馬克思民生思想對(duì)我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的重要意義

摘要：

民生問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的基本問(wèn)題，是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)面臨的巨大挑戰(zhàn)。馬克思、恩格斯作為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的導(dǎo)師，追求的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)分析總結(jié)馬克思主義始終為廣大人民群眾謀利益的思想，時(shí)刻把民生思想放在構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵地位。

關(guān)鍵詞：民生思想；和諧社會(huì)；以人為本

收稿日期：2011-12-12

作者簡(jiǎn)介：榮芳（1986-），女，山東青島人，青島大學(xué)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

一、馬克思、恩格斯民生思想的主要內(nèi)容

（一）馬克思、恩格斯高度關(guān)注勞動(dòng)者的生存需要

馬克思、恩格斯傾其畢生心血完成的科學(xué)著作《資本論》，被奉做工人階級(jí)革命的“圣經(jīng)”。工人階級(jí)革命的直接目的是為了改善自身生存和發(fā)展的狀況，改善工人階級(jí)的民生。無(wú)論工人階級(jí)是采用何種方式與資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，其最終的目的都是為了徹底消滅剝削制度，解放全人類，實(shí)現(xiàn)人的真正解放。正是由于這樣的迫切需要，馬克思主義理論才應(yīng)運(yùn)而生，給予工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)者思想理論上的指導(dǎo)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明前進(jìn)方向。

資本家不斷加深對(duì)工人階級(jí)和勞動(dòng)者的剝削，使工人的基本生存受到威脅。馬克思強(qiáng)調(diào)隨著大機(jī)器生產(chǎn)的深入，表面上是減輕了工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，實(shí)際上是資本家加重了對(duì)勞動(dòng)者的剝削和壓榨。資本家加大對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和利用，并非是為了減輕勞動(dòng)者的負(fù)擔(dān)，而是為了謀取更多的剩余價(jià)值。當(dāng)資本家獲取更多的剩余價(jià)值之后，并沒(méi)有給予工人階級(jí)和勞動(dòng)者更高的工資，反而借助大機(jī)器生產(chǎn)來(lái)約束勞動(dòng)者的工作強(qiáng)度，提高勞動(dòng)者單位勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值。同時(shí)，因?yàn)楣I(yè)革命的大發(fā)展，科技手段逐步取代了大量的手工勞動(dòng)，使很多勞動(dòng)者喪失了賴以生存的工作，失業(yè)率逐年上升，勞動(dòng)者并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，而得到更多的實(shí)惠?！顿Y本論》第一版出版時(shí)，正值歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，歐洲資本家加劇對(duì)工人階級(jí)的剝削和壓榨，歐洲工人革命也開(kāi)始逐步大規(guī)模展開(kāi)，《共產(chǎn)黨宣言》這本著作在歐洲工人階級(jí)革命最需要的時(shí)刻問(wèn)世，為歐洲工人階級(jí)革命提供了理論支持和思想武器。

（二）實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)權(quán)益是馬克思民生思想的重要內(nèi)容

首先，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，它的產(chǎn)生就是為工人階級(jí)和勞動(dòng)者服務(wù)的，它有著鮮明的階級(jí)性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本原因在于其明確的政治目的，它產(chǎn)生的根源和目的都是為工人階級(jí)和勞動(dòng)者維護(hù)自身權(quán)益提供一個(gè)強(qiáng)有力的理論支撐和思想武器。馬克思通過(guò)揭示剩余價(jià)值產(chǎn)生原理，論證工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)權(quán)益的合理性和必要性。

其次，馬克思通過(guò)分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系，闡述勞動(dòng)異化的本質(zhì)是人所創(chuàng)造的整個(gè)世界都變成了異己的、與人對(duì)立的東西。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品應(yīng)該保持一致，但在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品是相分離的。資本家為了最大限度地獲取利潤(rùn)，不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)，加重了對(duì)勞動(dòng)者的剝削，工人創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富越多，相對(duì)得到的就越少，生活就越窘困。勞動(dòng)者與勞動(dòng)本身也相異化，使勞動(dòng)者的勞動(dòng)行為變成了被迫的選擇，是對(duì)勞動(dòng)者的摧殘和壓迫。所以，馬克思強(qiáng)調(diào)必須保障工人的勞動(dòng)權(quán)益、利益，才能消除異化，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的基本權(quán)利。

第三，馬克思強(qiáng)調(diào)“重建個(gè)人所有制”思想。資本主義的私有制，不是對(duì)全部社會(huì)成員都適用的，而是局限在一小部分人手中。更多的社會(huì)成員處于被動(dòng)的地位，不得不為少部分人群的私有制去勞動(dòng)，這也是他們生存的唯一方式。所以說(shuō)，資本主義的民主、平等、自由只是服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，而不是社會(huì)全體成員。馬克思鼓勵(lì)工人階級(jí)和勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自身的權(quán)益而戰(zhàn)，為自身的發(fā)展而戰(zhàn)。

（三）實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思民生思想的核心

馬克思認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性” [1](P.48)。恩格斯認(rèn)為是“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用” [2](P.322)。馬克思、恩格斯提出的人的全面發(fā)展的思想，首先是指人的內(nèi)在潛能能夠得到最大限度的發(fā)揮，不再受任何外力的束縛。其次，是指每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)既具備腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的能力，又可以根據(jù)自己的意愿自由選擇勞動(dòng)方式。第三，社會(huì)打破了以往受狹隘社會(huì)分工約束的交往方式，充分體現(xiàn)人的社會(huì)性。最后，勞動(dòng)不再是人奴役人的手段，人們有足夠的閑暇時(shí)間來(lái)完善自我。所以，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要社會(huì)解放和人的自我解放，最終實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，這是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)，也是最終的落腳點(diǎn)。

二、馬克思民生思想對(duì)我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的重要意義

當(dāng)前，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)。作為一種理想目標(biāo)，它要解決人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的矛盾，最終追求人的全面的發(fā)展。馬克思、恩格斯的民生思想對(duì)于我國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

第一，必須堅(jiān)持“以人為本”的原則，注重人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間相互協(xié)調(diào)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平和綜合國(guó)力取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為人的自由而全面發(fā)展提供了物質(zhì)保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主張利益至上，會(huì)引導(dǎo)人們單純追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了人性的完善與發(fā)展，出現(xiàn)拜金主義、利己主義等，這就違背了我國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初衷。我們應(yīng)該貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“以人為本”，“要始終把落實(shí)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益當(dāng)作黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人們各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人民全面發(fā)展。做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”[3]。逐步實(shí)現(xiàn)人民的思想品質(zhì)、經(jīng)濟(jì)利益、政治權(quán)力、心理素質(zhì)、文化知識(shí)和生理健康等各方面的均衡發(fā)展。

第二，必須堅(jiān)持社會(huì)整體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展相一致的原則，使社會(huì)整體發(fā)展與增進(jìn)個(gè)體發(fā)展相互促進(jìn)。馬克思、恩格斯指出：“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和” [4](P.56)。個(gè)體是整體的構(gòu)成要素，忽略個(gè)體，整體也就無(wú)從談起。社會(huì)整體的發(fā)展，是在社會(huì)實(shí)踐中借助每個(gè)個(gè)體的具體活動(dòng)形成的“合力”所體現(xiàn)出來(lái)的。同時(shí)，社會(huì)的整體發(fā)展是個(gè)人生存和發(fā)展的必要條件。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并尊重每一個(gè)個(gè)體，充分考慮和維護(hù)每一個(gè)個(gè)體的利益，保障每一個(gè)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)、政治及其他各項(xiàng)權(quán)力，并且為每一個(gè)個(gè)體的發(fā)展提供一個(gè)良好的社會(huì)大環(huán)境。個(gè)體的自由發(fā)展不是隨心所欲的，必須要受到社會(huì)整體發(fā)展的約束，不能偏離社會(huì)整體發(fā)展的大方向，要鼓勵(lì)個(gè)體為社會(huì)整體的發(fā)展做力所能及的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感和使命感。我們要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)整體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系，使兩者相互促進(jìn)，相互協(xié)調(diào)，共同┓⒄?。?/p>

第三，必須充分發(fā)揮國(guó)家社會(huì)管理的職能，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在缺陷，完善分配制度，注重社會(huì)公正、公平。隨著改革開(kāi)放步伐的加大，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈現(xiàn)了前所未有的良好勢(shì)頭，甚至在國(guó)際金融危機(jī)的劇烈沖擊下，我們依然能夠維持較高的發(fā)展速度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性，最為明顯的是貧富差距日益擴(kuò)大，所以我們必須要借助國(guó)家的宏觀調(diào)控手段來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把有形的手和無(wú)形的手相結(jié)合。同時(shí)，不斷完善分配制度，貫徹按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度，在初次分配和再次分配中都注重公正、公平，擯棄以往效率優(yōu)先的激進(jìn)發(fā)展方式，從制度層面上保障絕大多數(shù)群眾的利益。處理好貧富差距過(guò)大的問(wèn)題，關(guān)系著我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，關(guān)系著經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期有序的發(fā)展，關(guān)系著全社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，關(guān)系著廣大人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信心。

第四，必須堅(jiān)持“共同富裕”的思想，關(guān)注弱勢(shì)群體，使全體人民共享發(fā)展成果。我黨應(yīng)時(shí)刻關(guān)心人民疾苦，把民生問(wèn)題當(dāng)作頭等大事。古語(yǔ)云：水能載舟、亦能覆舟。中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民謀利益的政黨，理應(yīng)為廣大群眾謀福祉，增強(qiáng)群眾對(duì)黨的信賴和支持。“每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)，深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中?！盵5]當(dāng)前，我國(guó)對(duì)于弱勢(shì)群體的保障還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，主要是由于我國(guó)社會(huì)保障制度還不健全，不能夠覆蓋全社會(huì)，公民的權(quán)利不能夠在每個(gè)人身上實(shí)現(xiàn)。因此，我們迫切需要從制度和政策層面上給弱勢(shì)群體提供切實(shí)、有效的保障。關(guān)心弱勢(shì)群體的前提是雙方地位的平等，首先給予他們尊重，而不能懷著救世主的心態(tài)對(duì)待他們，要真正的關(guān)心他們，并引導(dǎo)他們憑借自己的力量擺脫貧困，早日實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由全體人民┕蠶懟＊

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思為人類社會(huì)發(fā)展樹立的目標(biāo)，目前看來(lái)，衡量的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)當(dāng)是廣大人民群眾的民生問(wèn)題是否能夠得到妥善解決。民生，是國(guó)之根本。民生不僅事關(guān)人民群眾的根本利益，更關(guān)系著我們黨的執(zhí)政地位和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的綜合發(fā)展?fàn)顩r。所以，我們黨更應(yīng)當(dāng)把人民群眾的利益放在首位。只有把民生問(wèn)題作為重中之重，才能更好地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們應(yīng)將馬克思主義理論與中國(guó)當(dāng)前的實(shí)際情況相結(jié)合，提出切實(shí)有效的措施來(lái)保障和改善民生，堅(jiān)持“以人為本”，在科學(xué)發(fā)展觀中的指引下促進(jìn)社會(huì)和諧，早日實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[5]胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨慶祝九十周年上的講話[R].2011.

[責(zé)任編輯：王建武]