民國時期我國大學(xué)研究院所創(chuàng)設(shè)的動因述論

陳元

摘要：民國時期我國大學(xué)研究院所的創(chuàng)設(shè)，主要是在移植西方大學(xué)制度、大學(xué)尋求學(xué)術(shù)獨(dú)立以及學(xué)術(shù)研究方式急需轉(zhuǎn)變等因素影響下適時而起、應(yīng)時而生的，其主要目的是進(jìn)一步加強(qiáng)我國現(xiàn)代大學(xué)的科學(xué)研究與人才培養(yǎng)功能。通過對這些動因的深入分析探討，一可為民國時期我國大學(xué)研究院所的創(chuàng)建和完善提供理論依據(jù)及輿論支持，亦可為當(dāng)前我國大學(xué)研究機(jī)構(gòu)設(shè)置的必要性和合理性提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：民國時期；大學(xué)研究院所；創(chuàng)設(shè)；動因

民國時期我國大學(xué)研究院所的創(chuàng)設(shè)主要是在移植西方大學(xué)制度、大學(xué)尋求學(xué)術(shù)獨(dú)立以及學(xué)術(shù)研究方式急需轉(zhuǎn)變等因素影響下適時而起、應(yīng)時而生的。由于民國時期我國大學(xué)的研究院所是各個大學(xué)在移植西方大學(xué)制度并不斷探索的過程中自行陸續(xù)創(chuàng)辦的，因此本文所分析的動因是一個貫穿于整個民國時期的動機(jī)過程，也包含了內(nèi)因和外因兩方面的內(nèi)容。

一、移植西方大學(xué)制度的呼吁

1810年，德國新任教育部長洪堡創(chuàng)辦了新型大學(xué)——柏林大學(xué)，首次實(shí)現(xiàn)了教學(xué)與科研的有效結(jié)合，塑造了教學(xué)與科研相結(jié)合的現(xiàn)代大學(xué)新型模式。這一新型模式的確立，為大學(xué)設(shè)置獨(dú)立的研究機(jī)構(gòu)提供了理論上的支持。德國新大學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)大學(xué)的另一根本之所在就是設(shè)立了研究所。由柏林大學(xué)開始的改革使學(xué)術(shù)研究成為大學(xué)的主要任務(wù)，為科研體制化開辟了道路。其后，波恩大學(xué)和慕尼黑大學(xué)等新建大學(xué)紛紛以柏林大學(xué)為榜樣，萊比錫和海德堡等古老大學(xué)也按柏林大學(xué)的模式進(jìn)行了改革，新的學(xué)術(shù)自由和科學(xué)研究的精神在德國大學(xué)蔚然成風(fēng)。正是科學(xué)研究以及教學(xué)和科研的統(tǒng)一，使德國成為近代大學(xué)最發(fā)達(dá)的國家，并對世界各國大學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。至十九世紀(jì)七十年代，美國的約翰霍普斯金大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、芝加哥大學(xué)也爭相設(shè)立了研究院。[1]

一些走出國門的中國近代學(xué)人，目睹了西方大學(xué)的變革及完善的大學(xué)制度后，接受了德國柏林大學(xué)的新理念，積極呼吁設(shè)立中國的現(xiàn)代大學(xué)以聚集人才、發(fā)展學(xué)術(shù)，要求在大學(xué)中建立研究院所，以提高大學(xué)的科研水平。二十世紀(jì)二三十年代，我國形成了一個介紹西方大學(xué)研究院所的熱潮。

蔡元培留學(xué)德國期間，親歷了德國大學(xué)研究所的學(xué)習(xí)生活。他通過分析研究世界各國著名大學(xué)將教學(xué)和科研相結(jié)合而成為世界科技教育中心的事實(shí)，注意到高等教育不但要通過教學(xué)達(dá)到傳授知識的目的，而且還要使學(xué)生了解并積極開展科學(xué)研究，通過研究進(jìn)行教育。他認(rèn)識到研究機(jī)構(gòu)對于學(xué)術(shù)發(fā)展的重要意義，希望把一個西方式的研究機(jī)構(gòu)移植到中國的大學(xué)中去。因此，在民國元年他出任教育總長時制定的《大學(xué)令》和《大學(xué)規(guī)程》，就開始對大學(xué)研究院所制度進(jìn)行了設(shè)計。其時他明確指出，把清季的通儒院改為大學(xué)院，是仿效德國大學(xué)制度，作為大學(xué)教授與學(xué)生極深研究之所。[2]但因蔡元培的迅速離職，各大學(xué)并未實(shí)行。其后，蔡元培一邊在北京大學(xué)從事研究所的創(chuàng)建工作，一邊介紹宣傳國外大學(xué)研究所情況。1919年，蔡元培閱完吳敬恒的《海外中國大學(xué)末議》后，對我國各學(xué)校設(shè)備簡陋、環(huán)境之劣頗為感慨。“我國現(xiàn)正在輸入歐化時代，而各學(xué)校之設(shè)備既簡陋，環(huán)境尤不適宜。即如北京大學(xué)，恒有人以‘最高學(xué)府目之，而圖書、標(biāo)本、儀器之缺乏，非特畢業(yè)生留校研究無深造之希望，即未畢業(yè)諸生，所資以參考若實(shí)驗(yàn)者，亦多未備……其他若美術(shù)館、博物院、專門學(xué)會、特別研究所等，凡是為研究學(xué)術(shù)之助者，無一焉?！盵3]可見，盡管清末我國已仿建了新式高等學(xué)堂，但仍然缺乏現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究所必需的基本設(shè)備和成型制度。所以，1920年蔡元培在北大重訂《研究所簡章》時就明確指出：“研究所仿德、美兩國大學(xué)之Seminar辦法，為專攻一種專門知識之所?！盵4]1920年底至次年8月，蔡元培以北京大學(xué)校長身份被派往歐美考察高等教育，考察過程中他特別注意大學(xué)各研究所及學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)之內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)。這次考察使他對研究機(jī)構(gòu)有了許多的感性認(rèn)識，1922年他介紹說：“德、法等國的大學(xué)，雜然于分班講授的形式也頗注重；但每科學(xué)問，必有一種研究所。有許多教員，是終身在所研究的。學(xué)生程度稍高了，也沒有不進(jìn)所研究的……（西方）今之大學(xué)，悉有各種研究所（Institute）以資教員、畢業(yè)生與高材生之研究?！盵5]1925年，蔡元培又介紹說：“外國大學(xué)，每一科學(xué)，必有一研究所；研究所里面，有實(shí)驗(yàn)的儀器，參考的圖書，陳列的標(biāo)本，指導(dǎo)的范圍，練習(xí)的課程，發(fā)行的雜志?！盵6]可見，他傾向于在我國現(xiàn)代大學(xué)中創(chuàng)建供師生研習(xí)學(xué)問的研究所。故而在1930年，蔡元培介紹西方大學(xué)的教育現(xiàn)狀時稱：“研究所(Seminal或作Tuotitut)大抵為文、法等科而設(shè)，備有圖書及其他必要之參考品。本為高等學(xué)生練習(xí)課程之機(jī)關(guān)，故常有一種課程，由教員指定條目，舉出參考書，令學(xué)生同時研究，而分期報告，以資討論。亦或指定名著，分段研討，與講義相輔而行。而教員與畢業(yè)生之有志研究學(xué)術(shù)者，亦即在研究所用功?！盵7]可見蔡元培對西方近代大學(xué)設(shè)置研究所之舉極為推崇并力圖效法。

1914年，留美歸國的任鴻雋對中國留學(xué)生回國后無大學(xué)以從事學(xué)術(shù)研究深為憂慮，建議盡快建立這種學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。在他看來，留學(xué)生“歸而無學(xué)校足供砥礪也，無圖書足供參考也，無工場足可實(shí)驗(yàn)也，無師友足供切磋也。而又張冠而李戴，削足以就履。數(shù)年之后，尚有絲毫學(xué)理，儲其胸中邪”[8]。1915年，中國留學(xué)生在美國正式成立了私立科學(xué)團(tuán)體——中國科學(xué)社。1916年，身為社長的任鴻雋認(rèn)為該社的目標(biāo)就是要把西方科學(xué)技術(shù)的“種子和種植方法”，即科學(xué)精神與科學(xué)方法移入中國，使西方科技本土化，而不是把科技的“枝葉”運(yùn)回國。[9]科學(xué)社原計劃建立理化研究所、生物研究所、衛(wèi)生研究所、礦冶研究所和特別研究所等各種研究所，但是1922年實(shí)際只建成了生物研究所。作為近代中國歷史上出現(xiàn)的第一個綜合性學(xué)術(shù)團(tuán)體，中國科學(xué)社的辦社理念和組織模式對于大學(xué)研究院所的成立和發(fā)展起到了拋磚引玉的作用。在任鴻雋看來，大學(xué)及專門的研究科，理應(yīng)成為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的中心：“學(xué)校者，學(xué)術(shù)之府，而智識之源，研究之行于學(xué)校久矣。顧其成效之著否，亦視其組織之當(dāng)否而異?！盵10]他強(qiáng)調(diào)大學(xué)的使命不僅在于教學(xué)，更重要的是研究，他稱“單有教課而無研究的學(xué)校，不能稱為大學(xué)”，“大學(xué)的職責(zé)，不專在教授學(xué)科，而尤在于研究學(xué)術(shù)，把人類智識的最前線，再向前推進(jìn)幾步?！彼麑χ袊柗Q大學(xué)而缺乏近代研究功能的狀況進(jìn)行嚴(yán)厲批評：“可是在我們的大學(xué)里面，適得其反，差不多只有教課而沒有研究?！盵11]“所以就大學(xué)本身說，除非有畢業(yè)院的組織與高深研究的設(shè)備，不能算是名副其實(shí)。嚴(yán)格說來，凡沒有設(shè)立畢業(yè)院或研究所的都不能成為大學(xué)?！盵12]任鴻雋指出：“科學(xué)之發(fā)展與繼續(xù)，必以研究所為之樞紐，無研究所則科學(xué)之研究蓋不可能。反之，欲圖科學(xué)之發(fā)達(dá)者，當(dāng)以設(shè)立研究所為第一義。研究之進(jìn)行，則有待于共同組織。蓋科學(xué)之為物也……皆不能不恃團(tuán)體以為扶植?！盵13]

1924年，《東方雜志》上刊登了一篇洪式閭撰寫的《東方學(xué)術(shù)之將來》，強(qiáng)烈呼吁知識界應(yīng)以設(shè)立“專門學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)”為當(dāng)前急務(wù)。洪式閭對專門學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之向往，并非完全出于現(xiàn)實(shí)的考慮，而主要是受到歐美學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)的啟發(fā)。洪氏認(rèn)為其它國家學(xué)術(shù)之高度發(fā)展，與專門研究機(jī)構(gòu)之廣設(shè)有密切關(guān)系。“世之言學(xué)術(shù)之盛者，大抵首推歐美。予亦曾持此說，而未悉其所以致盛之故。迨子游歐洲，見其國各種專門學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，無不設(shè)備，于是深悟其學(xué)者之成就，蓋非偶然。此等機(jī)構(gòu)專為研究高深學(xué)術(shù)而設(shè)，大者可容數(shù)十人，少亦十?dāng)?shù)人不等……皆西方學(xué)者精神之結(jié)晶體，亦即專門學(xué)者之養(yǎng)成所也?！庇需b于此，洪氏認(rèn)為，倘若中國學(xué)者有躋身世界學(xué)術(shù)之林的雄心，即應(yīng)從組織專門研究所入手，使研究所成為“造成專門人才之地”。至于研究所的組織辦法，則“歐洲各國之成制，可資參酌”。[14]

胡先骕也很推崇西方的大學(xué)研究所制度，1925年他在《留學(xué)問題與吾國高等教育之方針》之文中介紹說：“法國設(shè)有通儒院以綱羅賢俊。英國大學(xué)則有所謂‘Fellow者，膏火極厚，終身享之，但使從事學(xué)問，并不須任教職。美國社會，不知獎勖學(xué)術(shù)，故無此制；然大學(xué)亦有專從事于研究之教授，各研究所亦有專從事研究之學(xué)者，今年密歇根大學(xué)亦特設(shè)一豐腆學(xué)額以養(yǎng)詩人弗士脫（Forster）使不為衣食職守所累，得專于吟事?！彼榻B英、法、美等國大學(xué)的研究機(jī)構(gòu)，意在加以推崇，所以他覺得英、法、美的“此種制度，實(shí)獎勵學(xué)問之良法，吾國所宜仿效者也”。他所說的仿效之事，即是在大學(xué)中設(shè)立畢業(yè)院，認(rèn)為：“吾國大學(xué)卒業(yè)生為數(shù)已漸多，不久各大學(xué)必設(shè)畢業(yè)院，雖不能驟給博士學(xué)位，然不難給碩士學(xué)位?！盵15]此處胡先骕推崇在大學(xué)中仿效設(shè)立的畢業(yè)院，其實(shí)就是后來的大學(xué)研究院所。

二、大學(xué)學(xué)術(shù)獨(dú)立發(fā)展的尋求

近代以來，出國留學(xué)已成為一大熱潮，對輸入西方文明以及培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才發(fā)揮了重要作用。但隨著出國熱的逐步升溫以及留學(xué)問題的顯現(xiàn)，也愈發(fā)引起諸多人士對留學(xué)教育進(jìn)行反思甚或批評，并希望逐步在國內(nèi)大學(xué)設(shè)立研究院所，以尋求學(xué)術(shù)上的獨(dú)立。

1912年胡適在《非留學(xué)篇》中，對美國畢業(yè)院的組織作了詳細(xì)介紹，并鼓勵中國之大學(xué)設(shè)此畢業(yè)院。文章開篇，他就將“留學(xué)”定性為“吾國之大恥”。他說：“留學(xué)之目的，在于植才異國，輸入文明，以為吾國造新文明之張本……以已所無有，故不得不求于人；吾今日之求于人，正所以為他日吾自有之預(yù)備也。”因此他認(rèn)為：“留學(xué)者之目的在于使后來學(xué)子可不必留學(xué)，而可收留學(xué)之效。是故留學(xué)之政策，必以不留學(xué)為目的。此目的一日未達(dá)，則留學(xué)之政策，一日不得而收效也?！痹谒磥?，不必留學(xué)而收留學(xué)之效的唯一良策就是振興我國自己的大學(xué)教育，換句話說，振興我國自己的大學(xué)教育才是上策，方是長久之計，才是過渡后的重點(diǎn)建設(shè)，才能雪恥圖強(qiáng)，再造新文明，躋身世界強(qiáng)國之林。他說改革留學(xué)辦法主要有三，其一即是極力鼓勵入畢業(yè)院；而振興國內(nèi)大學(xué)的具體辦法亦有三，其一則是大學(xué)增設(shè)畢業(yè)院?！爱厴I(yè)院為高等學(xué)問之中心，以四年畢業(yè)之大學(xué)生，尚未足以語高深之學(xué)問。各國于學(xué)問，其有所成就者，多由畢業(yè)院出者也。鄙意宜鼓勵此種畢業(yè)院，院中組織，以本學(xué)所有各科正教習(xí)兼畢業(yè)院教習(xí)另推一入主之。院中學(xué)科以研究有心得為重?！彼J(rèn)為：“大學(xué)無畢業(yè)院，則不能造成高深之學(xué)者，然亦不必每校都有畢業(yè)院。鄙意國家大學(xué)必不可少此制，省立大學(xué)從緩可也?！盵16]他所鼓勵發(fā)展的畢業(yè)院，也是后來的大學(xué)研究院。

1922年3月30日，上?！稌r事新報》上刊登了朱光潛撰寫的《怎樣改造學(xué)術(shù)界》一文。朱光潛在文中提出了若干改造學(xué)術(shù)環(huán)境、培養(yǎng)學(xué)術(shù)領(lǐng)袖人才的建議，其中有一條補(bǔ)救辦法就是建議在大學(xué)中設(shè)立研究院。他說：“無論是回國的留學(xué)生和本國大學(xué)畢業(yè)生，或是教授，在任事時期不做研究事業(yè)，就是根底很深，也會沒有進(jìn)步，就連已有的也不免荒落。許多人初登臺到也很轟轟烈烈的，不過幾年，就無聲無息的變成‘學(xué)術(shù)界之落伍者了！大概都因?yàn)樘詽M或者太懶怠。求學(xué)問是終身的事業(yè)，哪有終局的時候？希望將來各大學(xué)都設(shè)有研究院，還希望個個學(xué)者都川流不息的做研究事業(yè)。”[17]他之所以提倡在大學(xué)設(shè)立研究所，是因目睹了十九世紀(jì)末以來，政府長期鼓勵下的留學(xué)熱潮，已經(jīng)造成了下列兩種情形：一是留學(xué)日本者多從速成學(xué)校畢業(yè)，彼等所學(xué)極為有限。二是留學(xué)歐美者，以獲得學(xué)位為要務(wù)，彼等取得學(xué)位后，歸國數(shù)年即淪為“學(xué)術(shù)界之落伍者”，只販賣過時的西洋知識，說不上有什么個人研究心得。由是他認(rèn)為，欲改革上述弊端，除了改進(jìn)留學(xué)政策外，一個更徹底的辦法，便是在中國境內(nèi)普遍設(shè)立研究所，好讓學(xué)者在國內(nèi)能得一研究之場所。

在清華國學(xué)研究院籌備期間，曹云祥校長在其所著的《西方文化與中國前途之關(guān)系》中闡述了三層意思：（1）值茲新舊遞嬗之際，國人對於西方文化，宜有精深之研究，然后可以采擇適當(dāng)，融化無礙；（2）中國固有文化之各方面（如政治、經(jīng)濟(jì)、哲理學(xué)），須有通徹之了解，然后於今日國計民生，種種重要問題，方可迎刃而解，措置咸宜；（3）為達(dá)上言之二目的，必須有高深學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)，為大學(xué)畢業(yè)及學(xué)問已有根柢者進(jìn)修之地，且不必遠(yuǎn)赴歐美多耗資財，所學(xué)且與國情隔閡。[18]可見曹校長設(shè)立研究院之初意亦有學(xué)術(shù)獨(dú)立之思。1925年9月9日，梁啟超在清華研究院開學(xué)典禮上演講說：“清華學(xué)校之設(shè)立，以游美預(yù)備為目的，其學(xué)額普及於各?。黄鋵W(xué)科為游學(xué)常識之充分預(yù)備；起自中等科，為長時間多數(shù)人之同型的訓(xùn)練，畢業(yè)后隨其志愿，認(rèn)定?？疲诿朗茉摽浦耆逃?。今則每年學(xué)成而歸者以百數(shù)十計，在社會上形成一新學(xué)風(fēng)，其於模仿裨販上實(shí)已有相當(dāng)之成績。此為清華第一期事業(yè)?！币虼耍赋觯骸爸袊鴮W(xué)問界決不以此為滿足，自今以往，應(yīng)漸脫離模販時期，入于獨(dú)立時期。此時期，雖賴全學(xué)界之分勞協(xié)作，不能專責(zé)備清華，然而清華當(dāng)然要負(fù)一部分重要的使命。清華當(dāng)局有見于此，于是有大學(xué)部及研究院之設(shè)。”[19]他強(qiáng)調(diào)清華研究院的成立，代表了清華脫離模仿販賣的階段，走入一個獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的時期。也就是說，他希望在此之后，清華和中國學(xué)術(shù)開始走向獨(dú)立。

由于蔡元培對歐美現(xiàn)代大學(xué)創(chuàng)辦研究院促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展的做法極為推崇，1935年他還專門撰寫了《論大學(xué)應(yīng)設(shè)各科研究所之理由》一文，以“三個理由”來闡述大學(xué)設(shè)立研究所的必要性，其中理由之一就是學(xué)術(shù)獨(dú)立。他指出：“大學(xué)畢業(yè)生除留學(xué)外國外，無更求深造之機(jī)會……留學(xué)自有優(yōu)點(diǎn)。然留學(xué)至為糜費(fèi)，而留學(xué)生之能利用機(jī)會成學(xué)而歸者，亦不可多得；故亦非盡善之策。茍吾國大學(xué)，自立研究院，則凡畢業(yè)生之有志深造者，或留母校，或轉(zhuǎn)他校，均可為初步之專攻。俟成績卓著，而偶有一種問題，非至某國之某某大學(xué)研究院參證者，為一度短期之留學(xué)；其成效易睹，經(jīng)費(fèi)較省，而且以四千年文化自命之古國，亦稍減倚賴之恥也?！盵20]總之，蔡元培所說“稍減倚賴之恥”，實(shí)是想通過設(shè)研究院以達(dá)到學(xué)術(shù)的獨(dú)立。

1934年《大學(xué)研究院暫行組織規(guī)程》頒布后，國民政府議決用一部分庚款補(bǔ)助各大學(xué)研究所。為此，姚薇元還專就大學(xué)研究院與學(xué)術(shù)獨(dú)立之間的關(guān)系作了論述。他認(rèn)為，大學(xué)研究所的設(shè)置，其目的在于引導(dǎo)高深研究，使本國學(xué)術(shù)漸達(dá)獨(dú)立地位，而不是救濟(jì)失業(yè)大學(xué)生或增高大學(xué)身份的。他指出，為達(dá)前項目的，政府應(yīng)支巨款補(bǔ)助大學(xué)聘請外國學(xué)者及購置設(shè)備。他還提醒說，大學(xué)研究所不當(dāng)以招收研究生為專務(wù)，教授應(yīng)注重引導(dǎo)大學(xué)中的高材生作獨(dú)立研究，養(yǎng)成其研究能力及興趣，然后于畢業(yè)后推薦到研究所來繼續(xù)研究。只有做到以上幾點(diǎn)，大學(xué)研究院才不至流為“失業(yè)救濟(jì)所”、“留學(xué)補(bǔ)習(xí)班”，然后才能漸漸走向?qū)W術(shù)獨(dú)立之路。[21]在他看來，大學(xué)研究院所的設(shè)立與完善，主要乃是達(dá)學(xué)術(shù)獨(dú)立之目的。

1937年，羅寶珊也對當(dāng)時的留學(xué)教育問題有所闡述。他指出：“一切學(xué)習(xí)過程史的演進(jìn)，都是由模仿而成立，而創(chuàng)造，決不是要永遠(yuǎn)停滯于漫長的模仿黑夜中。我們拋開我們世代相守的古傳統(tǒng)的殘壘，去到外國留學(xué)，當(dāng)然是生存威脅，時代迫人，我們感到了迫切的需要，當(dāng)然是要模仿，要介紹；更當(dāng)然是要有效的模仿，系統(tǒng)的介紹，要消化，要據(jù)為我有；要在某一定的時間達(dá)到某一定的階段，經(jīng)過萬千階段之后，要達(dá)到其初步的成立，然后孕乳繁衍，邁向自我創(chuàng)造開展之途，至少是人能我也能?！彼J(rèn)為，模仿是過程，創(chuàng)造是關(guān)鍵。因此他梳理留學(xué)中出現(xiàn)的一些問題后，建議“停止一切公私費(fèi)普通留學(xué)，改派專家留學(xué)；充實(shí)現(xiàn)有大學(xué)，增設(shè)研究院……所謂充實(shí)現(xiàn)有大學(xué)，酌設(shè)研究院，就是利用省出的留學(xué)經(jīng)費(fèi)，充實(shí)現(xiàn)有大學(xué)設(shè)備，酌設(shè)研究院?！盵22]可見，他所倡導(dǎo)的停止留學(xué)而充實(shí)并增設(shè)研究院，就是力求學(xué)術(shù)能擺脫模仿而走向獨(dú)立。

三、學(xué)術(shù)研究方式轉(zhuǎn)變的需要

學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)的延續(xù)為現(xiàn)代大學(xué)研究院所的建立奠定了一定的基礎(chǔ)，但是傳統(tǒng)個體性的、書齋式的研究方式，已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的需要了。因此，大學(xué)研究院所的設(shè)立更可能是為了迎合學(xué)術(shù)研究方式轉(zhuǎn)變的需要。

1918年，任鴻雋曾將世界科研機(jī)構(gòu)分為四類：“一曰學(xué)校之研究科（所），二曰政府建立之局、所，三曰私家建設(shè)之研究所，四曰制造家之試驗(yàn)場?！痹谡撌隹蒲袡C(jī)構(gòu)的重要性時指出：“夫發(fā)明有待研究，而研究有待于歷久之積力。然則研究將由何術(shù)以繼續(xù)不輟耶？曰：是有組織之法在?！盵23]任鴻雋所說的“組織之法”就是建立科研機(jī)構(gòu)，使科學(xué)研究從個體行為變成社會化的集體勞動，并且能夠持之以恒，不斷進(jìn)行下去。他還認(rèn)為：“研究精神固屬個人，而研究之進(jìn)行，則有待于共同組織。蓋科學(xué)之為物，有繼長增高之性質(zhì)，有參互考證之必要，有取精用宏之需求，皆不能不恃團(tuán)體以為扶埴。是故英之皇家學(xué)會，法之科學(xué)院，成立于科學(xué)萌芽之時，實(shí)即科學(xué)發(fā)生之一重要條件。蓋研究精神為科學(xué)種子，而研究組織則為培養(yǎng)此種子之空氣與土地，二者缺一不可也?！盵24]在他看來，科學(xué)的研究應(yīng)該是團(tuán)體的合作，應(yīng)該有研究的組織為其提供此種環(huán)境，而大學(xué)研究所亦是此類組織之一種。

就書齋性較強(qiáng)的史學(xué)研究而言，傅斯年也曾經(jīng)明確要求治史方式的變化。他說：“歷史學(xué)和語言學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)不容易由個人作孤立的研究了，他既依靠圖書館或?qū)W會供給他材料，靠團(tuán)體為他尋材料，并且須得在一個研究的環(huán)境中，才能大家互相補(bǔ)其所不能，互相引會，互相訂正，于是乎孤立的制作漸漸的難，漸漸的無意謂，集眾的工作漸漸的成一切工作的樣式了。這集眾的工作中有的不過是幾個人就一題目之合作，有的可就是有規(guī)模的系統(tǒng)研究?！盵25]無不例外，傅斯年認(rèn)識到史學(xué)研究也并非個人之力所能為了，也需依靠群體的力量。由此他倡導(dǎo)改變學(xué)術(shù)研究方式，創(chuàng)建一定的團(tuán)體組織分工協(xié)作而為之。

1925年，馮友蘭發(fā)表了《怎樣辦現(xiàn)在中國的大學(xué)》一文，其既強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)發(fā)展對于中國的重要意義，又強(qiáng)調(diào)要發(fā)展學(xué)術(shù)就必須辦好大學(xué)。他說：“現(xiàn)在研究學(xué)問，已成一種極費(fèi)錢的事業(yè)，其設(shè)備多非私人所能辦。想研究學(xué)問之人，沒有相當(dāng)?shù)墓ぞ?，焉能有進(jìn)步?此稍為有點(diǎn)規(guī)模的大學(xué)中之所以必須有研究部也。今假定此稍有規(guī)模的大學(xué)之教員，皆能對于所學(xué)找問題而又能自己獨(dú)立的去研究它。此大學(xué)又有研究部，則此大學(xué)教員可兼研究部研究生。他們可以授課不多（假定一星期至多不過六點(diǎn)），而一面作他們自己的研究?！盵26]在他看來，大學(xué)設(shè)立研究部可以更好地集中人力、物力去研究學(xué)問。

清華大學(xué)創(chuàng)辦國學(xué)研究院時，其《研究院章程·緣起》中也明確指出：“良以中國經(jīng)籍，自漢迄今，注釋略具，然因材料之未備與方法之未密，不能不有待于后人之補(bǔ)正。又近世所出古代史料，至為夥頤，亦尚待會通細(xì)密之研究。其他人事方面，如歷代生活之情狀，言語之變遷，風(fēng)俗之沿革，道德、政治、宗教、學(xué)藝之盛衰，自然方面，如川河之遷徙，動植物名實(shí)之繁頤，前人雖有紀(jì)錄，無不需專門分類之研究。至于歐洲學(xué)術(shù)，新自西來，凡哲理文史諸學(xué)，非有精深比較之考究，不足以挹其菁華而定其取舍。要之，學(xué)者必致其曲，復(fù)觀其通，然后足當(dāng)指導(dǎo)社會昌明文化之任?！本壠鸩坏U述了研究院未來將要開展的各項工作，而且還特別指出：“然此種事業(yè)，終非個人及尋常學(xué)校之力所能成就，此研究院之設(shè)所以不可緩也?！盵27]道出了清華大學(xué)創(chuàng)設(shè)研究院目的之一，即也是為了加強(qiáng)團(tuán)體合作研究。

1926年，葉恭綽在回顧交通大學(xué)30年歷史時指出：“我國實(shí)業(yè)之不發(fā)達(dá)，由于處境使然者半，由于自身缺乏能力者亦半。而實(shí)業(yè)學(xué)校之不能盡學(xué)術(shù)上之貢獻(xiàn)，為充分之援助，亦不無多少之關(guān)系。如以工業(yè)言，則關(guān)于國產(chǎn)材料之實(shí)驗(yàn)，制造方法之改良，管理學(xué)術(shù)之研究，以及其他方面之科學(xué)應(yīng)用，均賴大規(guī)模之研究所，為尋求真理、發(fā)展學(xué)術(shù)之地。歐美各國實(shí)業(yè)之振興，多由國立及私立之研究局、實(shí)驗(yàn)所及各學(xué)會之協(xié)助，故能新理層出，利用日宏。其重視研究之精神，幾引為工業(yè)學(xué)府之天職。環(huán)顧我國，瞠乎其后。則比較完善之大學(xué)，詎能放棄責(zé)任，自封故步。是以交大成立之始，即有創(chuàng)設(shè)研究院之計劃，以應(yīng)國內(nèi)工業(yè)之需要?！盵28]從葉恭綽的描述可見，在交通大學(xué)組成之初，就有創(chuàng)設(shè)研究院所的打算，把學(xué)術(shù)研究服務(wù)于社會看成是學(xué)校的重要任務(wù)之一，而大學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展又依賴于學(xué)術(shù)研究方式的革新，且革新又依賴于研究院所的設(shè)立。

1932年，黃敬思發(fā)表了《教育研究所為何不辦》一文，呼吁成立教育研究所。他指出：“茍有教育研究所一類機(jī)關(guān)，則有關(guān)系之事實(shí)早有搜集，理論之整理亦較清晰，似是而非之問題不致發(fā)生……教育上發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，須依據(jù)統(tǒng)計、測驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)；其所需之圖書、儀器以及各種工具甚多，絕非教育學(xué)者私人所能自致。且教育研究所所需之基本科學(xué)：如生物、心理、社會統(tǒng)計等知識藝能，亦非一人所能具，故實(shí)驗(yàn)研究必有待于分工合作?！盵29]在他看來，教育研究也是一個分工合作的過程，并非個人之力所能包攬，所以他以此作為呼吁成立教育研究所之緣由與必要性。

1941年，孫云鑄指出，當(dāng)今世界文明之加速進(jìn)化大半肇自科學(xué)發(fā)明。而科學(xué)發(fā)明又多源于全球大學(xué)各研究所工作之結(jié)晶。一個國家若能永久立于國際之間，就應(yīng)該提高大學(xué)教育，積極充實(shí)各大學(xué)研究所，務(wù)使能研究之人，始終側(cè)身于大學(xué)之林。而各研究所應(yīng)俱有一切必需的研究設(shè)備，使有研究興趣的人員能進(jìn)行其研究工作。只有這樣，各大學(xué)研究所才能真正開展研究工作，各部門才會有新發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。集各部之新發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，直接可使一國學(xué)術(shù)之進(jìn)步，間接能促進(jìn)與改良全國之工業(yè)與民生?？梢哉f，他把一個國家的進(jìn)步都?xì)w結(jié)到了大學(xué)研究院所的創(chuàng)辦上。不僅如此，他還強(qiáng)調(diào)，大學(xué)研究所不但能使有志之士終日孜孜不倦地工作于研究室之中而致使個人方面的新知新理與日俱進(jìn)，而且以研究室為中心更能帶來下述便利：“（1）同道者可藉之常相切磋，師生能賴之多所研討。凡同道及師生之能保持常相接觸，為學(xué)術(shù)與道義之勉勵者亦實(shí)惟研究室是賴。所謂大學(xué)教育家庭化者其真諦約亦在此。（2）為真理之探求研究之人雖融融乾乾朝夕工作于研究室之中而不自知。但其好學(xué)之風(fēng)，學(xué)生耳濡目染，久將與之俱化。所謂感化教育，所謂示教以范者其功效之大亦莫過于此?！盵30]在他看來，大學(xué)研究院所不僅給同道者提供了研究之所，而且提供了潛移默化的教育環(huán)境。他覺得，我國大學(xué)之設(shè)已數(shù)十年，迄今成效尚未大顯，其原因雖多，而各大學(xué)中始終無一充實(shí)研究所亦實(shí)為一主因。他說：“蓋無研究所，大學(xué)教授不得繼續(xù)研究其所學(xué)，研究之興趣及能力由衰而滅，求知之欲望亦自微而絕。其極也不僅無學(xué)術(shù)之新得或其知識與時俱進(jìn)。更因中國社會組織之腐敗，終日荒嬉，馴至即已得之知識將不能保持。其結(jié)果視教育為職業(yè)，授課甫終，即相離校，同道失切磋之地，師生少接觸之機(jī)。所謂提倡研究及導(dǎo)師制度等項者雖高呼入云，殆如緣木而求魚，安望其能收功邪?！盵30]在他看來，研究所的功能不容忽視，研究所的獨(dú)特作用是改變了教授們的工作方式，師生在研究所里可以自由地交流心得體會。

總之，民國時期我國大學(xué)研究院所的創(chuàng)設(shè)主要是以移植西方大學(xué)制度、尋求學(xué)術(shù)獨(dú)立以及轉(zhuǎn)變學(xué)術(shù)研究方式為動因的，其主要目的是進(jìn)一步加強(qiáng)我國現(xiàn)代大學(xué)的科學(xué)研究功能與人才培養(yǎng)功能。因此，建立學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立，創(chuàng)新研究手段，已成為現(xiàn)代大學(xué)功能發(fā)展的新取向及現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的必然要求，是與當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展相適應(yīng)的。對其創(chuàng)設(shè)動因的深入分析，除可為民國時期我國大學(xué)研究院所的創(chuàng)建和完善提供理論依據(jù)及輿論支持之外，亦可為當(dāng)前我國大學(xué)研究機(jī)構(gòu)設(shè)置的必要性和合理性提供一些借鑒。

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（責(zé)任編輯陳志萍）