試論文學典故的翻譯策略
——讀汪榕培英譯《牡丹亭》

杜麗娟

（阜陽師范學院信息工程學院，安徽 阜陽 236041）

明代著名戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》最為突出的特色之一是用典的奇妙。本文以汪榕培先生對《牡丹亭》中對具有特定漢文化詞，及典故的處理為例，分析并思考了英譯漢文化詞，及典故的策略，以期達到弘揚和傳播中華民族文化之目的。

一、“意譯”也能“傳神達意”

對于含有豐富文化的歷史名言、故事、人物、典故和特殊意義的專有詞語，傳統(tǒng)的做法是借助腳注?；蛴米顬楹喚毜恼Z言，直接在譯文中嵌進闡釋性文字，或用音譯，或用字面直譯形式直接投射到異域文化空間。典故具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的形象，體現(xiàn)一個民族深厚的文化沉淀。意譯即譯文的內(nèi)容與原文內(nèi)容一致而形式不同，但要以原文形式為標準，譯文表達形式另辟蹊徑。意譯是譯者處理中西文化差異以便溝通兩者的主要翻譯原則。我們且從以下譯文來探索其“傳神達意”在汪榕培教授翻譯中的體現(xiàn)。

例1，原文：此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。（第十出）汪先生的譯文是：

These lovely ladies and talented scholars started with furtive dating but ended in happy reunion.［1］（汪榕培譯，《牡丹亭》，102）

“才子佳人”為古人戲曲作品中經(jīng)常出現(xiàn)的用來比喻愛情。譯文進行了意譯處理，“These lovely ladies and talented scholars”，既能保留漢文化的意義，又不喪失原文含義，并能使讀者明了，易懂。原文中的“前以密約偷期”，譯者英譯為“furtive dating”。英語“furtive”是神神密密、鬼鬼祟祟的意思，能給讀者“密約偷期”的感覺，正符合原句的內(nèi)涵。這也正暗示了杜麗娘和柳夢梅的愛情故事是以“密約偷期”開始的。此譯文既與原文內(nèi)容一致，也強化了杜麗娘思念情人之苦?！暗贸汕貢x”意思是得成夫婦。春秋時代，秦、晉兩國世代聯(lián)姻，后世稱聯(lián)姻為秦晉之好。譯文是“in happy reunion”?！独饰漠敶呒売⒄Z詞典》（外語教學與研究出版社 2005，3）查到了“reunion”的釋文是“the state of being brought together again after a period of being separated”，漢語為“重聚”。如果從達意角度考慮，改為“marriage”應(yīng)該更好。

二、“音譯”折射“異國風味”

在英譯文化詞語及典故時，用音譯形式直接投射到異域文化空間，“不僅可以充分傳達原作的異國風味，而且可以引進原語的表達方式。豐富我們的語言”。［3］中國文化典籍的許多文化詞語的英譯便能迎刃而解。譯者采用音譯的翻譯技巧，充當了文化使者，減少了文化損失，弘揚并傳播了古老的中華文明和燦爛的中華民族文化。

例2，原文：著了，敢誰書館中吊下幅小嫦娥，俜停倭妥。是嫦娥，一發(fā)該頂戴了。問嫦娥折桂人有我？（第二十六出）

汪先生的譯文是：

This must be the portrait of Chang E,

A fairy lady dwelling in the moon.

If it’s Chang E，I’ll pay more homage to her.

I’d like to ask Chang E

Whether I should break the bough for her?

Who on earth could look like this?(汪榕培，318)

在這段唱詞中僅嫦娥二字便出現(xiàn)了三次，汪先生的譯文為“…Chang E,A fairy lady dwelling in the moon.”。觀世音，佛教菩薩之一，佛教徒認為是救苦救難之神。也叫關(guān)自在，觀音大士。俗稱觀音，譯文為“Bodhisattva Guanyin”。這種音譯增詞的譯法既使譯文保留了漢文化的特點，又使英語讀者易懂。音譯增詞的翻譯方法充分地傳達原作的異國風味。嫦娥是神話中由人間飛到月亮之上的仙女，多以美女相稱。“嫦娥奔月”在中國是家喻戶曉。汪先生采用音譯，使譯文傳達了原文的“神”，也達到了原文的“意”。譯者更恰到好處地充分傳達了原作的“異國風味”。

三、“直譯”保存“原語形象與色彩”

所謂“直譯（literal translation）”即譯文形式與內(nèi)容都與原文一致。亦即以原文形式為標準，依樣畫葫蘆的直譯。直譯有利于保存原語的形象與色彩，起到“傳真文化”的功能，也有利于豐富譯語的表現(xiàn)力。在表達時直接投射可以靈活運用，適當加以彌補手段，如直譯加注。

例3，原文：恰三春好處無人見。不提放沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。（第十出）

汪先生的譯文是：

My Beauty is concealed in the hall,

But it’ll make fish delve and birds fall

And outshine blooms，the moon and all.

(汪榕培，99)

此出唱詞中用來形容杜麗娘有沉魚落雁之美、閉月羞花之貌。汪先生采用直譯不僅保留了原文的文化，而且從深層結(jié)構(gòu)來說，讀者也能體會出杜麗娘的美貌使游魚下沉，使飛雁降落。月亮見了躲藏起來，花兒見了感到羞愧。直譯的最重要之處，便在于它能夠“傳真文化”，使中西兩文化中不相同的地方傳達出來。讀者往往可以從直譯的譯文中驚奇的發(fā)現(xiàn)，在表達同一思想時，中外兩文化的人使用的語言結(jié)構(gòu)或修辭形式竟迥然不同，直譯譯文對讀者來說具有新鮮感。例如“沉魚落雁”是動+名結(jié)構(gòu)，而譯文為“make fish delve and birds fall”，是名+動結(jié)構(gòu)。這樣此處對典故的直譯不僅保存了原語的形象與色彩，而且也利于豐富譯語的表現(xiàn)力。并且“hall，fall，all”壓韻。譯文的音美效果為譯文錦上添花,恰到好處的取舍使譯文“神”，與“意”珠壁聯(lián)合。詩文中引用的典故故事，能夠引起讀者的聯(lián)想。典故具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的形象。體現(xiàn)一個民族深厚的文化沉淀。為了正確理解并譯出典故的喻意，形象或聯(lián)想意義，首先需要了解相關(guān)的文化歷史背景。此處的譯文用譯語將其意義內(nèi)容和神情恰當?shù)貍鬟_給讀者。即做到了“傳神達意”，也傳真了文化內(nèi)涵。譯者能夠傳真文化，真正成為溝通兩種文化的橋梁。

例4，原文：[啼鶯序]他青梅在手詩細哦，逗春心一點蹉跎。小生待畫餅充饑，小姐似望梅止渴。（第二十六出）

“畫餅充饑”原喻有名無實，見《傳燈錄》。這里有聊以畫像自慰的意思?！巴分箍省北扔骺赏豢杉?。曹操行軍，路上沒水。他說到前面大梅林去，可以吃梅子解渴。士兵聽了，口水也流出來了。見《世說新語》。這里指杜麗娘題詩“不在梅邊在柳邊”所表示的對愛情的徒然渴望。

汪先生的譯文是：

Green plums in hand，she sings her verse,

Disturbing my quiet universe.

I seem to draw a cake to ease my greed;

She seems to look at plums to quench her need.（汪榕培P320）

譯文“ease my greed”，“quench her need”充分表達了可望不可即的深刻內(nèi)涵。并且“greed，need”壓韻。譯文的音美效果為譯文錦上添花。原文中“餅，梅”分別譯成“a cake，plums”。二者意象鮮明，餅充饑，梅止渴。但汪先生舍棄了“饑，渴”，恰到好處的取舍使譯文“神”，與“意”珠壁聯(lián)合。詩文中引用的典故故事，能夠引起讀者的聯(lián)想。典故具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的形象。體現(xiàn)一個民族深厚的文化沉淀。為了正確理解并譯出典故的喻意，形象或聯(lián)想意義，首先需要了解相關(guān)的文化歷史背景。此處的譯文用譯語將其意義內(nèi)容和神情恰當?shù)貍鬟_給讀者。即做到了“傳神達意”，也傳真了文化內(nèi)涵。譯者能夠傳真文化，真正成為溝通兩種文化的橋梁。

四、結(jié)語

直譯，意譯，音譯各有千秋，譯者依據(jù)審美，讀者的需求應(yīng)該采用不拘一格，靈活巧用的方法。筆者讀完《牡丹亭》譯本之后，內(nèi)心有一個愿望，如果汪先生的譯文采用尾注（endnote）,把所有典故的歷史背景、來龍去脈放在譯文后，這樣即使讀者更好的了了相關(guān)的中國文化和歷史傳奇故事，也使中國典故成語和傳奇人物故事傳播到國外，并且在外國可以家喻戶曉。不管是“傳神達意”，“傳真文化”，其中心要點都是忠實準確的表達原文的意義，保持原作的風格，反映原作的風貌。各種翻譯理論原則應(yīng)該是相互影響，互為補充，不斷完善的。

[1]汪榕培，李正栓，典籍英譯研究[M]，河北:河北大學出版社，2005.

[2]汪榕培譯，《牡丹亭》，上海外語教育出版社，2000。對比與翻譯[M]，上海:上海外語教育出版社，1997.

[3]孫致禮，山東外語教學（J），2001第1期.

[4]湯顯祖著，徐朔方，楊笑梅注，《牡丹亭》，人民文學出版社，2002.