中西方思想政治教育陣地的比較研究

周郭軍，張昊冉

(海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南海口570228)

一 思想政治教育陣地的提出

“陣地”通常指所占據(jù)的地區(qū)或者工作的場(chǎng)所等，“思想政治教育陣地”可以從兩方面來理解:一方面，從“思想政治教育”內(nèi)涵而言，“思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。①邱偉光，張耀燦.《思想政治教育學(xué)原理》[M].北京:高等教育出版社，1999年第4頁.由此得知:思想政治教育是觀念、意識(shí)在個(gè)體或者群體頭腦里的占據(jù)，并通過一定的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生影響;另一方面，從思想政治教育的環(huán)境、內(nèi)容、途徑等角度來看，“思想政治教育陣地”既是思想政治教育宏觀環(huán)境影響下的微觀產(chǎn)物，又是思想政治教育微觀環(huán)境中教育內(nèi)容的集中整合，同時(shí)，相對(duì)于思想政治教育途徑而言，它又具備作為特定場(chǎng)所的特殊性與相對(duì)封閉性。當(dāng)然，談?wù)撍枷胝谓逃嚨?，絕對(duì)不能脫離思想政治教育環(huán)境、內(nèi)容、途徑、方法等因素。

值得注意的是，中西方國家青少年在成長過程中系統(tǒng)全面地接受思想教育并進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)所主要涉及家庭、學(xué)校和大眾傳媒等方面。此外，在中國，隨著黨團(tuán)組織吸引力、凝聚力和感召力的不斷增強(qiáng)，其發(fā)揮思想教育的作用也不容小覷;而在西方國家，盡管實(shí)行了政教分離政策，宗教教育的主導(dǎo)地位已經(jīng)喪失，但其仍然是現(xiàn)代西方國家思想教育的重要形式。

二 中國思想政治教育陣地現(xiàn)狀

(一)家庭陣地

中國家庭思想政治教育涵蓋了家庭思想教育、家庭政治教育和家庭道德教育等方面。中國古代家庭非常重視倫理道德教育和子女德行修養(yǎng)的完善，然而近年來，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想變遷和價(jià)值錯(cuò)位，教育產(chǎn)業(yè)化、教育功利化等觀念也在沖擊著原本應(yīng)該充滿鼓勵(lì)、溝通和感化的中國家庭陣地，中國家庭教育開始呈現(xiàn)以下缺陷:1.因害怕孩子驕傲或出錯(cuò)，父母對(duì)其高度期望的同時(shí)缺乏適度肯定，且一切以家長要求或選擇為基準(zhǔn)，產(chǎn)生“控制”傾向;2.因加強(qiáng)投入培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力，忽視了孩子人際交往能力、自主創(chuàng)新能力等，產(chǎn)生“失衡”傾向;3.因集中關(guān)注孩子的衣食住行，較少關(guān)注孩子的心理和思想，甚至還存在借孩子的成就來滿足自己的虛榮等現(xiàn)象，產(chǎn)生“物質(zhì)”傾向。

(二)學(xué)校陣地

學(xué)校教育在我國思想政治教育陣地中發(fā)揮著主渠道作用，是教書育人的主要場(chǎng)所，其進(jìn)行思想政治教育的途徑主要有理論教育和實(shí)踐操作兩方面。我國各級(jí)各類學(xué)校均開設(shè)了思想品德教育和政治理論教育等課程，尤其是各普通高校開設(shè)的馬克思主義理論課和思想政治教育課(簡(jiǎn)稱“兩課”)在高校思想理論教育中發(fā)揮了重要作用，并通過教育和考核形式進(jìn)行評(píng)估。此外，各級(jí)各類學(xué)校還通過校園文化活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等指導(dǎo)學(xué)生外化行為，不斷提升思想覺悟。當(dāng)然，我國學(xué)校思想政治教育中還存在一些問題，如教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)方式單一，考核要求強(qiáng)制，考核目的功利，校園活動(dòng)缺乏創(chuàng)新性和主動(dòng)性等。

(三)傳媒陣地

我國新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制，旗幟方向鮮明，堅(jiān)持正面引導(dǎo)與實(shí)事求是相結(jié)合。改革開放30多年來，我國大眾傳媒事業(yè)有了快速發(fā)展，道德建設(shè)類、法制科普類、思想教育類等電視節(jié)目層出不窮，政治傳播也日益完善。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進(jìn)步，大眾傳媒增強(qiáng)了傳播速度、拓展了傳播渠道，這就有助于其在傳播思想教育信息過程中增強(qiáng)主客體之間的互動(dòng)、增強(qiáng)教育的滲透性等。據(jù)工業(yè)和信息化部電信管理局統(tǒng)計(jì)，截至到2012年6月底，我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到5.38億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達(dá)到39.9%，民眾的價(jià)值觀念、道德情操、政治態(tài)度等必然受到大眾傳媒的導(dǎo)向影響。

(四)組織陣地

在中國，黨團(tuán)組織強(qiáng)大的凝聚力毋庸置疑。中國學(xué)生在成長過程中大致會(huì)經(jīng)歷少先隊(duì)、共青團(tuán)、共產(chǎn)黨或其他民主黨派組織，同時(shí)，學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等都設(shè)有各級(jí)黨團(tuán)組織。根據(jù)中央組織部的最新黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2011年底，中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)達(dá)8260.2萬名，比上年增長2.9%;黨的基層組織總數(shù)達(dá)402.7萬個(gè)，比上年增長3.5%。黨團(tuán)組織有計(jì)劃、有目的、有組織地進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的路線、方針、政策等的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)，這就推進(jìn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)，也推動(dòng)了群眾思想政治工作的開展。

三 西方思想政治教育陣地現(xiàn)狀

(一)家庭陣地

西方國家普遍認(rèn)為，家庭作為教育的起點(diǎn)在政治社會(huì)化中起基礎(chǔ)性作用，且孩子從出生那天起就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，任何人都沒有權(quán)利去支配他們的行為。西方家庭成員間平等對(duì)話，溝通方式追求民主、享受互動(dòng)，比如在教育方式上，西方父母以表揚(yáng)、贊美為主，以懲戒為輔;在教育內(nèi)容上，西方人著重培養(yǎng)子女的獨(dú)立意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)和自主意識(shí)，以達(dá)到鍛煉子女果敢、堅(jiān)毅的品質(zhì)為目的。由于西方家庭思想教育中推崇以個(gè)人為中心，以公正為原則，在這種家庭氛圍中成長的子女獨(dú)立性雖強(qiáng)，但情感發(fā)展欠缺，這就不利于思想政治教育工作中有關(guān)情感激勵(lì)、情感號(hào)召、情感感化等內(nèi)容的開展。

(二)學(xué)校陣地

長期以來，西方國家雖然沒有思想政治教育這個(gè)名稱，但其在實(shí)施教育過程中對(duì)加強(qiáng)學(xué)校這一思想政治教育陣地的建設(shè)工作非常重視，例如:信奉多元性的同時(shí)注重正面引導(dǎo);間接教育、全方位滲透;強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐，培養(yǎng)良好的品德;注重心理咨詢，培養(yǎng)健全人格。西方國家的思想政治教育具備隱蔽性、滲透性和可操作性等特點(diǎn)，在西方的思想政治教育理論中有一個(gè)常見概念——“隱蔽課程”，即通過開辦各類學(xué)術(shù)及文體活動(dòng)，豐富校園物質(zhì)文化、活動(dòng)文化、制度文化和精神文化，同時(shí)開展生活指導(dǎo)、倡導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐等使學(xué)生無意識(shí)地獲得體驗(yàn)。西方教育者認(rèn)為，學(xué)生多參加文體活動(dòng)有助于在潛移默化中激發(fā)自信心、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，為今后的事業(yè)發(fā)展和人際關(guān)系處理奠定良好的基礎(chǔ)。

(三)傳媒陣地

西方輿論傳媒打著民主、自由旗號(hào)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，發(fā)揮著對(duì)內(nèi)制約政治生活和對(duì)外進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的作用。英國前首相撒切爾夫人在1985年7月的一次談話中曾表示:“新聞機(jī)構(gòu)成員要把占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)的需求放在優(yōu)先考慮的地位，而不是把職業(yè)的需求放在首位;廣播電臺(tái)和電視臺(tái)的記者進(jìn)行工作，就是直接參與國家的政治活動(dòng)和意識(shí)形態(tài)活動(dòng)?！敝档米⒁獾氖牵鞣絿业妮浾搨髅酱蠖紝偎饺怂星乙杂麨槟康?，在公共利益與商業(yè)利益不斷發(fā)生沖突的背景下，媒體公司便利社會(huì)民主發(fā)展所需的社會(huì)互動(dòng)則在不斷減少，取而代之的是大量低級(jí)、暴力、枯燥的信息。

(四)宗教陣地

宗教在西方文化中居于主流地位，其對(duì)西方人思想觀念、價(jià)值準(zhǔn)則的形成等產(chǎn)生著重要的影響，西方宗教教育主要通過宗教教義和宗教活動(dòng)等發(fā)揮思想政治教育功能。西方國家雖宗教教派繁多，但其宗旨不外乎向善、博愛、感恩、寬恕、忠實(shí)等，比如英國在20世紀(jì)中期以前，宗教思想在社會(huì)的政治道德領(lǐng)域長期發(fā)揮著穩(wěn)定指導(dǎo)作用;德國的宗教教育注重陶冶“精神和人格”，開展尊重、克己、責(zé)任、助人等道德教育。此外，生動(dòng)莊重的宗教活動(dòng)也起到了思想政治教育作用，如教會(huì)通過舉辦星期日學(xué)校、青年讀書組、教義研究會(huì)等團(tuán)結(jié)和教育信徒，并對(duì)他們進(jìn)行思想疏導(dǎo)和精神溝通;禮拜會(huì)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)、陣亡戰(zhàn)士紀(jì)念日等極大地增強(qiáng)了教徒們的敬畏心理、責(zé)任意識(shí)和國家認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。

四 中西方思想政治教育陣地比較

盡管文化傳統(tǒng)不同、意識(shí)形態(tài)分歧以及社會(huì)制度相異，但中西方國家思想政治教育陣地都無非是以家庭陣地為基礎(chǔ)，以學(xué)校陣地為中心，以傳媒陣地等為輔助。同時(shí)，中西方思想政治教育陣地還存在著巨大差異，主要表現(xiàn)在:

(一)家庭陣地——管教與溝通的對(duì)比

1.教育理念方面

傳統(tǒng)文化中“齊家、治國、平天下”的人生理想，“仁政”、“德治”的治國方略和“仁、義、禮、智、信”的道德標(biāo)準(zhǔn)等是中國家庭思想政治教育的教育理念;而西方國家受科技革命影響，公民崇尚科學(xué)、理性、公平，其教育理念則為思考、批判和質(zhì)疑。

2.教育內(nèi)容方面

中國家庭注重培養(yǎng)子女的群體意識(shí)，引導(dǎo)子女從小學(xué)會(huì)自我約束、顧全大局，并以情感和情理為準(zhǔn)繩來處理家庭人際關(guān)系，使得情感教育在中國家庭中大放光彩;而西方家庭則推崇獨(dú)立、自主，不支配子女的選擇和行為，并明確權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，側(cè)重培養(yǎng)子女的生存意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

3.教育方式方面

受“父為子綱”、“棍棒底下出孝子”等傳統(tǒng)觀念影響，中國家長的權(quán)威意識(shí)強(qiáng)烈、教令色彩濃厚，父母在教育過程中的主導(dǎo)作用雖發(fā)揮的無孔不入，卻無形中削弱了子女自我教育的主動(dòng)性和積極性;西方國家雖反之，但受“道德相對(duì)主義”影響，父母作為教育主體的主導(dǎo)作用發(fā)揮的不夠明顯。

(二)學(xué)校陣地——理論與實(shí)踐的對(duì)比

我國學(xué)校在開展思想政治教育過程中，追求共性方面的品德培養(yǎng)，普遍重視課堂教學(xué);西方學(xué)校多采用多方位教育方式，密切學(xué)校與家庭、社會(huì)等的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐。具體表現(xiàn)為:

1.教育目標(biāo)方面

我國學(xué)校德育工作強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人;西方國家是在“國民教育”、“公民教育”等名義下開展實(shí)質(zhì)性活動(dòng)的，培養(yǎng)學(xué)生具備西方式的民主理念和民主行為。

2.教育內(nèi)容方面

我國學(xué)校主要開展馬克思主義基本理論教育、愛國主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育、形勢(shì)政策教育、法制教育、道德教育、心理健康教育和社會(huì)實(shí)踐教育等;西方學(xué)校除了政治教育、道德教育和宗教教育外，還對(duì)學(xué)生的人格教育、人格發(fā)展極為關(guān)注。

3.教育方法方面

我國學(xué)校注重理論教育法、典型示范法、情感陶冶法、對(duì)比教育法和表揚(yáng)批評(píng)法等;西方學(xué)校除了開設(shè)德育課程，還強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐、全方位滲透，并注重心理咨詢和人際交往。

(三)傳媒陣地——導(dǎo)向差異

因?yàn)橹形鞣綒v史文化的迥異、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的不同，政黨組織、宗教團(tuán)體、輿論傳媒在是非標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向上必然存在差異。在中國，黨團(tuán)組織和輿論傳媒是在黨和人民政府領(lǐng)導(dǎo)下為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的，毫不隱晦輿論傳媒的階級(jí)性，始終堅(jiān)持健康、積極、正面的宣傳教育;在西方，輿論傳媒是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，所服務(wù)的“公共利益”其實(shí)是建立在滿足壟斷資本的基礎(chǔ)上，同時(shí)，西方政府通過其代理人對(duì)輿論傳媒實(shí)行間接控制，造成輿論傳媒是中立、自由的表象。比如，1972年的尼克松水門事件就是西方新聞媒體在不破壞社會(huì)總體各種子系統(tǒng)平衡關(guān)系的情況下呈現(xiàn)的相對(duì)自由的表象。

需要強(qiáng)調(diào)的是，在對(duì)中西方思想政治教育陣地進(jìn)行比較分析的時(shí)候，我們絕不能以偏概全，既不能沉湎于西方國家思想政治教育的優(yōu)點(diǎn)，更不能一味沮喪于我國思想政治教育的弊端。我們不僅要弄清楚中西方思想政治教育產(chǎn)生差異的原因，還要取西之精華、除中之糟粕，從而增強(qiáng)我國思想政治教育的有效性。

五 對(duì)我國思想政治教育工作的啟示

就西方國家思想政治教育陣地中所蘊(yùn)含的內(nèi)容、方法等而言，有些是不適合我國國情的，有些則是行之有效的。綜上所述，我們可以得到以下啟示:

1.理論教育的優(yōu)勢(shì)不容忽視

重視理論教育是我國思想政治教育的一大優(yōu)勢(shì)，一個(gè)重視科學(xué)理論思維的民族才是有前途的民族。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的價(jià)值觀念日趨多樣化，道德淪喪、信仰混亂、是非不清、方向不明等問題屢見不鮮。因此，我們要繼續(xù)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義這一指導(dǎo)思想，大力倡導(dǎo)主流價(jià)值觀念，扭轉(zhuǎn)一味效法西方、忽視馬克思主義基本理論教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)“三觀”教育，不斷提高整個(gè)民族的理論素養(yǎng)。

2.家庭教育的不足亟須改善

首先，教育形式向開放型家庭教育轉(zhuǎn)變，父母與子女之間應(yīng)增強(qiáng)互動(dòng)與了解;其次，教育方法向家長與學(xué)生平等溝通轉(zhuǎn)變，父母在“一切為了孩子”的良苦用心下，也要尊重孩子的主體性;再次，教育理念向注重培養(yǎng)子女的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)和開拓意識(shí)轉(zhuǎn)變，不能盲目督促子女追求好成績、全才藝、高學(xué)歷;最后，教育價(jià)值取向上向關(guān)注人的文化沖突、信仰危機(jī)、精神迷失等方面轉(zhuǎn)變，不能僅關(guān)注子女的生理需求，還要滿足其心理需求。

3.平衡教育功能，明確教育目標(biāo)

長期以來，我們過于重視思想政治教育的政治教育功能，忽視了其心理教育功能、道德教育功能、法制教育功能等，造成了我國思想政治教育工作呈現(xiàn)失衡的尷尬局面。現(xiàn)階段，我們不僅要平衡思想政治教育各項(xiàng)功能，重視培育公民的健全人格，還應(yīng)樹立層次分明的教育目標(biāo)，不僅要培養(yǎng)遵紀(jì)守法的“合格公民”，還要培養(yǎng)具備共產(chǎn)主義理想和中華民族傳統(tǒng)美德的“模范公民”。

4.開拓現(xiàn)代化、信息化的思想政治教育途徑

當(dāng)今大眾傳媒產(chǎn)生了“傳媒垃圾”、“文化侵略”等問題，信息的娛樂化、虛假化、市場(chǎng)化趨向日益明顯，這就使得我國當(dāng)前思想政治教育工作面臨著教育環(huán)境復(fù)雜、客體價(jià)值多元等問題，因此我們不僅要加強(qiáng)大眾傳媒的規(guī)范管理，發(fā)揮大眾傳媒正面的輿論導(dǎo)向作用，還要不斷提升青少年的信息素養(yǎng)，培養(yǎng)其道德評(píng)判、信息篩選等能力。現(xiàn)實(shí)工作中，我們可以結(jié)合形勢(shì)需要建立思政教育主題網(wǎng)站，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳力度，并針對(duì)不同受教育群體采用不同藝術(shù)形式、不同信息含量的網(wǎng)絡(luò)宣傳渠道，如開展博客思想政治教育、紅色短信思想政治教育、紅色歌曲思想政治教育等研究與運(yùn)用。

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