白俄羅斯經(jīng)文歌的文字記譜研究

朵瑞娜·納塔利婭一萬諾夫納

（白俄羅斯國立文化藝術(shù)大學(xué) 白俄羅斯 明斯克 220007）

10世紀(jì)的俄羅斯基督教即過去拜占庭時期第一個音樂文獻(xiàn)手稿出現(xiàn)在白俄羅斯境內(nèi)，這塊白俄羅斯領(lǐng)土在古代屬于俄羅斯的西部，在10至11世紀(jì)創(chuàng)作出第一份手稿作為教會敬拜之用。它們包含禮儀贊美詩的文本，以供各種宗教基督教節(jié)日使用。在嚴(yán)格的音樂符號文本內(nèi)有一些極為少見的標(biāo)記符號——類似彎鉤形狀的標(biāo)記。因此含有符號的記譜法被稱為彎鉤記譜法，或符號記譜法。這些標(biāo)記指示聲音運(yùn)動的大致方向，聲音的長度，即音符的持續(xù)時間。用彎鉤標(biāo)記的歌曲是完全由男性或同聲部合唱完成。旋律曲調(diào)——嚴(yán)格的全音階，根據(jù)不同語言文字平穩(wěn)交替運(yùn)動，允許有不規(guī)則的屬音交替。因此，在接受基督教文化的同時，古俄羅斯和其西部白俄羅斯掌握運(yùn)用拜占庭時期的符號記譜系統(tǒng)，最終形成了富有典型俄羅斯特征和風(fēng)格的原始標(biāo)記，如箭頭、彎鉤、頓記、線記等。

符號記譜法多世紀(jì)發(fā)展的過程中俄羅斯境內(nèi)出現(xiàn)了歷史上第一個專業(yè)的音樂記譜法，有諸多經(jīng)文歌手稿和其變本，不斷擴(kuò)充符號量和增加意義。17世紀(jì)中葉在標(biāo)記周圍出現(xiàn)了額外的小圖標(biāo)，它們寫在標(biāo)記的左上角，即使用斯拉夫字母的紅色字母，并指出標(biāo)記的高度，它們的出現(xiàn)標(biāo)志著符號記譜法發(fā)展的新階段。

17世紀(jì)被認(rèn)為是符號記譜法高度發(fā)展時期，而其后幾百年的發(fā)展，在最后一個階段呈逐步衰退形勢和古老符號的“滅絕”——標(biāo)記數(shù)量減少，記錄系統(tǒng)簡化。其中一個重要原因——西方線符音樂記錄系統(tǒng)的傳播滲透，它出現(xiàn)在15世紀(jì)白俄羅斯音樂手稿書中 （17世紀(jì)中葉出現(xiàn)在俄羅斯）。17世紀(jì)俄羅斯主教尼康在對所有記譜符號書籍翻譯為新西方音樂系統(tǒng)變革后，舊記譜符號仍然保存使用了三個世紀(jì)（僅僅在老信徒的手稿中）——舊信仰、儀式、書籍和記譜法的追隨者。他們從官方教會“脫離”，因此被稱為“持不同政見者”，生活在西伯利亞、烏拉爾、波美拉尼亞的森林等其它單獨(dú)定居點(diǎn)，因?yàn)樵獾缴郴势群Φ睦闲磐胶芏?，他們被迫改變自己的居所，從一個地方遷移到另一個地方，包括在白俄羅斯的領(lǐng)土上，他們隨身攜帶著書籍，使得老傳統(tǒng)傳承在新的土地上。

一、白俄羅斯的老信徒

17世紀(jì)下半葉第一批老信徒從莫斯科省份科斯特羅馬，卡盧加，諾夫哥羅德以及從波美拉尼亞、烏克蘭、頓河等地遷移到白俄羅斯。漸漸形成老信徒中心，分別設(shè)在白俄羅斯的北部和西北部地區(qū)——維捷布斯克地區(qū)（布拉斯拉夫和米阿勒區(qū)、布拉斯拉夫市、波洛茨克市、維捷布斯克市，列別立市），莫吉廖夫州（博布魯伊斯克區(qū)）和白俄羅斯東北部。他們定居的城市是奧爾沙、仙野、莫吉廖夫、姆斯基斯拉夫立、列其嚓、戈梅利、韋特卡。老信徒在白俄羅斯的主要中心逐漸形成于韋特卡，廣泛流傳保存在這些地方的經(jīng)文歌書籍文物是整個音樂傳統(tǒng)存留的證據(jù)。

韋特卡被稱為老信徒在白俄羅斯最大的精神和文化中心之一?，F(xiàn)在的白俄羅斯南部戈梅利地區(qū)的小城鎮(zhèn)，當(dāng)時（17世紀(jì)末）它位于是俄羅斯邊境，并且位屬于波蘭立陶宛王國。17世紀(jì)下半葉韋特卡位屬于波蘭領(lǐng)土直到波蘭立陶宛王國1772年第一次領(lǐng)土劃分，當(dāng)時這些土地被割讓給俄羅斯。韋特卡的特異性主要是由于復(fù)雜多變的歷史動蕩。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，第一批到達(dá)韋特卡的老信徒來自斯塔羅杜布區(qū)域，由于政府迫害，他們從俄羅斯各個省市逃往該區(qū)域。1680年首批老信徒隨家人遷往白俄羅斯境內(nèi)定居在周圍約14個（根據(jù)其他信息來源約20個）村莊（現(xiàn)戈梅利區(qū)、韋特卡區(qū)和多布魯斯區(qū)）。

到了18世紀(jì)初韋特卡已經(jīng)成為牧師老信徒①牧師老信徒指在教堂聽從服務(wù)于牧師進(jìn)行祭拜的老信徒神職人員。突出和有影響力的宗教、商業(yè)和文化中心，并在白俄羅斯歷史和文化中占據(jù)了重要意義。繼波克羅夫斯基修道院，18世紀(jì)最初的幾十年出現(xiàn)了其它修道院和附近寺院，甚至在韋特卡以外的地區(qū)。這種情況在韋特卡一直持續(xù)到18世紀(jì)中葉，俄羅斯沙皇政府對于歸返的老信徒采取兩次行動企圖驅(qū)逐他們：第一次是在1735年，此行動之后保守派再次返回韋特卡。另一次行動是在1764年，當(dāng)時斯洛博達(dá)完全被燒毀，毀掉了許多獨(dú)特的神像，古書。教權(quán)中心轉(zhuǎn)移到斯塔羅杜布（現(xiàn)位于俄羅斯的布良斯克斯塔羅杜布區(qū)）。從那時起韋特卡作為老信徒在白俄羅斯的中心集地已不復(fù)存在，這一切顯著表明居住在韋特卡的老信徒奠定了韋特卡文化中心的基礎(chǔ)，自18世紀(jì)起諸多歷史學(xué)家描述關(guān)乎與此特點(diǎn)鮮明的歷史。

老信徒在白俄羅斯另一個鮮為人知的定居地是在西北地區(qū)（即現(xiàn)在的維捷布斯克州和莫吉廖夫州），那里定居的主要是無牧師老信徒②無牧師老信徒在沒有牧師參與的情況下進(jìn)行宗教儀式活動。。逃離于波美拉尼亞和諾夫哥羅德的老信徒巴莫勒嚓、弗堯瑟弗嚓、菲力珀弗嚓在波洛茨克、布拉斯拉夫、維捷布斯克、列別勒、奧爾沙以及維捷布斯克和波洛茨克其它城鎮(zhèn)。保守派老信徒留下大量經(jīng)文歌書籍手稿，古版書和祈禱書，也是文學(xué)評論作品，文物古跡和民間藝術(shù)，影像學(xué)和建筑遺跡的豐厚遺產(chǎn)。今天白俄羅斯的文化中心，以斯拉夫世界的古老藏書而著名的城市波洛茨克也收藏著有趣的經(jīng)文歌記譜手稿，訴說著過去幾個世紀(jì)在這片土地上老信徒歌唱傳統(tǒng)的歷史。

二、白俄羅斯的經(jīng)文歌手稿藏書

白俄羅斯博物館、圖書館、檔案館資料顯示17世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)期間信徒的收藏手稿數(shù)量顯著。這些書籍種類繁多，包括宗教儀式用經(jīng)文歌書用于如假期、節(jié)日、四旬期、齋戒期等，甚至存有兩種類型以上的文集，而三種類型綜合文集比較少見，一些文集包含書的章節(jié)，包括單獨(dú)的教會經(jīng)文歌（復(fù)活節(jié)，殯葬儀式等）。

這些獨(dú)特的經(jīng)文歌禮儀書籍是我們寶貴的古籍，保護(hù)教會斯拉夫語符號記譜法的古代歷史，經(jīng)過十個世紀(jì)發(fā)展道路并經(jīng)歷多階段演化。如果說在20世紀(jì)它仍然在老信徒中被使用，當(dāng)前21世紀(jì)對我們來說這種文化非常獨(dú)特和罕見。

符號記譜法正式停止使用在經(jīng)文歌手稿內(nèi)是在1668年（尼康主教的改革），從那時推行西方“線譜”標(biāo)記模式，實(shí)際上只有在老信徒的經(jīng)文歌書種它繼續(xù)存在。符號記譜法手稿在17世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)的存在成為老信徒起源最顯著的證明。此外，還應(yīng)該注意的是，老信徒以不同形式存在——主要是牧師和無牧師老信徒（包括白俄羅斯境內(nèi)），也留下了明確的經(jīng)文歌書印記，一方面說明，他們擁有共同的老信徒身份，另一方面，彼此區(qū)分明確。一般情況下，區(qū)分不同的老信徒手稿，關(guān)于記譜法標(biāo)記符號的不同特點(diǎn)——頓折，或彎鉤（例如，它們存在或不存在朱砂色印刷和墨印標(biāo)記①墨印標(biāo)記出現(xiàn)在17世紀(jì)中葉以黑色作為替代高層朱砂紅色為印刷和出版樂譜的顏色。）和一些外部古地理特征——書籍裝飾，口頭文本（單獨(dú)語言印刷或原本印刷②單獨(dú)語言印刷斯拉夫宗教口頭文本通常在單詞和音節(jié)之間加入單詞“皇母”“皇?！薄鞍∧恰焙推渌糜谘右舾璩?，這種形式不存在于原本印刷。）。

自20世紀(jì)90年代白俄羅斯學(xué)者們便展開彎鉤記譜法手稿的科學(xué)研究。今天在白俄羅斯音樂學(xué)研究中心白俄羅斯國立音樂學(xué)院，合唱和音樂學(xué)部學(xué)生學(xué)習(xí)古文字學(xué)音樂課程。白俄羅斯鄰國的斯拉夫國家，俄羅斯和烏克蘭自20世紀(jì)的下半葉音樂學(xué)家在莫斯科、圣彼得堡、新西伯利亞、基輔、利沃夫音樂學(xué)術(shù)研究中心非常成功進(jìn)行該方向研究工作，公布的手稿目錄，研究和出版歌曲文化紀(jì)念書籍，包括安排會議，開展專題討論會，一應(yīng)俱全。在白俄羅斯彎鉤記譜法手稿的研究者是中世紀(jì)音樂研究專業(yè)的研究人員。

16到20世紀(jì)的傳統(tǒng)彎鉤記譜法手稿 （即符號記譜法存在的最后階段），目前主要集中在白俄羅斯手稿收藏館如白俄羅斯國家圖書館（明斯克市，館內(nèi)收藏的彎鉤記譜法手稿為全國最完整的收藏），白俄羅斯中央科學(xué)圖書館，白俄羅斯古文化國家博物館，白俄羅斯歷史文化國家博物館，韋特卡老信徒和白俄羅斯史克倆羅弗傳統(tǒng)博物館以及波洛茨克文集印刷博物館，波洛茨克圖書博物館和老信徒圣母教堂。在地區(qū)博物館和檔案館，修道院和白俄羅斯教堂現(xiàn)存有彎鉤記譜法單冊圖書。一些手稿迄今為止可能仍屬于私人收藏，收藏者將這些珍貴的藏品以他們繼承人遺物的方式保存?zhèn)鞑?。一些老信徒現(xiàn)今仍居住在白俄羅斯的一些地方，他們非常不情愿委托官方政府機(jī)構(gòu)收藏古書。在民間文化收集活動中他們拒絕演唱歌譜，僅僅是向人們展示和談?wù)摃?。然而，在蘇聯(lián)時期進(jìn)行了老信徒定居點(diǎn)全聯(lián)盟遠(yuǎn)征，其中包括白俄羅斯，特別是在維捷布斯克、戈梅利地區(qū)收集研究的珍貴手稿。在此期間數(shù)次遠(yuǎn)征收集充實(shí)豐富了莫斯科國立大學(xué)科學(xué)圖書館、俄羅斯科學(xué)院圖書館（圣彼得堡）、俄羅斯文學(xué)古藏品研究所（圣彼得堡）和其他館藏手稿。

其它手稿和今天收藏于白俄羅斯書籍基金會的手稿來自于白俄羅斯全國各處，其中有些曾經(jīng)藏放于老信徒聚居的罕見島嶼。這些書籍來自于維捷布斯克、波洛茨克、米奧勒斯克、維捷布斯克地區(qū)的布拉斯拉夫、博布魯伊斯克區(qū)、莫吉廖夫區(qū)、韋特卡、多布魯斯克區(qū)、戈梅利區(qū)和其它等地區(qū)，是百年歷史文化的最后回音。

目前經(jīng)文歌手稿書彎鉤記譜法藏本在白俄羅斯有三處最為豐富，分別為白俄羅斯國家圖書館、韋特卡老信徒和白俄羅斯史克倆羅弗傳統(tǒng)博物館以及波洛茨克文集印刷博物館，當(dāng)前的研究成果與這些基金會資料的提供密不可分。

三、韋特卡老信徒和白俄羅斯傳統(tǒng)博物館

白俄羅斯傳統(tǒng)博物館的經(jīng)文歌手稿藏書主要反映該地區(qū)老信徒日常生活，工藝品和藝術(shù)肖像等內(nèi)容，具有非常珍貴的價值。因此，宗教經(jīng)文歌書籍中很大一部分屬于韋特卡祭司老信徒所占有。據(jù)該博物館館員加林娜涅恰耶娃介紹：“16世紀(jì)到18世紀(jì)韋特卡博物館收藏書籍豐富多樣，從17世紀(jì)末到18世紀(jì)韋特卡成為一個突出的文化中心。同樣重要的是此地存有手寫文化傳統(tǒng)。18世紀(jì)韋特卡開始積極創(chuàng)作本土手寫文集。韋特卡手稿書的裝飾擁有其獨(dú)特性，這更充分地體現(xiàn)出經(jīng)文歌手稿中彎鉤記譜法的保存使用”。［1］應(yīng)當(dāng)指出的是，經(jīng)文歌手稿遺產(chǎn)的一部分被移交給韋特卡分博物館。當(dāng)?shù)匚幕姆e極推動者，木雕民間藝人史克倆羅弗自20世紀(jì)60年代對珍貴有趣的老信徒物品進(jìn)行收集，在70年代末進(jìn)行了大量的搜尋并由他發(fā)起創(chuàng)立韋特卡博物館。

除了史克倆羅弗的藏品中的經(jīng)文歌手稿，在博物館中還有此類書籍，在隨后時間韋特卡私人收藏家戈梅利為博物館提供藏品，其中主要來自戈梅利區(qū)的馬勒乙諾村，塔拉索弗卡村和求羅韋其村。17世紀(jì)末到20世紀(jì)初 （即老信徒主要時期）在韋特卡斯塔羅杜布領(lǐng)土上幾乎所有手稿博物館均藏有彎鉤記譜法經(jīng)文歌文集。

韋特卡博物館的彎鉤記譜法手稿書大多屬于傳統(tǒng)牧師老信徒，這些手稿古跡中可見古俄羅斯和古白俄羅斯藝術(shù)書籍裝飾特點(diǎn)，并且與韋特卡藝術(shù)學(xué)派書籍裝飾又具有不同，典型的多彩性如綠色、藍(lán)色、紅色和黃色的使用，韋特卡工匠使用裝飾的元素有首字母和文字、封皮、袖珍圖畫。經(jīng)常在書籍裝飾中可見金漆，給書本賦予充滿節(jié)日性的裝飾。韋特卡手稿書籍也極富有民間藝術(shù)特點(diǎn)，色彩鮮艷明亮，充滿歡快能量，令人驚嘆歡喜（圖 1）。

在書本章節(jié)處和歌曲結(jié)尾處有時能看到小幅描繪的星星、十字架、鮮花和其他有趣的造型圖案，不可否認(rèn)，韋特卡手稿書的裝飾特點(diǎn)對白俄羅斯版本起到不可忽視的影響作用。

袖珍圖畫占據(jù)整個頁面，這種情況并不常見于書中。它們通常放置許多贊美詩的作者形象，如大馬士革的圣約翰。韋特卡手稿的裝訂使用傳統(tǒng)木板，鋪上黑色或深褐色用各種幾何、花卉或植物圖案的皮革壓花。在手稿的頁面可以發(fā)現(xiàn)它們前主人的記錄，其中包含韋特卡老信徒的名字，定居點(diǎn)和寺廟等的名稱，這些記錄往往通過白俄羅斯地方語言進(jìn)行記載。

韋特卡牧師經(jīng)文歌書的歌本以原版印刷。韋特卡手稿書的音樂特色為同聲記譜法歌本記錄并使用朱砂和墨印，明確表明其屬于牧師老信徒傳統(tǒng)記譜法。在書中可見歌唱術(shù)語——字母標(biāo)記記譜常見字母 “山”，這在老信徒歌曲學(xué)習(xí)時使用。在演唱文本中還含有多種具有創(chuàng)造性的地方：指示任意性的，即自由演唱性歌曲，如“約翰誦”或“任意”或其他各種標(biāo)示。韋特卡經(jīng)文歌手稿的存在證明了韋特卡人的高度創(chuàng)造力，本土音樂品味和專業(yè)技能（圖2）。

圖2 經(jīng)文歌的歌本記譜

三處波洛茨克藏書集中地印刷博物館，波洛茨克圖書館和老信徒圣母教堂保存約20本符號記譜法手稿。在波洛茨克藏書中無牧師老信徒經(jīng)文歌手稿收藏于18世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉。在最大的波美拉尼亞老信徒文化中心地韋噶烈克森斯克定居點(diǎn)，出現(xiàn)了波美拉尼亞經(jīng)文歌書，并由此地向世界各地老信徒定居點(diǎn)傳播發(fā)展。

18到20世紀(jì)的主要四份手稿（字母、兩份唱詩譜、字母文集和祭祀禮儀書）包含彎鉤記譜法，收藏于波洛茨克圖書館、印刷博物館，幾乎全部書籍在展廳展出。

通過牧師彼得·亞歷山德羅·奧爾洛夫進(jìn)行宗教活動的不斷努力，大部分書籍都集中在教堂圖書館。老信徒教會的藏品有14本經(jīng)文歌書籍。書中介紹了12種分類經(jīng)文歌禮儀書籍（5種祭祀禮儀歌，4份唱詩譜，3份經(jīng)文歌書）和2本文集（字母和經(jīng)文歌，唱詩譜和祭祀禮儀歌）。

波洛茨克手稿文集的裝飾有波美拉尼亞傳統(tǒng)老信徒的明亮特色。大寫字母和標(biāo)題的特征元素是鳥嘴叼著漿果和花卉植物圖案，具有典型的波美拉尼亞元素飾物。圣母教堂收集的手稿特點(diǎn)最為顯著，它們擁有的裝飾元素特別豐富（除了以上所有元素，通常還加入西琳鳥加冕圖案），書面扉頁和封皮進(jìn)行巧妙的藝術(shù)搭配和顏色組合，有紅、黃、藍(lán)、綠、深紅色、金色等不同色調(diào)搭配組合。

記譜法中值得一提的是標(biāo)記具有 “擴(kuò)大”籠統(tǒng)概要作用，隨后19到20世紀(jì)幾乎所有老信徒的手稿都具有此特點(diǎn)。經(jīng)文歌詞里的標(biāo)記符號作為規(guī)范無牧師老信徒唱經(jīng)傳統(tǒng)。波洛茨克經(jīng)文歌書的一個顯著特點(diǎn)是存在多段式，固有的大部分內(nèi)容為唱詩譜，少數(shù)為祭祀禮儀歌。這表明無論是獨(dú)立片段，還是完整歌曲都多樣存在（圖3）。

圖3 傳統(tǒng)的文字手稿

白俄羅斯國家圖書館收集的樂譜彎鉤記譜法手稿已經(jīng)表明，該館在白俄羅斯擁有藏品數(shù)量最多（超過60份）。從內(nèi)容上分為音樂、藝術(shù)設(shè)計類型。數(shù)量最多的版本是經(jīng)文歌（18件存本），其次分別為祭祀禮儀歌（9件存本），節(jié)日唱詩譜（7件存本），三聲部（3件存本）和詩歌集（2件存本），書本文集（5件存本），書本章節(jié)（3件存本），彎鉤記譜法學(xué)習(xí)教本（5件存本）。文集不斷更新添加新的手稿，藏品主要問題是研究手稿系統(tǒng)化和它們目錄內(nèi)的音樂描述。白俄羅斯國家圖書館基金會著手編寫符號記譜法經(jīng)文歌書目錄，這是一項(xiàng)復(fù)雜、量大和極其必要的工作，它涉及到每個學(xué)術(shù)根源的深刻認(rèn)識，并且需要一批音樂學(xué)家、古文字學(xué)家、考古學(xué)家等專業(yè)人才專業(yè)化的共同努力。研究彎鉤經(jīng)文歌書籍，它們的描述和目錄編撰在今天比以往任何時候都更加迫切，白俄羅斯應(yīng)做好收藏音樂古文獻(xiàn)相關(guān)手稿的系統(tǒng)化綜合信息，手稿書古文獻(xiàn)和經(jīng)文歌音樂文化不僅為現(xiàn)代社會文化注入新意，同時也為白俄羅斯、俄羅斯和烏克蘭等國家學(xué)者作進(jìn)一步研究提供源動力和借鑒。

結(jié)語

白俄羅斯手稿基金會收藏的彎鉤記譜法手稿不僅僅體現(xiàn)老信徒的音樂藝術(shù)文化，古老的符號記譜法的存在記載了白俄羅斯經(jīng)文歌手稿文化的原始古跡。白俄羅斯社會對精神文化的關(guān)注每年都在日益提升，當(dāng)代白俄羅斯科學(xué)性和創(chuàng)造性社會正在積極開發(fā)探索民間文化遺產(chǎn)。其中包括東正教圣歌的心靈音樂和教堂音樂廣泛傳播。白俄羅斯當(dāng)代作曲家（霍朵斯可，邦達(dá)連科，博恩達(dá)列喀和許多其他作曲家）正在轉(zhuǎn)向最古老的國家教會符號記譜法旋律專業(yè)創(chuàng)作。最古老的符號記譜法手稿音樂來自豐富的靈感來源，智慧的話語，這不得不令人敬佩于古前輩們的熱情和能力。

［1］［白俄羅斯］涅恰耶夫，里昂惕夫.韋特卡民俗博物館［M］.白俄羅斯，明斯克：2001：118.