慈悲與愛的比較研究

摘要：

佛教、基督教、儒家、墨家起源于不同的時期與國度，但是都不約而同地對愛給予了極大的關注，本文意在梳理四者核心學說的主要內(nèi)涵，并從理論基礎、范圍對

象、角度、實現(xiàn)方式、本質、動機等方面探討其異同。

關鍵詞：慈悲；博愛；仁愛；兼愛；比較

收稿日期：2011-12-16

作者簡介：周如川（1986-），男，天津人，華南師范大學政治與行政學院中國哲學系碩士研究生，研究方向：走向世界的中國哲學。

愛，是人們的永恒需求并且永無止境的一個話題。古今中外，不同宗教、不同學

派都從愛的基礎上衍生出其核心價值學說：印度的佛教講慈悲，西方的基督教提倡博愛，中國本土儒家提倡仁愛、墨家提倡兼愛?？梢姁凼俏幕瘋鞒袀鞑サ囊粋€母題，東西方不約而同地對愛給予了足夠的重視。在探討慈悲與愛的比較前，我們有必要先梳理一下慈悲與愛的主要內(nèi)容，下文將分兩部分來談，第一部分介紹慈悲與愛的意義內(nèi)涵，第二部分對他們作一些對比分析。

一、慈悲與愛的主要內(nèi)容

（一）佛教慈悲思想

佛教慈悲思想是一種大愛，是對眾生的一種愛，一種深切的關懷，但是佛教表達

這種大愛的時候并不用愛字，因為愛在佛教中多指貪愛，愛欲，愛河，愛縛，愛火，被認為是占有欲，是十二因緣之一，為眾生煩惱的根源?！洞蟪肆x章》定義：“貪染名愛”。《雜阿含經(jīng)》云：“彼愛有故，取有，愛故緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死憂悲苦惱?！笨梢姁凼菆?zhí)著，貪欲，一切煩惱的淵源，修行的目的就是使眾生愛盡情絕，六根清凈，生死永斷。所以佛家換了一個詞表示她的大愛思想，那就是慈悲：慈，即慈愛眾生并給予快樂；悲，即同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，慈悲的意義就是給人快樂，將人從苦難中拔救出來，她提倡自我犧牲，無私奉獻，濟世利他，普度眾生。慈悲的性質是平等、圓融，清凈的：慈悲是平等的，眾生平等，慈悲心平等施與一切眾生，因而能超越怨親、人物等種種差別；慈悲是圓滿的，這緣于佛教的無邊悲愿和無漏智慧的交融；慈悲是清凈的，這緣于佛教對貪愛的斷舍或超越。

（二）基督教博愛思想

博愛，即廣泛地愛一切人和生命。她分三個方面的愛：一是上帝對人的愛。它不僅表現(xiàn)為上帝創(chuàng)造天地萬物，賜予人類生命，而且表現(xiàn)為上帝不忍看到人類遭受苦難，而差自己的兒子耶穌以犧牲自己的方式來拯救人類，表現(xiàn)了上帝對人類熾熱的愛，《圣經(jīng)?約翰福音》：“神愛世人，甚至將他的獨身子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡反得永生”；二是人對上帝的愛。耶穌說：“你要盡心、盡性、盡意地愛你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的?！?，之所以說是最大的，是因為上帝不僅沒有因為人類偷食禁果而放棄對人類的愛，而是繼續(xù)給予愛，所以人類也要愛上帝，這意味著對上帝的愛的回應，是對上帝的虔誠；三是人對自己同類的愛。愛同類就是愛上帝，因為人是上帝按照自己的形象所創(chuàng)造的，上帝形象存于人類之中，人不能見到上帝，于是產(chǎn)生了回報上帝的間接途徑，就是人們之間的互愛。正如基督徒日常生活基本準則要求的：“人應該自我完善，應該嚴于律己、寬以待人，應該忍耐、寬恕他人，要愛仇敵，反對報復和暴力反抗?！辈郏仁菬o私的，又是廣大的。既能把這種愛給予親人，給予朋友，也能把這愛給予不認識的人，甚至是在平時反目的敵人，遇難的時候也能伸出援助之手，這種對敵人的愛更有一種包容情懷在其間。

（三）儒家仁愛思想

儒家思想的核心是“仁”，從字源上看,“仁”從人從二，可見仁是由人本身引申出來的行為準則，是對人類自身的理解，具有濃厚的人道主義精神?？鬃犹岢觥叭收邜廴恕保叭省笔亲鋈说臏蕜t，它的核心就是“愛人”。以社會關系而言，他認為社會是人們之間形成的相互關愛的共同體，人們相互有“愛”才能聚到一起，因為有“愛”人們的關系才能和睦融洽，社會才能變得和諧美好。仁愛思想是與血緣宗法制密切相關的，其來源是孝悌之愛?？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁?！笨梢娙蕫圩钌詈竦母淳褪茄壖彝サ挠H情之愛，但“仁者人也，親親為大”，仁愛在這里顯示出了嚴格的遠近親疏之分，不過“親親”也可以拓展為“泛愛眾”，把對自己親人的愛推廣到對所有的人，也就是孟子所傳承的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這樣整個社會在以孝悌愛親為紐帶，以仁愛為指導之下就能夠聯(lián)系成一個和諧的整體。

（四）墨家兼愛思想

兼愛是讓人們愛人如己，不分遠近親疏、貧富貴賤、同等程度的愛一切人。 社會動亂的根源在于人與人之間不相愛，“是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相愛、交相利之法易之”。所以他以兼愛為出發(fā)點并引出、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、等一系列主張來解決當時出現(xiàn)的各種社會矛盾，在兼愛思想的倡導之下，人們“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”，那么就不會存在什么禍亂了，況且“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”，愛的給予都是相互的，付出就會有回報，在這種愛意融融的相互義務性關系中，天下便能實現(xiàn)和平、富足。

二、慈悲與愛的共性

（一）理論動機都是通過愛來維護和平

四家學說不約而同地對愛給予了極大的關注與熱情，不是沒有理由的，從社會大背景看，釋迦牟尼在29歲有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行至35歲在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教來拯救世人出離苦海。耶穌誕生于猶太人被羅馬帝國殘酷統(tǒng)治和無情地壓迫之時，民生潦倒，苦不堪言，他傳講福音、撫慰靈魂，醫(yī)病趕鬼、廣行神跡。孔子、墨子生活于兵禍連年的春秋戰(zhàn)國之際，有見于殘酷的戰(zhàn)爭給人民帶來的災難?？梢娝募覍W說都是在社會動亂下產(chǎn)生的，他們有著共同的動機，那就是面對當時凄苦的社會局面，希望能通過對愛的喚醒來避免爭斗、戰(zhàn)爭、實現(xiàn)和平。

（二）本質都是愛人

四家學說的本質都是愛人：慈悲就是以大愛之心去幫助眾生，覺悟眾生，解救眾生，使眾生擺脫生死輪回的苦境，到達常、樂、我、凈的涅槃境界。博愛思想強調(diào)把愛普遍地施與一切人和生命，超越冤親、遠近、敵友之分。仁愛核心就是要關愛他人，同情他人，尊重他人，以愛為紐帶營造整個社會的和諧美滿。兼愛之愛超越時間、空間的限制，無有過去、現(xiàn)在、未來之分，無有此方、他方之別，是對全人類的普遍之愛。綜上可知，慈悲、博愛、仁愛、兼愛都是要求用愛心善待他人，尊重他人，關愛他人，充分體現(xiàn)了一種“愛”的美德，其本質上都是愛人，在愛這里他們?nèi)跒橐惑w了。

（三）都起到了緩和社會矛盾的作用

不論是慈悲、博愛、仁愛、兼愛，四家有關愛的思想的提出都起到了緩和當時社會矛盾，化解社會危機，減輕人們痛苦，維護統(tǒng)治的作用，并且都在不同程度上受到了統(tǒng)治階級的青睞、扶持和利用。

三、慈悲與愛的差異

（一）對象范圍不同

四者范圍大小不同，慈悲的對象是一切眾生，一切有靈性的動物都包括在內(nèi)。地獄、鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺菩薩、佛，這十個法界的靈體都是眾生。博愛是宣揚要愛一切人，包括愛上帝、愛友人、愛罪人，甚至愛仇人。仁愛是以宗親血緣為紐帶的愛，從父母子女間的親情向其他血緣關系擴展，但血緣關系有遠近之分，愛也隨之有先后和等次之分。兼愛超越了儒家血緣的限制，不分血緣關系的親疏遠近和身份等級的貴賤高低，視人如己，愛人如己，不論階級、貴賤，普遍無有差別地泛愛眾人。

（二）立足點不同

四者立足點不同，佛教慈悲思想是以拯救世人脫離苦海為出發(fā)點的，沒有任何的一己私利，完全是舍己為人的情懷，而且佛教認為眾生皆有佛性，皆可以度。與佛教相反，基督教對人性持否定態(tài)度，認為每個人生而有原罪。因此人們?yōu)榱苏茸约?，來世享受幸福，必須遵守基督教的兩種原則：對他人要博愛，對自己要禁欲?？鬃诱J為人性善，仁愛是出于愛親的自然情感的生發(fā)和擴展，其出發(fā)點是人性真情的流露，不帶任何目的。墨子立足于社會之亂，從兼別的對比中推導出兼愛對社會的重要功利作用。綜上可見佛教立足于眾生皆有佛性，基督教立足于上帝和人類的原罪，儒學立足于血緣親親，墨家立足功利。

（三）學派創(chuàng)始人來自于社會不同的階層

基督教創(chuàng)始人耶穌乃上帝之子，是上帝派遣他來到人間，拯救世人的。耶穌是帶有神性的，所以博愛根源于基督教的神造說，神愛世人，所以人也應當愛神，并體貼神的意思，愛人如己。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，出身貴族，但在面對人世間的痛苦時候頓生悲憫情懷，慈悲源于對眾生所受苦難的感同身受的關懷與憐憫。儒家創(chuàng)始人孔子志于恢復周代的統(tǒng)治，正名以恢復“君君、臣臣、父父、子子”嚴明的等級關系，所以其仁愛思想有著明顯的遠近親疏和等級差別。墨家創(chuàng)始人墨子出身俠士，來自農(nóng)工失業(yè)流民和刑徒苦役，是社會的最下層，受到來自世家貴族、官僚、地主階級的殘酷剝削和壓迫，深知饑餓寒冷之苦，深明米粟錦帛之貴，深感社會不平等以及動亂的根源，所以其兼愛思想更多體貼下層勞動人民的意愿。

（四）在功利目的上的表現(xiàn)不同

佛教和基督教都是宗教，其創(chuàng)世之初都是以救世主的角度，不帶有任何功利性目的。佛教的慈悲觀將布施與慈悲教義聯(lián)系起來，把布施的對象擴大到遍及一切眾生，在踐行上要求自我犧牲和無私奉獻?；浇叹褪且谌祟惿鴰в性锏幕A上去拯救人類，對人類做救贖，人類通過彼此相愛去愛上帝，來世便可進入天堂獲得幸福。儒墨二家，是當時的顯學，儒家仁愛從人性中本含有的孝悌之情這個角度出發(fā)，做一種生發(fā)，是一種最純真的感情的流露，不帶有任何功利的目的。墨家兼愛則是帶有明顯的功利目的的，其兼相愛的目的就是為了交相利，為了調(diào)和個人利益與他人利益之間的矛盾與沖突，將愛與利結合，借著主動的先愛他人，從而達到人人互愛、互利的境界，有著較強的功利主義色彩。

（五）實現(xiàn)愛的途徑不同

慈悲的實現(xiàn)途徑就是要做一些修行，以悲憫的態(tài)度觀世間眾生，慈悲為懷，感同身受的體驗眾生的苦楚，并在行為上感化教化使其拔除痛苦。博愛的來源是神，所以它的實現(xiàn)途徑離不開神的力量，人們通過信仰上帝，讓神進駐人們的心靈，從而凈化人的心靈，達到博愛的境界。仁愛思想的實現(xiàn)靠人性自身的力量來推動，把愛親的人性中這一善的成分做一種生發(fā)，通過自身的修養(yǎng)來實現(xiàn)仁愛。兼愛的實現(xiàn)途徑是寄希望于統(tǒng)治者，希望統(tǒng)治者能夠自上而下的做一番號召，讓天下的人在利益的驅動下而兼相愛。

參考文獻

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