其他絕大多數(shù)人的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的努力付之東流，現(xiàn)實(shí)中極個(gè)別化工企業(yè)偷排污水，導(dǎo)致河流水質(zhì)污染、大量魚蝦死亡的事件就是很好的例證。

（二）將生態(tài)環(huán)境保護(hù)融于人們的日常生活

生態(tài)環(huán)境保護(hù)不是一兩個(gè)項(xiàng)目工程就能解決的，而是貫穿于人們的所有生活之中。人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都不可避免地對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響，都在不知不覺(jué)中影響著生態(tài)環(huán)境的變化，而這些對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響與我們的生活習(xí)慣、文化氛圍、宗教信仰等密切相關(guān)。我們生活中的很多不良習(xí)慣實(shí)際上都對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生重大影響，如廢舊電池的隨意丟棄、洗滌劑的過(guò)量使用、難分解塑料袋的濫用等，都在無(wú)意中破壞著生態(tài)環(huán)境。

在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)中，保持鄱陽(yáng)湖的“一湖清水”是一個(gè)重要的戰(zhàn)略目標(biāo)，而水環(huán)境的生態(tài)安全與人類的生活最為密切，水環(huán)境的保護(hù)行為更是融于人們的日常生活之中。生活中洗滌劑的使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中農(nóng)藥、化肥的施用，這些日常生活中的細(xì)節(jié)都會(huì)對(duì)水環(huán)境產(chǎn)生重大影響?？此撇黄鹧鄣暮紫匆路郏ㄟ^(guò)大小水系匯集于鄱陽(yáng)湖，積少成多，加上周邊農(nóng)田流失的化肥農(nóng)藥，將會(huì)造成鄱陽(yáng)湖水質(zhì)富營(yíng)養(yǎng)化，云南滇池的水質(zhì)發(fā)臭、江蘇太湖的藍(lán)藻暴發(fā)就是前車之鑒。正因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)融于人們的日常生活之中，公眾的參與更顯迫切。只有人人都養(yǎng)成良好的、有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的生活習(xí)慣，自覺(jué)地參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)之中，才能確保鄱陽(yáng)湖“一湖清水”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的生態(tài)環(huán)境還取決于整個(gè)鄱陽(yáng)湖流域

鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)，表面上看只涉及鄱陽(yáng)湖的周邊地區(qū)，似乎是一個(gè)范圍較大的湖泊地域問(wèn)題。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的生態(tài)環(huán)境變化，實(shí)際上主要取決于整個(gè)鄱陽(yáng)湖流域。流域和湖泊是一個(gè)因果關(guān)系的有機(jī)生態(tài)整體，湖泊生態(tài)系統(tǒng)的變化是由流域生態(tài)系統(tǒng)的變化引起的，鄱陽(yáng)湖流域才是鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的生態(tài)屏障。①

根據(jù)“湖泊—流域”的系統(tǒng)理念，之所以湖泊與流域是一個(gè)密不可分的完整生態(tài)系統(tǒng)，是由于“水”是聯(lián)結(jié)“湖泊”和“流域”最基本的要素，而“水”這一基本要素的變化又取決于“湖泊”和“流域”之間的水文過(guò)程：流域是“水”源，由廣闊的集水面，承納雨水，通過(guò)地表逕流（地表水）或滲入地下（地下水），經(jīng)由大小水系，逐漸向湖泊匯集，從而不斷維持著湖泊的存在。②流域集水面積的大小決定著湖泊的水量供應(yīng)，流域的地形地貌與植被決定著集水的快慢和泥沙含量，通過(guò)各級(jí)河流，最終決定了湖泊的水量、泥沙堆積甚至湖盆形態(tài)特征。這些現(xiàn)象所表現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律性就是水文過(guò)程。強(qiáng)調(diào)“人”作為生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)重要主體，是“湖泊—流域”系統(tǒng)理念的另一個(gè)重要特征，是把人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看做“湖泊—流域”生態(tài)系統(tǒng)變化的主要驅(qū)動(dòng)力。城鎮(zhèn)化進(jìn)程、工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這些人類必不可少的活動(dòng)，都會(huì)對(duì)“湖泊—流域”生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生干擾。有的干擾處于生態(tài)系統(tǒng)閥值范圍之內(nèi)，不會(huì)對(duì)整體生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生負(fù)面影響，而有的干擾超出生態(tài)系統(tǒng)的閥值范圍，對(duì)整體生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生的負(fù)面影響比較嚴(yán)重，甚至使系統(tǒng)崩潰或成為另一種狀態(tài)，如流域內(nèi)城鎮(zhèn)化進(jìn)程大量蠶食森林、工業(yè)生產(chǎn)中的點(diǎn)源污染、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的面源污染等都會(huì)直接對(duì)入湖水質(zhì)產(chǎn)生影響，對(duì)湖泊水生環(huán)境產(chǎn)生破壞，導(dǎo)致大量泥沙淤積、水體富營(yíng)養(yǎng)化、水生生物激劇下降等。③因此，鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，不僅需要生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)全民的共同參與，更需要整個(gè)鄱陽(yáng)湖流域全民的共同參與，如此才能構(gòu)筑起鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的生態(tài)屏障。

二、教育在構(gòu)建全民參與鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)機(jī)制中的責(zé)任

在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)中，影響公眾參與的因素是多方面的。教育作為人類文明進(jìn)步的推手和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)又是人的素質(zhì)培養(yǎng)的根本手段，在調(diào)動(dòng)全民參與鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的積極性方面，有著自身不可推卸的責(zé)任。一是因?yàn)榻逃翘岣吖娚鷳B(tài)保護(hù)意識(shí)的根本手段。意識(shí)是行為指南，只有形成了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，才能自覺(jué)地采取生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施。因此，公眾生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)和提高，是推進(jìn)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)公眾參與的基礎(chǔ)。而教育是人們意識(shí)養(yǎng)成的重要手段，教育能使人們掌握生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)知識(shí)，懂得保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要意義，從而養(yǎng)成正確認(rèn)識(shí)環(huán)境、理解環(huán)境、保護(hù)環(huán)境以及優(yōu)化環(huán)境的意識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，生態(tài)環(huán)境教育的質(zhì)量關(guān)系到大眾生態(tài)環(huán)境意識(shí)的好壞，也關(guān)系到生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的成敗。二是因?yàn)榻逃窃鰪?qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)能力的重要途徑。生態(tài)環(huán)境教育能使人們掌握社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境影響的內(nèi)在機(jī)理和現(xiàn)代環(huán)境的基礎(chǔ)知識(shí)，從而獲得解決環(huán)境問(wèn)題的基本能力。一方面有助于約束自己的行為，在實(shí)施各項(xiàng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，能盡量避免對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞的行為；另一方面有助于人們自覺(jué)地采取利于生態(tài)環(huán)境整治的措施，對(duì)于已破壞的生態(tài)環(huán)境或不可避免要破壞的生態(tài)環(huán)境，能采取科學(xué)的生態(tài)修復(fù)措施技術(shù)，恢復(fù)其生態(tài)功能，如礦山毀棄地的復(fù)墾、水土流失地的修復(fù)、沙化土地的治理、面源污染的防治等等。

三、充分發(fā)揮教育在全民參與鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中作用的對(duì)策

（一）加強(qiáng)生態(tài)倫理與生態(tài)文明教育

生態(tài)倫理是人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了“屈服論”、“征服論”后，人類自身總結(jié)的“人應(yīng)與自然和諧相處”的結(jié)果，也是人們很好地處理“人類中心論”與“生物中心論”的結(jié)果。它強(qiáng)調(diào)既要尊重自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的自然規(guī)律，也不否認(rèn)人類對(duì)自然界的能動(dòng)作用，提倡保護(hù)性地、可持續(xù)地利用自然資源，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的平衡。①其核心是把人類的道德倫理觀從人與人之間，延伸到自然界生態(tài)環(huán)境，提倡人類在不斷追求物質(zhì)生活享受的同時(shí)，要不斷提高自然道德水平，自覺(jué)維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的整體性、穩(wěn)定性和平衡性。而生態(tài)文明教育是建立在生態(tài)倫理基礎(chǔ)之上的生態(tài)環(huán)境教育，是在提高人們生態(tài)意識(shí)和文明素質(zhì)的基礎(chǔ)上，使之自覺(jué)遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)原理，積極改善人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系以及代間、代際間的關(guān)系，根據(jù)發(fā)展的要求進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的社會(huì)活動(dòng)，以促進(jìn)受教育者自身的全面發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。②傳統(tǒng)的教育認(rèn)為凡是對(duì)人有益的昆蟲就是益蟲，應(yīng)受到保護(hù)，相反害蟲就必須消滅，但是，生態(tài)文明教育不再突出是否對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)有用，而是更強(qiáng)調(diào)對(duì)整個(gè)生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與平衡作用，它是以“生物多樣性”來(lái)替代“保護(hù)益蟲，消滅害蟲”的教育。

（二）加大鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的教育

了解生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，明確生態(tài)環(huán)境的潛在威脅，是激發(fā)人們的生態(tài)環(huán)境危機(jī)感和樹立人們的生態(tài)安全責(zé)任感的必要舉措。心理學(xué)認(rèn)為，只有深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀問(wèn)題，才有對(duì)問(wèn)題危機(jī)感的敏銳反應(yīng)，才能樹立解決問(wèn)題的責(zé)任感。這樣人們一旦產(chǎn)生危機(jī)感和責(zé)任感，就會(huì)主動(dòng)去關(guān)注這一問(wèn)題，從而激發(fā)起解決問(wèn)題的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。因此，要加大對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的宣傳力度，從人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展高度，讓公眾認(rèn)識(shí)到協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)二者關(guān)系的重要性，同時(shí)更應(yīng)介紹鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的生態(tài)環(huán)境威脅，讓民眾了解如何才能維持鄱陽(yáng)湖的“一湖清水”，讓人們明白水土流失、企業(yè)排污、化肥農(nóng)藥的濫用、生活垃圾的隨意扔放等行為都會(huì)直接影響到鄱陽(yáng)湖“一湖清水”的維持。①

（三）及時(shí)宣傳與推廣成功的環(huán)境友好型社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”，既可造福于人類，也可遺患于人類。要通過(guò)教育，幫助人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)客觀上產(chǎn)生的正負(fù)效應(yīng)，以此強(qiáng)化真正造福人類、維護(hù)生態(tài)平衡的科學(xué)技術(shù)，弱化或抑制可能危害人類、破壞生態(tài)平衡的科學(xué)技術(shù)，特別是要及時(shí)宣傳與推廣成功的環(huán)境友好型社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。比如始于20世紀(jì)80年代初的江西省山江湖開發(fā)治理工程，遵循“山是源、江是流、湖是庫(kù)”的系統(tǒng)思想，把山、江、湖作為流域組成的密不可分的有機(jī)整體，提出了“治湖必須治江，治江必須治山，治山必須治窮”的系統(tǒng)管理理念，采取了系統(tǒng)、協(xié)調(diào)和綜合的措施開展鄱陽(yáng)湖流域的資源開發(fā)、利用、治理與保護(hù)相結(jié)合的手段，②經(jīng)過(guò)二十多年的實(shí)踐，總結(jié)了小流域綜合開發(fā)治理模式、紅壤丘陵立體開發(fā)模式、山地生態(tài)林業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)開發(fā)模式、南方水田農(nóng)林復(fù)合生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式、“林—草—豬—沼—果”生態(tài)良性循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式等成功經(jīng)驗(yàn)，這些環(huán)境友好型的社會(huì)生產(chǎn)模式，對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。

（四）既要重視學(xué)校教育，更要重視社會(huì)教育

生態(tài)環(huán)境教育離不開學(xué)校的系統(tǒng)教育，特別是在生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)知識(shí)的普及、生態(tài)倫理觀的形成、生態(tài)文明意識(shí)的形成等方面，學(xué)校教育至關(guān)重要。但是，生態(tài)環(huán)境教育貫穿于人生的始終，且生態(tài)環(huán)境問(wèn)題隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，也隨著社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)發(fā)展而不斷予以認(rèn)識(shí)和解決，只有學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。同時(shí)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)需要落實(shí)到具體的行動(dòng)之中，而社會(huì)輿論氛圍對(duì)社會(huì)公眾的言行舉止能產(chǎn)生一定的制約作用。建立良好的社會(huì)環(huán)境，有助于公眾之間環(huán)保意識(shí)和行為的相互促進(jìn)和不斷提高。只有當(dāng)企業(yè)偷偷排污的行為成為過(guò)街老鼠、垃圾分類成為人們的自覺(jué)行動(dòng)時(shí)，才有可能構(gòu)建鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的人與自然的和諧社會(huì)。因此，必須重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)教育，營(yíng)造全民參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的氛圍，積極宣傳科學(xué)的、有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的生活生產(chǎn)好習(xí)慣，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為融于人們的日常生活之中，比如不能破壞植被表土層、不能隨意丟棄廢舊電池、垃圾分類、適當(dāng)使用洗滌劑、不用難分解塑料袋、多用農(nóng)家肥少用化肥農(nóng)藥等等。

①國(guó)務(wù)院：《鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》，2009年，http://www.gov.cn/jrzg/2009-12/16/content_1488908.html.

①陳美球等：《鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)屏障構(gòu)建探討》，《人民長(zhǎng)江》2011年第11期。

②劉永、郭懷成：《湖泊—流域生態(tài)系統(tǒng)管理研究》，北京：科學(xué)出版社，2008年版。

③曾濤、陳美球等：《“湖泊—流域”系統(tǒng)理念及其在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中的應(yīng)用》，《江西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第2期。

①Joseph，R.，Environmental Ethics，Wadsworth Group, 2001.

②陳麗鴻：《中國(guó)生態(tài)文明教育實(shí)踐綜述（2008—2010年）》，《林業(yè)經(jīng)濟(jì)》2011年第11期。

①虞國(guó)慶：《教育在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中大有作為》，《江西教育》2010年第2期。

②陳美球、魏曉華：《鄱陽(yáng)湖水環(huán)境保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)與啟示》，《鄱陽(yáng)湖學(xué)刊》2010年第4期。

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