淺談建構(gòu)主義理論下的視聽英語(yǔ)教學(xué)

程 玲

(黃淮學(xué)院國(guó)際學(xué)院，河南駐馬店 463000)

淺談建構(gòu)主義理論下的視聽英語(yǔ)教學(xué)

程 玲

(黃淮學(xué)院國(guó)際學(xué)院，河南駐馬店 463000)

外語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生具有跨文化的交際能力。建構(gòu)主義理論下的視聽英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，集圖、文、聲、像各方面信息，融匯真實(shí)情景下的英美文化。在教學(xué)中，應(yīng)以不同方法、利用各種類型的視聽資源、交際教學(xué)法和情景教學(xué)法使學(xué)生在跨文化交際中適應(yīng)不同語(yǔ)用環(huán)境，提升文化感知能力。

建構(gòu)主義;大學(xué)英語(yǔ)視聽課;情景教學(xué)法;跨文化交際

建構(gòu)主義，也稱為結(jié)構(gòu)主義，其學(xué)習(xí)思想形成于20世紀(jì)90年代，來(lái)源于行為主義和認(rèn)知加工學(xué)說(shuō)，以及維果茨基、皮亞杰和布魯納等人的思想。例如，皮亞杰和布魯納等的認(rèn)知觀點(diǎn)──解釋如何使客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)通過(guò)個(gè)體與之交互作用而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以及維果茨基的“文化─歷史”發(fā)展理論。其將學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程概括為:以學(xué)習(xí)者自身知識(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為起始，在教師創(chuàng)建的情景下，學(xué)習(xí)者代替教師成為主導(dǎo)，并在積極探索和交流中習(xí)得知識(shí)。這種學(xué)習(xí)思想在語(yǔ)言教學(xué)中體現(xiàn)得尤為突出。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，聽說(shuō)課程、情景式教學(xué)法結(jié)合影視多媒體輔助材料的運(yùn)用，都是建構(gòu)主義理論結(jié)合教學(xué)實(shí)踐的典型范例。

一、建構(gòu)主義理論概述

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者在與環(huán)境交互作用下，主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。布魯納(J.S.Bruner)認(rèn)為，教育的主要目的是為學(xué)生提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的模式，學(xué)生可以借此解決生活中的一切問題。這個(gè)模式涉及儲(chǔ)存信息的內(nèi)部系統(tǒng)，而信息是通過(guò)人與周圍環(huán)境的相互作用獲得的。學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時(shí)，總是由一系列的片斷所組成，而每一片斷(或一個(gè)事件)總是涉及到獲得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者。學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，應(yīng)該作出更多的努力使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，并且從個(gè)人方面體驗(yàn)到有能力來(lái)對(duì)待他的外部世界。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，布魯納提倡采取發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。他認(rèn)為對(duì)于學(xué)習(xí)，了解一般的原理原則固然重要，但尤其重要的是發(fā)展一種態(tài)度，即探索新情境的態(tài)度，做出假設(shè)，推測(cè)關(guān)系，應(yīng)用自己的能力，以形成解決新問題或發(fā)現(xiàn)新事物的態(tài)度。所謂發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然不只限于發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物的行動(dòng)，而且還包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式［1］。

(一)建構(gòu)主義的知識(shí)觀

知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管通過(guò)語(yǔ)言賦予了知識(shí)一定的外在形式，并且獲得了較為普通的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這種知識(shí)有同樣的理解。真正的理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。

依照建構(gòu)主義看來(lái)，課本知識(shí)只是一種關(guān)于某種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)，并不是解釋現(xiàn)實(shí)世界的“絕對(duì)參照”。某一社會(huì)發(fā)展階段的科學(xué)知識(shí)固然包含真理，但是并不意味著終極答案，隨著社會(huì)的發(fā)展，肯定還會(huì)有更真實(shí)的解釋。更為重要的是，任何知識(shí)在為個(gè)體接收之前，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)是沒有什么意義的，也無(wú)權(quán)威性可言。所以教學(xué)不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不要以教師對(duì)知識(shí)的理解方式作為讓學(xué)生接收的理由，用社會(huì)性的權(quán)威去壓服學(xué)生。學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收，只能由他自己來(lái)建構(gòu)完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)為背景，來(lái)分析知識(shí)的合理性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅理解新知識(shí)，而且對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判。

(二)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu):一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。這與皮亞杰關(guān)于通過(guò)同化與順應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的雙向建構(gòu)的過(guò)程是一致的。只是建構(gòu)主義者更重視后一種建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中并不是發(fā)展起供日后提取出來(lái)以指導(dǎo)活動(dòng)的圖式或命題網(wǎng)絡(luò)，相反，他們形成的對(duì)概念的理解是豐富的、有著經(jīng)驗(yàn)背景的，從而在面臨新的情境時(shí)，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式。

對(duì)任何學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解，學(xué)習(xí)者總是以其自身的經(jīng)驗(yàn)，包括正規(guī)學(xué)習(xí)前的非正規(guī)學(xué)習(xí)和科學(xué)概念學(xué)習(xí)前的日常概念，來(lái)理解和建構(gòu)新的知識(shí)和信息。即學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外部信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)不是像行為主義所描述的“刺激─反應(yīng)”那樣。學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以，建構(gòu)主義者關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。

(三)建構(gòu)主義的教學(xué)觀

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。由于事物的意義并非完全獨(dú)立于我們而存在，而是源于我們的建構(gòu)，每個(gè)人都以自己的方式理解事物的某些方面，教學(xué)要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使學(xué)生看到那些與他不同的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。因此，合作學(xué)習(xí)(cooperative learning)受到建構(gòu)主義者的廣泛重視。學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，從而不同的人看到的是事物的不同的方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解，通過(guò)學(xué)習(xí)者的合作使理解更加豐富和全面。

教師不單是知識(shí)的呈現(xiàn)者，不是知識(shí)權(quán)威的象征，而應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們時(shí)下的看法，思考他們這些想法的由來(lái)，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。教學(xué)應(yīng)在教師指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心，當(dāng)然強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，也不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的提供者和灌輸者。學(xué)生是學(xué)習(xí)信息加工的主體，是意義建構(gòu)的主動(dòng)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接收者和被灌輸?shù)膶?duì)象。簡(jiǎn)言之，教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，并將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任也由教師為主轉(zhuǎn)向?qū)W生為主，最終要使學(xué)生達(dá)到獨(dú)立學(xué)習(xí)的程度。

二、建構(gòu)主義理論在當(dāng)今大學(xué)英語(yǔ)視聽課中的作用

近年來(lái)，為了適應(yīng)急劇增加的本國(guó)對(duì)外貿(mào)易往來(lái)，高校學(xué)生無(wú)論是為了畢業(yè)后的就業(yè)，還是出國(guó)留學(xué)，或者基本的四、六級(jí)水平認(rèn)證，都越發(fā)重視英語(yǔ)學(xué)習(xí)。但在傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐中，英語(yǔ)教學(xué)一直受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的影響，偏重于語(yǔ)法、詞匯、句型等書面知識(shí)。雖然高校、教師和學(xué)生都已經(jīng)給了英語(yǔ)教學(xué)足夠的重視，還是往往出現(xiàn)學(xué)生使用英語(yǔ)時(shí)，選詞詞義正確卻不符語(yǔ)境、造句語(yǔ)法正確卻不合禮儀等阻礙交流的情況。這表明:在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)水平，究其根本目的，并非是讓學(xué)生僅僅掌握英語(yǔ)語(yǔ)言形式，而是訓(xùn)練學(xué)生跨文化交際的能力［2］。“外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言教學(xué)，而且應(yīng)該包括文化教學(xué)?！保?］而文化的教學(xué)，在外語(yǔ)教學(xué)中，就需要給學(xué)生以真實(shí)的情景。

語(yǔ)言來(lái)源于實(shí)際生活，而視聽材料是最能全方位立體表現(xiàn)真實(shí)生活場(chǎng)景下語(yǔ)言信息的綜合藝術(shù)媒介。我國(guó)高校英語(yǔ)教育條件已經(jīng)逐漸成熟，也越來(lái)越多地采用了多媒體教學(xué)，高校英語(yǔ)中的視聽課已經(jīng)成為教學(xué)中的一個(gè)新的組成部分［4］。在教學(xué)中，文字、聲音、畫面等種種信息，把字詞語(yǔ)句等抽象概念和具體生活生動(dòng)結(jié)合，不僅能提高學(xué)生的興趣，更有助于學(xué)生直觀感受西方世界的文化歷史、政治經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情、價(jià)值觀念和人文情感，同時(shí)了解不同語(yǔ)境下母語(yǔ)使用者選擇的詞匯和短語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)、俗語(yǔ)、俚語(yǔ)等表達(dá)方式，以及不同年齡層的不同口頭語(yǔ)。而較新的影視材料中流行的表達(dá)方式，也能幫助學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中與時(shí)俱進(jìn)。

建構(gòu)主義提倡情境性教學(xué)。學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定的情境下，借助他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面;協(xié)作應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中，包括教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作;交流是協(xié)作過(guò)程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。其實(shí)，協(xié)作學(xué)習(xí)的過(guò)程就是交流的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流是推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程的至關(guān)重要的手段;意義的建構(gòu)是教學(xué)活動(dòng)的最終目標(biāo)，一切都要圍繞這個(gè)最終目標(biāo)來(lái)進(jìn)行［5］。

同時(shí)，教學(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo)，為此學(xué)習(xí)內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)(authentic task)，不能對(duì)其做過(guò)于簡(jiǎn)單化的處理，使其遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的問題情境［6］。

三、建構(gòu)主義理論下不同視聽材料在教學(xué)中的運(yùn)用

建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的情景式教學(xué)法，在大學(xué)英語(yǔ)視聽課中，可以利用影視視聽材料來(lái)實(shí)現(xiàn)。英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中使用的影視材料，有著不同的來(lái)源，根據(jù)其不同的性質(zhì)在教學(xué)中采用不同的方式。一般有以下幾類:

(一)有配套教學(xué)輔導(dǎo)練習(xí)材料的視聽教材

此類影視材料如《跟我學(xué)英語(yǔ)》、《新概念英語(yǔ)》、《流暢英語(yǔ)口語(yǔ)教程》、《新視聽英語(yǔ)》等。其優(yōu)點(diǎn)是可以和所使用的教材結(jié)合，成為每次課堂的固定教學(xué)環(huán)節(jié)，充分利用多媒體教學(xué)資源。

但此類視頻教程也有其缺點(diǎn)。其一，這種視頻教材往往適用于自學(xué)其相應(yīng)書本教材的學(xué)生作為輔助工具，而非課堂使用，《跟我學(xué)英語(yǔ)》、《新概念英語(yǔ)》即是典型的模仿課堂教學(xué)或講座形式。在課堂上給學(xué)生完整放映此類視頻，照本宣科的方式換湯不換藥，效果往往有限。而且視頻上的教師不能看到課堂上學(xué)生的反饋，也不能提問，還不如教師本人在課堂上講授有互動(dòng)性。其二，部分視頻教程編寫者仍然不是英美人士，其影視材料中英語(yǔ)語(yǔ)言仍不能保證原汁原味，教學(xué)方式也往往接近傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)的講授型教學(xué)。其本質(zhì)仍然基本是講授語(yǔ)法、分析字句等。視頻本身的設(shè)置缺乏學(xué)生自主學(xué)習(xí)和練習(xí)環(huán)節(jié)。其三，配套的紙質(zhì)教材并不是一些高校正在使用的教材，如在課堂上使用的一部分，缺乏教材章節(jié)的連貫性和教學(xué)安排的科學(xué)性。

針對(duì)這些優(yōu)缺點(diǎn)，在選取此類視聽材料作為課堂教學(xué)輔助的時(shí)候，就需要一些思考和篩選。比如教師可以將視頻材料中講述語(yǔ)法句型的部分刪除，而留下趣味性和輔助性較強(qiáng)的部分播放。如《新概念英語(yǔ)》中課文朗讀的部分，在視頻教程中配了幽默的動(dòng)畫，剪輯下來(lái)在課堂上播放，占用時(shí)間并不長(zhǎng)，但更能吸引學(xué)生的注意力，且能使學(xué)生接觸正宗的發(fā)音。而口語(yǔ)或聽力教程中，不同的教材也有一些內(nèi)容、主題相關(guān)的章節(jié)，如果教師所在院校并沒有使用視頻教程對(duì)應(yīng)的教材，可以選擇其中的一部分作為自己相關(guān)教學(xué)的補(bǔ)充。

(二)以英語(yǔ)教學(xué)為目的的視聽教程

如《走遍美國(guó)》、《跟著大山學(xué)英語(yǔ)》等。這類教程并沒有相應(yīng)的紙質(zhì)教材，但其針對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的目的是很明顯的。此類材料往往由英美人士編制，以真實(shí)生活為場(chǎng)景，以交際教學(xué)法和情景式教學(xué)法替代句型教學(xué)法，對(duì)學(xué)生聽說(shuō)能力的培養(yǎng)十分有幫助。如《走遍美國(guó)》每集不到10分鐘，并且由3個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成一個(gè)完整的故事，十分適合課堂使用。

這類材料也有其缺點(diǎn)，比如教程中漢語(yǔ)講授較多，安排不緊密，適合在較為輕松的環(huán)境下讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語(yǔ)，如《跟著大山學(xué)英語(yǔ)》電視節(jié)目播放勝過(guò)課堂教學(xué)。而《走遍美國(guó)》雖然內(nèi)容緊湊，但由于拍攝較早，以現(xiàn)在的審美觀，部分學(xué)生一看到里面的穿著打扮就會(huì)失去觀賞興趣。一套視頻教程總有自己的風(fēng)格，討論的話題也不一定符合所有學(xué)生的口味。

針對(duì)這些優(yōu)缺點(diǎn)，在選取此類視聽材料作為課堂教學(xué)輔助的時(shí)候，對(duì)信息量較少的視頻，教師可以播放其中與自己課堂相關(guān)的信息量較密集的部分，或者在課間播放，作以介紹后建議學(xué)生課下用來(lái)自學(xué)，這樣如果學(xué)生對(duì)該視頻教程有興趣，就會(huì)在課下自學(xué)該教程。這樣也有利于英語(yǔ)教學(xué)向?qū)W生主導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)模式靠攏。

(三)英語(yǔ)新聞或紀(jì)錄片等材料

CNN、BBC等社會(huì)新聞或自然紀(jì)錄片有相當(dāng)高的新聞價(jià)值，且其陳述語(yǔ)氣客觀，內(nèi)容與時(shí)政、社會(huì)關(guān)系緊密。其中較為簡(jiǎn)單的，除了可以做聽力材料，還可以作為學(xué)生口語(yǔ)分組討論時(shí)的話題，如青少年犯罪、自然災(zāi)害和環(huán)境保護(hù)等。這樣一來(lái)，就很好地結(jié)合了聽說(shuō)兩大技能。而其中較難的語(yǔ)言材料，則十分適宜于練習(xí)高級(jí)聽力。在沒有使用視頻材料之前，高級(jí)聽力已經(jīng)將新聞內(nèi)容進(jìn)行精聽和聽寫，作為主要的教學(xué)內(nèi)容，而現(xiàn)在結(jié)合直觀可視材料，可以避免新聞聽力練習(xí)的枯燥，并培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)圖像幫助理解和猜測(cè)語(yǔ)言內(nèi)容的能力。這方面主要針對(duì)的是英語(yǔ)水平較高的學(xué)生。

這類材料的缺點(diǎn):其一是對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)要求較高;其二是國(guó)外媒體在描述一些社會(huì)新聞時(shí)，會(huì)和國(guó)人有不同的立場(chǎng);其三是此類片中語(yǔ)言交流較少，說(shuō)明性和闡述性語(yǔ)言較多，即便是實(shí)際交流也多為單方向的采訪;其四是紀(jì)實(shí)材料故事性不強(qiáng)，不能夠使學(xué)生集中較長(zhǎng)時(shí)間的注意力。針對(duì)這些問題，在教學(xué)實(shí)踐中就要因材施教，選擇合適的學(xué)生班級(jí);選擇內(nèi)容適宜，適合討論但爭(zhēng)議性較小的話題和視聽材料;以適當(dāng)?shù)拇螖?shù)選擇此類影視材料，并且控制好材料的時(shí)間長(zhǎng)度，把握課堂節(jié)奏。

(四)英文原版電影和電視劇集

作為大眾媒體的重要組成部分，英語(yǔ)影視作品大多具有明快的節(jié)奏和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。對(duì)正值青年的大學(xué)生來(lái)講，欣賞優(yōu)秀的英文電影或電視劇集，是把英語(yǔ)生活語(yǔ)言應(yīng)用引入課堂的最佳和最簡(jiǎn)單的方式，將英語(yǔ)影視作品引入高校英語(yǔ)教學(xué)可以使學(xué)生真切體會(huì)語(yǔ)言之美，將英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)衍變?yōu)閷?shí)際的交流溝通，讓學(xué)生們主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。引入文學(xué)作品改編的影視作品，還可以提高學(xué)生的人文素質(zhì)，此外，還可以選擇配合學(xué)生本專業(yè)的影視內(nèi)容，如新聞專業(yè)的學(xué)生可以選擇與新聞職業(yè)道德相關(guān)的《真相至上》(Nothing But the Truth)，師范類學(xué)生則可以選擇主題和教育相關(guān)的《死亡詩(shī)社》(Dead Poets Society)等。

英文原版電影電視的缺點(diǎn):一是時(shí)間較長(zhǎng)，很難在教學(xué)過(guò)程中大量采用;二是有些作品主題思想很消極，容易給學(xué)生錯(cuò)誤的引導(dǎo);三是有些電影的語(yǔ)言不適合學(xué)習(xí)，例如含有大量古英語(yǔ)和生僻的單詞和一些不標(biāo)準(zhǔn)的地方口音等。這就要求教師在備課時(shí)選取語(yǔ)言量適中、內(nèi)容貼近生活、主題積極向上、真實(shí)反映英美文化的影視作品，如果選取電視劇集，可以選20分鐘左右一集又相對(duì)獨(dú)立的情景喜劇，如《人人都愛雷蒙德》(Everybody Loves Raymond)。而電影除了在合適的機(jī)會(huì)放映全片以外，還可以選擇經(jīng)典片段給學(xué)生觀看，并加以模仿表演、配音等環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生分析其中的情景語(yǔ)境特點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)，從而加強(qiáng)學(xué)生有關(guān)該語(yǔ)言使用領(lǐng)域的情景知識(shí)和社會(huì)語(yǔ)言知識(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

外語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生具有跨文化的交際能力，建構(gòu)主義理論下的視聽英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，可以克服傳統(tǒng)課堂英語(yǔ)教學(xué)中重視語(yǔ)言輕視文化、重視讀寫輕視聽說(shuō)能力培養(yǎng)的缺陷。實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)從過(guò)去的以教師為中心向以教師導(dǎo)向性的學(xué)生自主教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生的語(yǔ)用環(huán)境適應(yīng)能力和跨文化交際能力，在配合情景教學(xué)法和交際教學(xué)法的過(guò)程中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)模式向富有自主、交互、協(xié)作、探究的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。

［1］豐玉芳.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)六要素在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2006，(6).

［2］賈玉新.跨文化交際學(xué)［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，1997:12.

［3］戚雨村.語(yǔ)言·文化·對(duì)比［G］∥左飚.沖突·互補(bǔ)·共存——中國(guó)文化對(duì)比研究.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2009:55－60.

［4］教育部高等教育司.大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2004.

［5］列夫·謝苗諾維奇·維果茨基.思維與語(yǔ)言［M］.李維，譯.杭州:浙江教育出版社，1997:31.

［6］David Jonassen.Constructivism and Computer－ Mediated Communication in Distance Education［J］.The American Journal of Distance Education，1995，(2):241 －247.

H319.32

A

1001－7836(2012)10－0160－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.10.065

2012－03－21

程玲(1983－)，女，河南信陽(yáng)人，助教，碩士研究生，從事大學(xué)英語(yǔ)教育和英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。