仁者之心
——感悟論語“仁學(xué)”思想

楊 迪

(黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院 人文社科系，哈爾濱 150025)

中國幾千年文明史中，儒家思想對中國人的影響最大。無論你處于什么樣的文化層次，或多或少都會受到儒家思想的影響?？梢哉f，儒家思想的影響對于中國人來說是根深蒂固的，是溶于我們骨子里的東西。儒家思想始于孔子，而孔子的學(xué)說中，仁學(xué)思想所闡述的內(nèi)容，涉及到的范圍，對后人的影響是巨大的。仁學(xué)思想作為孔子儒家思想的核心內(nèi)容，是其思想中的精髓，它的內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。直至今日，對于中國人來講也是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。隨著近幾年來興起的國學(xué)熱潮，越來越多的人開始把孔子的仁學(xué)思想和現(xiàn)實社會的一些現(xiàn)象聯(lián)系起來。這在某些方面確實也起到了一些積極的社會作用，但是其中也不乏一些令人尷尬的地方。

那么如何看待和應(yīng)用仁學(xué)思想，如何繼承和發(fā)揚(yáng)仁學(xué)思想是我們應(yīng)努力的方向。

1 孔子仁學(xué)思想的目的

孔子仁學(xué)思想的提出最根本的目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的利益，是為政治體制的需要所服務(wù)的?？鬃铀畹臅r代是一個社會轉(zhuǎn)型的時期，孔子以恢復(fù)周禮為目的要挽救這個禮崩樂壞的社會，這是孔子的政治理想，而他真正的可貴之處，是要如何完成這個政治理想，他提出把個人修養(yǎng)和社會、國家聯(lián)系起來，把個人修養(yǎng)提升到了國家的發(fā)展層面上。所以說孔子仁學(xué)思想是從政治和個人道德修養(yǎng)兩個方面的來講的。孔子鼓勵人們不斷提高自身修養(yǎng)，以此追求高尚的人格，使個人成為對社會、對國家都有用的人才，這是一種積極向上的人生態(tài)度。

有人評價半部《論語》可以治天下，一部《論語》可以塑人生。從《論語》中孔子和學(xué)生只言片語的對話，我們可以看到孔子是怎么樣教誨學(xué)生達(dá)到這樣的人生理想的?？鬃邮紫仁窍Ｍㄟ^“修己治人”，一個人能夠修身養(yǎng)性，把自己修煉成一個道德品質(zhì)和個人素質(zhì)都高尚的人，這是實現(xiàn)人生理想的第一步。

2 仁與孝悌

孔子對于提高自身修養(yǎng)有很多方面的論述，首先提出了一個“仁”的范疇?！吨杏埂分薪忉尅叭收呷艘病?，“仁”的意義是指愛人。這里我們知道孔子所說的愛人并不是指愛所有人，這不是一種泛愛或者是博愛的思想。孔子的仁愛是有范圍限制的，就是在周禮的范疇下的愛。同時孔子也是強(qiáng)調(diào)禮的，他認(rèn)為所有的行為都在符合禮的條件下進(jìn)行。周禮是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)而建立的宗法等級制度，孔子的孝悌思想就是以這種血緣關(guān)系的為紐帶的。孝指的是在家孝順父母，悌指的是要敬愛、愛護(hù)兄弟。中國人傳統(tǒng)的道德思想中有句話叫“百善孝為先”，這句深入到我們骨髓里的東西說明孝是中國人最看重的道德品質(zhì)?？鬃右苍f過孔子認(rèn)為“弟子入則孝，出則悌”，孔子以這種倫理血緣關(guān)系來約束人的道德品質(zhì)，把孝悌思想看成是人的道德基礎(chǔ)，這些都是符合禮的范疇的，也是一個具有仁愛思想品德高尚的人所具備的第一個標(biāo)準(zhǔn)。

“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”孔子認(rèn)為一個不懂孝悌的人是不能成為君子的，這樣的人也不能是仁愛的，甚至可能成為犯上作亂者。所以孝悌思想是一個仁人必須具備的?？鬃优u學(xué)生宰我為不孝之人，宰我曾問孔子：為父母守孝，三年的喪期太久了，如果君子三年不問禮樂，必會禮壞樂崩，能不能把喪期縮短?？鬃诱J(rèn)為宰我這樣想太不孝了，他回答說：孩子出生三年后，才能免于父母的懷抱，所以父母去世，為其守孝三年也是同樣的道理。不孝即不仁，孔子推行仁愛思想是從孝順父母、敬愛朋友開始，對于血緣關(guān)系以外的人也是同樣是有愛的，朋友之間有信于友，朝堂之上忠于君主，推己及人?？鬃拥娜蕫鬯枷刖哂械赖乱饬x，也有實際功用，無論在當(dāng)時的歷史時期還是在現(xiàn)在都有穩(wěn)定社會秩序，形成和諧社會關(guān)系的作用。

3 仁與忠恕之道

孔子的仁學(xué)思想中還講究忠恕之道，這也是提升個人內(nèi)在修養(yǎng)的一個方面。忠恕思想實際是教人們怎樣處理好自己和他人的關(guān)系。所謂忠，對君主忠誠、對朋友忠誠。要做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即希望自己成為什么樣的人，首先要幫助別人成為這樣的人。所謂恕，要做到“己所不欲，勿施于人”，你不希望別人這樣對你的話，你也不要這樣對待別人。忠恕思想實際上就是告訴人們做人要懂得寬容，你不想做的事情也不要勉強(qiáng)別人去做。能做到這一點(diǎn)是十分不容易的，每個人都會有心靈困惑的時候，遇到不利己的事情有幾個人能做到真正的豁達(dá)，不斤斤計較呢？只有那些擁有高尚品格、開闊心胸的君子才會窮其一生去追求這種人生境界。

另外，具備忠恕思想的君子做事也不可以“遷怒”別人，“不遷怒”是忠恕思想的延伸?？鬃咏?jīng)常感慨他的學(xué)生顏回，顏回就是一個不把自身的怒火發(fā)泄到別人身上的人。遷怒是一種把自身情感宣泄到他人身上，這種情感的轉(zhuǎn)移在孔子看來就是不可取的，違背了君子的原則，是一種對自己行為的不克制，孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，只有克服自己不符合禮的行為或思想，才能達(dá)到仁的境界?！爸宜　敝酪彩窃诟嬖V人們怎樣約束自己的行為。而事實上很少有人能做到“不遷怒”，“遷怒”是人類的通病。人們做事不可能不犯錯誤，知錯就改是正確的選擇，但是大多數(shù)人在面對自己的錯誤時不是找借口把自己的過錯推到別人的身上，就是把對自己的怒氣轉(zhuǎn)嫁到別人的身上以獲得輕松感。我們知道這樣做事是不對的，我們也不希望別人對自己做同樣的事情，所以孔子說“己所不欲，勿施于人”，這個道理古今通用。

4 仁與五行

孔子對仁的定義因人因事而變，針對不同的學(xué)生，在不同的情況下孔子做了不同的闡述?？鬃釉诮虒W(xué)上主張因材施教，所以他對不同學(xué)生的性格特點(diǎn)和行為舉止，所給出的“仁”的概念也不一樣，也就是說“仁”對于每個人來講都是不同的，因人而異。但是孔子也曾概括地說過：“能行五行者于天下為仁矣……恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”這也是孔子對于君子這樣的人所下的定義，一個人只有恭敬地對待他人，對人寬容以待、誠實守信，并具備聰慧敏捷的才智，以恩惠之心待人，這樣的人能夠得到他人的擁護(hù)與愛戴，才能成為真正的君子，即有仁愛之心的人。從這點(diǎn)上看，孔子所倡導(dǎo)的“仁學(xué)”思想是向善的。這一點(diǎn)和宗教也是一樣的，世界上三大宗教——佛教、基督教和伊斯蘭教雖然教義各不相同，但是有一點(diǎn)是共通的，那就是他們都是勸人向善，使人通過各種方式來尋求內(nèi)心的平和。相比之下“仁愛”思想更勝一籌，“仁”不僅強(qiáng)調(diào)人心向善，更體現(xiàn)出對美好品德、高尚情操的向往。中國古代文人對個人的修養(yǎng)講究內(nèi)外兼修，“仁”所表現(xiàn)出來的思想精髓，對人們的內(nèi)在品德的提升和外在處事方式都有積極而深刻的影響。

總的來說，孔子仁愛學(xué)說是以實際為基礎(chǔ)的理論學(xué)說，孔子沒有夸夸其談，也沒有談?wù)撘恍┬中臇|西，他所提出的仁愛思想就是為了能夠解決當(dāng)時社會中出現(xiàn)的一些混亂的社會現(xiàn)象，很實際而且教化人心向善，在這一點(diǎn)上是有十分積極的意義的。所以儒家仁學(xué)思想被漢以后的各個時期的統(tǒng)治者所推崇并影響至今，成為影響中國人最深遠(yuǎn)的思想。但是由于孔子生活時代背景的局限，他的這套仁學(xué)思想在特定的社會轉(zhuǎn)型時期，只能作為一種溫和政治學(xué)說，連同他所倡導(dǎo)的理念只適用于統(tǒng)治者用來教化百姓。盡管這樣，孔子的仁愛思想并沒有湮沒在浩瀚的歷史長河中，卻成為了我們民族乃至全世界的文化瑰寶。