《文心師魂》序＊

宗廷虎

(復(fù)旦大學(xué)，上海 200433)

(一)

我與遼東學(xué)院中文副教授董仁先生相識已有30年。記得最早見面是在1980年于武漢召開中國修辭學(xué)會成立大會上。當(dāng)時學(xué)會發(fā)起人之一，遼寧省丹東師專吳士文教授的身邊跟著一位身材魁梧的彪形大漢，士文先生向我介紹說:“這是丹東市教育學(xué)院的教師董仁?！敝螅课男峙紶栐谛胖刑峒八?，并推薦他的文章，經(jīng)我手在《修辭學(xué)習(xí)》上發(fā)表，但我與董仁先生單獨接觸的機會并不多，對他不甚了解。直到士文先生去世之后，尤其是近幾年，董先生頻頻來信，歷述他作為吳士文“私淑弟子”，如何在東北，遼寧，特別是在遼東學(xué)院 (丹東師專后來并入該校)，與其他老師一起，在課堂上，在一切可以利用的場合，孜孜不倦地宣傳吳士文修辭學(xué)思想的情景。還說，經(jīng)過努力已成立了“遼東學(xué)院師范學(xué)院吳士文學(xué)術(shù)思想研究會”，董本人因退休，被聘為該會的“名譽會長”。他還列出了一系列宣傳吳士文的計劃，準備爭取校領(lǐng)導(dǎo)同意。其中在近期內(nèi)可行的是:于2011年爭取中國修辭學(xué)會在丹東召開紀念吳士文誕辰85周年、逝世15周年的學(xué)術(shù)年會，編寫出版《吳士文年譜》等。我深深為董先生等堅持不懈的努力所感動。士文兄是我多年的摯友，又是改革開放之后中國修辭學(xué)界貢獻最為突出的學(xué)者之一，有關(guān)宣傳士文的一切舉措，我當(dāng)然傾全力支持。

數(shù)月前，董先生說，他正在撰寫《文心師魂》書稿，希望我為之作序。不久就寄來了書稿。近日我排除一切雜務(wù)，仔細通讀了全書，心靈上受到了強烈的震撼。我認為這是一本值得一讀的好書，它是一位在高等學(xué)校中文專業(yè)從教數(shù)十載的老教師忠于職守，發(fā)揚“師魂”的真實記錄!都說教師是一支燃燒著的紅燭，我還要說，董仁老師既是一支稱職的“紅燭”，還是一名忠貞不貳的“播火者”。他嘔心瀝血地傳播吳士文修辭思想的“火種”，絞盡腦汁地傳播漢語知識的“火種”，目的是點燃眾多年輕人心頭之“火”，從而把他們培養(yǎng)成國家迫切需要的高層次的合格人才。他在給我的信中，對《文心師魂》一書作了如下解題:

學(xué)習(xí)中文，從事語文教學(xué)近50個春秋，語文的精深吸引著我，歲月的滄桑砥礪著我，肩負的重任激發(fā)著我，心動，心系，心甘于語文 （特別是修辭）專業(yè)，并始終不渝；從1959年始接受中師、高師的中文教育，我受惠于師，又從教為師，1968年始，教小學(xué)、教中學(xué)、教中師、教大學(xué)，與“師”結(jié)下了不解之緣。文為我心，師為我魂。風(fēng)華正茂之時，多次舍棄從政提拔的機遇，穩(wěn)心護魂，泛舟于文海，立足于杏壇，至今無怨無悔。正是：

(一)

五龍山下習(xí)中文，

西子湖邊再造深。

幸承恩師春雨露，

多悟求是煉文心。

(二)

勤耕苦作四十春，

護本憐花結(jié)果頻。

甘為落葉成沃土，

大愛真情鑄師魂。

(摘自2009年11月29日董仁致筆者的信)

據(jù)我理解，本書既繼承和發(fā)揚了吳士文的“文心”、“師魂”，也突出和彰顯了董仁本人的“師魂”、“文心”。不少篇章，讀了感人至深，令人難忘!上述第一首詩末尾的“煉文心”和第二首詩末尾的“鑄師魂”均為點睛之筆，正好用來作本書書名的“解讀”。

(二)

讀畢全部書稿，竊以為作者為本書所起書名《文心師魂》異常貼切。按照總共69篇文章 (含詩及楹聯(lián))的內(nèi)容和性質(zhì)，大致別為兩部分。第一部分是側(cè)重突出“師魂”的，第二部分是側(cè)重突出“文心”的。第一部分可分三大類:一是總結(jié)、繼承和發(fā)揚吳士文“師魂”—— “吳士文修辭學(xué)思想”的;二是在吳士文的指導(dǎo)和影響下，作者陸續(xù)寫出的修辭學(xué)論文，從中可以看出他師從士文的成長軌跡;三是突出和彰顯作者自己的“師魂”和表彰同事的“師魂的”。具體說來，該類又可分為兩小類:(1)作者自己從教幾十年，于不同歷史階段如何“鑄師魂”的回顧;(2)對同事教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)態(tài)度的評價與表彰。第二部分是體現(xiàn)他自己的“文心”的，其中既有他對身邊鮮活的語言現(xiàn)象、修辭現(xiàn)象生動形象、深入淺出的剖析，也有對生活中不規(guī)范語言現(xiàn)象的指瑕和糾偏。由此形成本書的幾個特點，它忠實記錄了作者從教幾十年辛勤探索的足跡。以下不擬全面展開論析，只想拈出最突出的幾點。

1.對吳士文修辭學(xué)思想的總結(jié)、繼承和發(fā)揚

《吳士文修辭學(xué)的創(chuàng)新思想探究》一文體現(xiàn)了作者潛心閱讀吳著后，對吳士文創(chuàng)新思想所作的梳理和探索。其中對吳士文修辭學(xué)創(chuàng)新的“自覺性”、“繼承性”、“敏銳性”、 “堅韌性”、 “科學(xué)性”和“服務(wù)性”的剖析，旨在從創(chuàng)新的前提、基礎(chǔ)、條件、態(tài)度、核心、宗旨等六個方面評析吳士文修辭學(xué)思想，比較深刻和到位。此文曾發(fā)表于《修辭學(xué)習(xí)》2006年第5期。以下幾篇文章，既有對吳士文先生修辭學(xué)觀點的闡述，但更多的是董仁先生按照士文倡導(dǎo)的系統(tǒng)論方法，秉持其遵循的辯證唯物主義原則，對吳著中未來得及展開論述的課題加以探究和補充。例如在辭格方面，有《修辭格“換算”的續(xù)論》、《“序換”格續(xù)貂》;在辭規(guī)方面，有《辭規(guī)“排名有序”再探》;在辭趣方面，有《談辭趣中的數(shù)學(xué)符號》;在修辭理論方面，有《題旨與情境例談》。以第一篇為例， “換算”辭格是士文兄當(dāng)年所概括出來的修辭新格之一，影響頗大。董氏在吳文基礎(chǔ)上，經(jīng)過周密論證后提出:第一，“換算”之名如改為“折算”，則更為貼切;第二，可將“折算”分為“數(shù)學(xué)型”和“隱匿型”兩類;第三，指出“折算”具有“臨時性”的特點。此文既繼承、更發(fā)展了士文兄的觀點，曾發(fā)表于《修辭學(xué)習(xí)》2008年第4期。最后一篇是作者20世紀80年代初聽吳士文講課時，吳把陳望道“適應(yīng)題旨情境”說概括為“五隨”，即隨題、隨人、隨時、隨境、隨體。本文則通過正反兩方面的實例，對吳士文所闡析的陳望道的觀點作了進一步的闡釋。其他幾篇文章也均有作者獨到的看法?！秾?dǎo)師·良師·恩師》一文，則深情記載了作者與吳士文交往數(shù)十年所受到的啟示，以及士文逝世后，作者如何奮不顧身地克服困難、奔走呼告，促進并落實一系列吳士文紀念活動的情景。以下文字是作者心聲的吐露，感人至深:

有些人一度對我的如此作為不解，說：“人都死了，出那么大的力，圖個啥?”是啊，我為什么如此為吳先生的事情奔走呼號?這不僅是因為先生對我個人在學(xué)術(shù)上有培育之恩，提攜之情，而且因為先生的赤子情懷，奉獻品格，拼搏精神，治學(xué)態(tài)度，高尚師德和學(xué)術(shù)成就是留給我們十分寶貴的精神財富，是無形的資產(chǎn)，是特有的資源，是燦爛的瑰寶!后人理當(dāng)學(xué)習(xí)、了解、繼承、發(fā)揚，以利深化教育改革，以利加強社會主義精神文明建設(shè)。否則，吾輩就是失明、失聰、失誤、失職。

作者不為名，不為利，為了宣傳士文，凸顯師魂，自覺性如此之強，這是何等高尚的情操!中國修辭學(xué)界如能擁有多位董仁式的學(xué)者，能義無反顧地繼承和發(fā)揚前輩學(xué)者的“師魂”，何愁修辭學(xué)科不能得到振興和繁榮?

2.感人肺腑的“大愛真情鑄師魂”

在筆者的印象中，士文兄作學(xué)術(shù)報告、講課，不僅厚積薄發(fā)、內(nèi)容扎實，而且激情橫溢、聲情并茂。筆者反復(fù)閱讀本書中的《大愛真情鑄師魂——現(xiàn)代漢語教學(xué)做法和體會》，深感作者不僅已把士文兄在課堂上體現(xiàn)出來的“師魂”融于其心，現(xiàn)于其手，而且對教學(xué)經(jīng)驗進行系統(tǒng)總結(jié)，在某些方面恐怕猶有過之。作者具體而詳盡地披露了自己怎樣做到了以下關(guān)鍵之處:“愛學(xué)生就要做到動之以情”，“愛學(xué)生就要做到授之以業(yè)”，“愛學(xué)生就要做到教之以法”。教師對學(xué)生有了大愛，才能鑄就師魂，這既是作者本身從事現(xiàn)代漢語教學(xué)數(shù)十年的深刻體會，不也是士文以及千千萬萬個老教師一輩子經(jīng)驗的結(jié)晶嗎?而《難忘的歲月，永銘的情誼》敘說的是作者大學(xué)剛畢業(yè)時，被分配到新民縣參與創(chuàng)建農(nóng)村中學(xué)——興隆堡中學(xué)，當(dāng)時所遇到的無數(shù)艱難困苦。這些是現(xiàn)在的年輕人所難以想象的。興隆堡中學(xué)是作者“鑄師魂”的起點，是他“教育生涯中愛的首頁”。作者激動的寫道:“在這里我寫出了教學(xué)板書的第一個字，在這里我燃起了生命蠟燭的第一縷光。講臺上留下了我為師的第一雙腳印，敎苑里栽下了我育人的第一茬秧苗?！薄吨履赣H》、《痛別慈母》兩文深情回顧了母親年輕孀居后對作者含辛茹苦的哺育。母親為他做人成才鋪就了大愛的沃土，母親為他鑄魂為師打造了深情的平臺?！杜D八市長到我家》寫的是丹東市領(lǐng)導(dǎo)于天寒地凍的臘八這一天，視察作者蝸居斗室的動人情景，抒發(fā)了他永志黨恩、為黨鑄魂的深切情懷。《抓住重點，解疑釋難》、《評課留痕》則是作者對多位同事講課效果、教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法提綱挈領(lǐng)的點評，其中飽含著作者對同事們“師魂”的種種褒揚，深情厚誼躍然紙上。總之作者從多個不同視角對“鑄師魂”所作的種種描繪，可以說是激情洋溢的，讀后頗受感染。

3.“文心”—— “師魂”的重要延伸

收入本書“普及章”的絕大部分文章和“踐履章”的一部分文章，多半是作者針對語言文字規(guī)范化等的需要所寫，均為有的放矢之作。對此作者在致筆者的信中有比較充分的說明:

在40多年的現(xiàn)代漢語教學(xué)中，我領(lǐng)悟到，要教好這一科是比較難的，若純講理論，干巴巴的，學(xué)生很不愛聽，很不愛學(xué)，因而就學(xué)不好。但，現(xiàn)代漢語是中文專業(yè)的一門很重要的基礎(chǔ)課，工具性很強，一些基本理論、基本知識、基本技能，學(xué)生必須理解、掌握。這樣才能學(xué)好其他的文科課程，這樣才能終身受用。怎樣才能把課講得讓學(xué)生愿意聽，愿意學(xué)呢?這就要求教師講課要靈活、生動、形象，要通俗易懂，深入淺出。要做到這一些，其中有一條，就是要替換教材里的一部分或大部分釋例。

另外，我作為語言工作者有義務(wù)向群眾宣傳黨和國家關(guān)于語言文字的方針政策，普及語言文字常識，糾正社會上不規(guī)范的語言文字現(xiàn)象，于是多年來做了大量的語言文字方面的科普工作。

為了做好以上兩項工作，我冥思苦想，千方百計，日積月累，逐漸整理出一些新鮮、有趣、典型的，有針對性、地方性、可讀性的材料用于課堂教學(xué)；同時寫一些短文在本地的報刊上發(fā)表，把語文常識普及于社會。如此做法，為學(xué)生，為群眾所喜聞樂見，反響很好，收效不錯。

(摘自2009年11月25日董仁致筆者的信)

由此可以看出，上述文章是作者用心血所澆灌的結(jié)晶，是“師魂”的另一種表現(xiàn)形態(tài)。因此，它們不也可以說是作者“師魂”的重要延伸嗎?

(三)

在這篇小序快要結(jié)束的時候，董仁先生高大、質(zhì)樸、憨厚的身影，似乎又一次站在我的面前。經(jīng)過近幾年與他較為頻繁的交往、交流，我深深感受到了他的“文心”“師魂”的魅力。

董仁先生曾任遼寧省語言學(xué)會副秘書長、遼寧省語言工作者協(xié)會理事，現(xiàn)任丹東市語言學(xué)會會長、中國修辭學(xué)會理事。這些任職都受到了士文兄的支持和影響。士文兄去世后，董仁還在多種學(xué)術(shù)團體中利用一切機會多方宣傳士文的學(xué)術(shù)成就。退休后的他，年年千里迢迢地自費參加一些學(xué)術(shù)會議，向與會者，尤其是年輕人介紹士文兄的學(xué)術(shù)貢獻。我為士文兄有幸擁有如此忠誠的學(xué)術(shù)接班人而自豪，而羨慕。

聽說董仁先生退休前在本單位多次獲得優(yōu)秀黨員、先進工作者的稱號，多次獲得省語言學(xué)會、修辭學(xué)會頒發(fā)的“優(yōu)秀論文獎”，還被省語委評為“語言文字先進工作者”。退休后又被評為丹東市“關(guān)心下一代工作先進工作者”。竊以為，如果有哪一個學(xué)會、哪一個單位能頒發(fā)“繼承和發(fā)揚老一輩專家學(xué)者學(xué)術(shù)成就獎”的話，應(yīng)該把這個獎授予董仁，他是當(dāng)之無愧的。

本書字數(shù)雖然不多，但我卻深深感受到它分量的沉甸。它是繼承和發(fā)揚吳士文為人、為學(xué)的有力見證!

是為序。