媒介變遷與人之自治淺議

徐吉鵬

（武漢大學(xué) 社會學(xué)系，湖北 武漢 430072）

1 3D影片的另類體驗

近年來，3D技術(shù)的引入帶給了觀眾一種全新的電影體驗，影視業(yè)的發(fā)展又跨上了一個新的臺階。前不久公映的《3DTitanic》，更是讓影迷們深為現(xiàn)代媒介技術(shù)的發(fā)展所震撼，不僅僅由于沉醉和感觸于影片故事，更重要的是3D技術(shù)帶來的身臨其境之感。作為新媒介技術(shù)的體驗者之一，筆者在感動之余，心中卻總有一份揮之不去的不悅。細細想來，這種不悅大概是出于以下兩種緣由：一是影片對某些故事情節(jié)的過渡渲染造成的強大感染力，這種刻意營造的強大感染力以及它帶給觀眾的種種非理性諸如浪漫、激情和沖動等等都讓筆者感到厭惡和擔(dān)憂，除了迎合和麻痹大眾對虛無和脫離現(xiàn)實體驗的渴求外，它并不能帶給人們更多的東西；二是影片播放的過程中，時不時會感觸到一種不適，這種不適很大程度上是與讀書的體驗相比而獲得。在筆者認為該著重描摹刻畫之處、值得細細品味之處卻在電影中卻一帶而過，而閱讀則讓人隨時掌控著故事進度和內(nèi)容呈現(xiàn)的詳略；同時，即便電影呈現(xiàn)的人物與筆者自我想象的人物形象存在較大差距，然而看完電影之后，筆者再也找不回自我創(chuàng)制的Rose，它被電影中的Rose銷蝕的無影無蹤，仿佛真正的Rose就是電影中那般模樣，真正的Titanic、真正的Jack、真正的故事場景以及所有關(guān)于Titanic的想象都被電影所定格。

2 麥克盧漢關(guān)于媒介的論述

這種矛盾心態(tài)讓我聯(lián)想到傳播學(xué)大師麥克盧漢關(guān)于媒介的論述。麥氏講“媒介即訊息”，初讀時，我以為麥氏無非是要突出媒介在社會變革和決定社會交往的規(guī)模中的重大作用而已，而對他將作為載體的媒介置于優(yōu)先于訊息內(nèi)容的地位的做法并不太認可，認為這明顯有夸大的嫌疑。但此時，3D技術(shù)帶來的全新體驗卻不得不使筆者對媒介的作用進行重新定位——就3D電影的觀賞會定義人們關(guān)于“真實”的信念而不論電影的內(nèi)容如何來說，麥氏的說法實則并不夸張。

雖然對麥氏上述觀點的認可度提高了許多，但是，筆者認為有一點或許是被麥克盧漢所忽略了——媒介變遷與人之自治主體性問題。麥氏對媒介的論述還有另外一個重要觀點，即“媒介是人體功能的延伸”：文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視劇是人的視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。在麥氏眼里，媒介和社會的發(fā)展史同時也是人的感官能力由“統(tǒng)合”到“分化”到“再統(tǒng)合”歷史。“從口語轉(zhuǎn)向文字和印刷，實際上是從人類感覺的集束中分離出視覺功能并加以擴張；這種感覺分離使人類對環(huán)境具有巨大的能動作用，因為它可以推動人們對事物的抽象的、深層的認識，但與此同時，疏遠其他感覺只重視視覺也會產(chǎn)生情感的分離，使人的總體感覺能力失衡或下降；而現(xiàn)代電子媒介尤其是電視正在改變文明人受視覺支配的狀況，電視不僅擴張了人類的視覺和聽覺，而且因其強烈的現(xiàn)場感和接觸感而擴展了人類的觸覺，因此，現(xiàn)代人正在找回長期失落的‘感覺總體’，重新回到一種感覺平衡狀態(tài)”。

麥氏的上述觀點無疑是深刻的洞見，它揭示了人體的感官功能隨著媒介從口語傳播到文字再到電子媒介（以電視、電影為代表）轉(zhuǎn)變過程中的分離、延伸和統(tǒng)合的過程。但筆者認為，麥氏忽視了在此過程中作為傳播主體的人的體驗和自治性問題。

在口語傳播時代，固然人類的交流范圍極為有限，但由于傳播者和受傳者的共同在場，使得雙方都處于“感覺總體”狀態(tài)，彼此對傳播內(nèi)容、傳播效果、傳播的反饋以及傳播環(huán)境的掌控均有著較大的自主性和調(diào)適性，這無疑是一種相對平等的傳播過程。

到了文字傳播時代，麥氏看到了人類的視覺能力的擴展和感覺分離，由此推論“人的總體感覺能力失衡或下降”。但筆者認為在文字傳播時代，視覺能力的分離和擴展在最大功能是推動了人的抽象思維能力的提升，閱讀帶給傳播者帶來的更多的是個人自治性的大大提高——讀者對閱讀主題的選擇、閱讀的進度、閱讀材料的重組、文字的另類解讀、背景故事的想象構(gòu)建以及讀者自身在其中扮演的角色等等都有著前所未有的控制權(quán)，它既不像口語傳播時代對即時互動和反饋有著高要求，又不像電子媒介一般僅僅將傳播者作為被動的接受者來對待。所以，文字傳播時代是傳播者充分在場和主體性充分實現(xiàn)的時代。

而在電子媒介時代，電視電影它在有效克服傳播時空限制的同時，還給傳播主體帶來了高度現(xiàn)場感（固然這種現(xiàn)場感不如口語傳播時代真實），這無疑是巨大的進步。但是，另一方面，電子媒介重構(gòu)了人的總體感覺能力，卻也大大削減了傳播者的主體性和自治性——在電子媒介時代，傳播主體失去了對傳播內(nèi)容、傳播進程、傳播背景和傳播反饋機制的掌控權(quán)，電視電影所展示的僅僅是導(dǎo)演的想象力，傳播者此時僅僅作為被動的接受者對傳播內(nèi)容進行吸收；更重要的是，電子媒介剝奪了傳播者的思維和想象，從此，主體再也不用去構(gòu)建自己的傳播空間，它將被電視電影的內(nèi)容所定格和塑造，并且傳播主體失去了對“真實”的判斷力，在信息充斥的擬態(tài)環(huán)境中，“真實”很大程度上將由“把關(guān)人”所決定?？梢哉f，電子媒介傳播時代，是傳播演化史上最為不平等的時代，因為它是作為傳播主體的大眾缺場失語和自治性大大受損的時代。

3 結(jié)語

上述論述不難得出，特定媒介形式總是與人類的自治性和主體性緊密相聯(lián)的。在電子媒介時代，傳播主體的自治性已經(jīng)遭受嚴重的損害，這實質(zhì)上是與更廣泛的社會權(quán)力運作和利益主體的操控聯(lián)系在一起的。今天是人文價值復(fù)興的時代，是追求個人自由解放的時代，為了人之自治性和主體性不至于在這個時代隕落，或許我們應(yīng)該有一種自覺的行動，在傳播領(lǐng)域倡導(dǎo)文字傳播和口語傳播的回歸，因為它要求我們運用自己的理性去判斷何謂“真實”并進行平等反饋，而不是由幕后他者操控公眾的信念與喉舌。