列寧灌輸理論與“90后”大學(xué)生道德教育*

武從琴 金朝暉

（江蘇技術(shù)師范學(xué)院 江蘇 常州 213001）

列寧灌輸理論與“90后”大學(xué)生道德教育*

武從琴 金朝暉

（江蘇技術(shù)師范學(xué)院 江蘇 常州 213001）

列寧的灌輸理論是我們黨進行思想政治工作的基本指導(dǎo)理論。由于時代、社會、家庭等多方面的原因，我國的“90后”青年大學(xué)生出現(xiàn)道德認知模糊、道德情感冷漠等特征，必須以列寧灌輸理論為指導(dǎo)，以社會主義核心價值體系為灌輸重點，以思想政治理論課教學(xué)為主渠道，有針對性地加強對“90后”青年大學(xué)生的道德教育。

列寧；灌輸理論；“90后”大學(xué)生；道德教育

進入新世紀以來，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進入到一個嶄新的歷史時期。黨和國家十分關(guān)注青年大學(xué)生的道德教育，2004年，黨中央、國務(wù)院制定下發(fā) 《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，明確大學(xué)生的思想政治教育要以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，堅持育人為本，德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，把思想政治教育擺在首要位置。 2010年7月13日，在全國教育工作會議上，胡錦濤總書記進一步指出：“堅持以人為本，在教育工作中的最集中體現(xiàn)就是育人為本、德育為先。德是做人的根本，只有樹立崇高理想和遠大志向，從小打牢思想道德基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)才有動力，前進才有方向，成才才有保障?！睂訌姶髮W(xué)生的道德教育提出了更高要求。

列寧的灌輸理論是我們黨進行思想政治教育的基本原則，也是對大學(xué)生進行道德教育的基本方法。近年來，“90后”大學(xué)生逐漸成為青年大學(xué)生的主體。加強對“90后”大學(xué)生的思想政治教育，必須正確認識“90后”大學(xué)生的道德心理特點，靈活運用列寧的灌輸理論，有針對性地加強對“90后”大學(xué)生的道德教育。

列寧灌輸理論的基本內(nèi)涵

列寧的灌輸理論是在馬克思、恩格斯等人思想的基礎(chǔ)上，在指導(dǎo)俄國工人斗爭的實踐中逐步形成的。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯提出：“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”，形成了初步的灌輸思想。列寧在《俄國社會民主黨人的任務(wù)》等著作中，明確提出要把社會主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去。在《怎么辦？》這部著作中，列寧全面總結(jié)了國際工人運動和俄國革命的歷史經(jīng)驗，對灌輸?shù)谋匾?、灌輸?shù)姆椒ǖ茸髁讼到y(tǒng)闡述，發(fā)展和完善了馬克思、恩格斯等人的灌輸思想，從而形成了完整的灌輸理論體系。

首先，關(guān)于灌輸?shù)谋匾?。列寧說：“那么問題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級的思想體系，或者是社會主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的”。列寧認為，意識形態(tài)領(lǐng)域充滿了激烈的斗爭，工人運動如果不同科學(xué)社會主義思想相結(jié)合，就可能為資產(chǎn)階級思想所奴役。而工人運動不可能單獨產(chǎn)生科學(xué)社會主義，工人階級也不可能自發(fā)產(chǎn)生科學(xué)社會主義思想，正如列寧所說：“自發(fā)的工人運動本身只能造成（而且必然造成）工聯(lián)主義，而工人階級的工聯(lián)主義政治也就是工人階級的資產(chǎn)階級政治。”因此，列寧強調(diào)：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去”。

其次，關(guān)于灌輸?shù)膬r值。馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！绷袑幇l(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于理論武裝的思想，進而強調(diào)“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”列寧指出：“社會民主黨的任務(wù)就是把認清無產(chǎn)階級的地位及其任務(wù)的這種意識灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級中去”。列寧認為，工人階級只有掌握了科學(xué)理論，才能認清自己的歷史使命，才能在同資產(chǎn)階級的斗爭中由自發(fā)走向自覺，由自在階級變成自為階級，才能完成解放自己和解放全人類的歷史使命。

再次，關(guān)于灌輸?shù)姆椒?。列寧認為，理論灌輸不是一件簡單的事，必須要有理論準備，進行深入的宣傳、動員，還要善于組織，把自發(fā)的工人運動變?yōu)樽杂X的革命運動，實現(xiàn)社會主義與工人運動的結(jié)合。列寧說：“我們應(yīng)當既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動員的身份，又以組織者的身份‘到居民的一切階級中’”。此外，還要針對灌輸對象采取合適的方式方法。列寧說：“要善于用通俗的語言，并且能夠借助于日常生活中他們所知道的事實。”列寧強調(diào)：“不把我們的學(xué)說變成干巴巴的教條，不是光靠書本來教這種學(xué)說，而是還靠無產(chǎn)階級的這些最不開化和最不開展的階層參加日常生活中的斗爭?！?/p>

“90后”大學(xué)生的道德結(jié)構(gòu)特點分析

“90后”大學(xué)生是在我國改革開放深入發(fā)展、市場經(jīng)濟日趨完善、社會分層加劇的時代背景下成長起來的一代。他們大多是獨生子女，在家庭和社會的多重關(guān)愛下長大。他們很小就學(xué)會使用網(wǎng)絡(luò)，價值取向更加多元，競爭意識強烈。由于成長的時代背景、社會環(huán)境、家庭環(huán)境等的不同，“90后”大學(xué)生利益意識濃厚，責任意識淡薄，道德結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的時代性特點。

首先，是道德認知的模糊性。道德認知是指對道德規(guī)范系統(tǒng)的認識，對道德范疇、原則、規(guī)范的價值和需要的理解，以及對人們的行為根據(jù)社會道德的要求做出的判斷和評價。道德認知是道德內(nèi)化和道德行為的先導(dǎo)，起著理性指導(dǎo)作用，它是促使道德信念形成的認識基礎(chǔ)，是自律道德的導(dǎo)向性機制?！?0后”大學(xué)生在中小學(xué)階段由于受應(yīng)試教育的影響，在校忙于作業(yè)，在家對網(wǎng)絡(luò)有很深的依賴。比起以前的大學(xué)生，他們與社會的接觸更少，在道德認識上經(jīng)常處于模糊狀態(tài)，對傳統(tǒng)的道德標準認識不清，常常抱有從眾和僥幸心理。他們以虛無主義的態(tài)度對待傳統(tǒng)道德，是非觀念顛倒，榮辱概念混淆，不僅對傳統(tǒng)的道德準則持抵觸情緒，甚至誤讀正義和暴力，在人生觀問題上產(chǎn)生偏差。

其次，是道德情感的冷漠性。道德情感是指道德主體基于一定的道德認識，從某種人生觀和道德理想出發(fā)，而對于現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和道德行為所產(chǎn)生的喜愛或憎惡、肯定或否定等穩(wěn)定的情緒態(tài)度。道德情感是實現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化的精神力量，對道德行為有巨大的影響和調(diào)節(jié)作用。很多“90后”大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)游戲的影響，情緒消極多變，缺乏同情心和正義感，甚至崇尚暴力，對弱者缺少必要的關(guān)心和幫助。他們對中國傳統(tǒng)的尊師孝親等觀念不以為然，一方面享受家庭的關(guān)愛，一方面厭惡家庭的約束。他們的思想經(jīng)常游走在現(xiàn)實和虛擬的邊緣，一方面看不慣社會上的一些不公正現(xiàn)象，另一方面又持旁觀態(tài)度，認為與自己沒有關(guān)系，缺少必要的社會責任感。

再次，是道德意志的脆弱性。道德意志是指人們在社會道德生活及其道德活動過程中所表現(xiàn)出來的，自覺地確定道德目的、擬定行動計劃、選擇行動決策、調(diào)節(jié)內(nèi)外活動、克服行動中一切困難和障礙，實現(xiàn)預(yù)定道德目的的心理過程。道德意志是實現(xiàn)從知到行轉(zhuǎn)化的保證，它起著驅(qū)動主體克服困難和障礙的作用。很多“90后”大學(xué)生缺少自信，意志薄弱，缺乏換位思考，容易包容自己的錯誤，但對別人往往比較苛刻。正確的道德認識讓位于不合理的個人需要，不正確的道德認識助長不良誘因的發(fā)展，必然會對他們的道德行為產(chǎn)生消極的影響。

最后，是道德行為的放任性。道德行為是指人們在一定的道德認識支配下調(diào)節(jié)個人與他人、個人與社會利益關(guān)系時所表現(xiàn)出來的行為選擇，是人類最基本的道德實踐活動。它以道德認識為基礎(chǔ)，以道德情感和道德意志為驅(qū)動力，外在表現(xiàn)于人們的社會行為中，是衡量一個人道德品質(zhì)和思想覺悟的標志，也是道德培養(yǎng)過程最終的目標或最終的歸宿。很多“90后”大學(xué)生奉行實用的功利主義道德觀，存在個人主義、享樂主義、拜金主義等錯誤傾向。他們追求自身的快樂，追求合乎自己的生活，只做自己喜歡做的事，不在意別人的感受。他們要求于人的甚多，奉獻于人的甚少，而且自律能力較差，容易放任自己的行為。

對“90后”大學(xué)生進行道德灌輸?shù)闹攸c和途徑

加強對“90后”大學(xué)生的道德教育，必須針對 “90后”大學(xué)生的道德結(jié)構(gòu)特點，以列寧灌輸理論為指導(dǎo)，采取靈活方式，以科學(xué)理論武裝他們的頭腦，幫助他們形成正確的道德觀，進而形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀、價值觀。

首先，道德灌輸?shù)闹攸c是社會主義核心價值體系。建設(shè)社會主義核心價值體系，是黨的十六屆六中全會在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新，是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗、科學(xué)分析當前形勢提出的一項重大任務(wù)。大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)，就是用社會主義核心價值體系教育和引導(dǎo)青年大學(xué)生，使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，正確認識社會發(fā)展規(guī)律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任，不斷追求更高的目標。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！鄙鐣髁x核心價值體系是一個統(tǒng)一的有機整體，馬克思主義指導(dǎo)思想是其靈魂，中國特色社會主義共同理想是其主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是其精髓，社會主義榮辱觀是其道德基礎(chǔ)。中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是在復(fù)雜的國際環(huán)境下進行的，西方敵對勢力從未停止對我國意識形態(tài)的滲透。黨的十七大提出：“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化人民的自覺追求?！睂Α?0后”大學(xué)生進行道德灌輸，必須緊密結(jié)合我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、國際國內(nèi)形勢發(fā)展變化的新實際，加強社會主義核心價值體系教育，從而在青年大學(xué)生中形成社會主義的道德規(guī)范。

其次，要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。2004年，中共中央、國務(wù)院頒布 《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的意見》，強調(diào)“高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會主義大學(xué)的本質(zhì)要求?！?005年2月，為貫徹落實中央精神，中宣部和教育部聯(lián)合發(fā)出 《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》，進一步統(tǒng)一了我國思想政治理論課的課程設(shè)置、教材使用、學(xué)時學(xué)分。2005年3月，中共中央宣傳部、教育部出臺《〈關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見〉實施方案》，明確規(guī)定民辦高等學(xué)校和中外合作高等學(xué)校的思想政治理論課課程設(shè)置要和普通高校一樣按照規(guī)定執(zhí)行。但在各高校，由于各種原因，仍不同程度地存在思想政治理論課學(xué)時學(xué)分被壓縮的情況。2011年1月，針對思想政治理論課被弱化的現(xiàn)象，教育部印發(fā)了 《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標準（暫行）》，要求全國高校切實加強思想政治理論課建設(shè)。高校應(yīng)當抓住有利時機，改進課程設(shè)置，確立針對性的教學(xué)目標，探索思想政治理論課教學(xué)方式的創(chuàng)新，充分發(fā)揮思想政治理論課在學(xué)生思想政治工作中的主渠道作用。

再次，必須占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。隨著全球信息化的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深深地滲透到了經(jīng)濟、政治、文化、教育等各個領(lǐng)域，成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠郑瑢θ藗兊乃枷牒托袨楫a(chǎn)生了深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)給人們的學(xué)習(xí)和生活帶來了很大便利，增加了學(xué)生的信息，開拓了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的生活。但由于網(wǎng)絡(luò)具有對象身份的模糊性、信息傳遞的隨意性、傳遞內(nèi)容的復(fù)雜性等因素，網(wǎng)絡(luò)也給對大學(xué)生的道德灌輸帶來了前所未有的挑戰(zhàn)?！?0后”大學(xué)生生活閱歷比較淺，政治鑒別力較弱，容易受到網(wǎng)絡(luò)消極因素的影響。網(wǎng)絡(luò)中的負面信息沖擊著學(xué)生的思想，特別是西方資本主義意識形態(tài)、文化價值觀念等，會影響青年大學(xué)生形成正確的人生觀。因此，必須主動出擊，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的特點和優(yōu)勢，構(gòu)建道德灌輸新高地，讓中國特色社會主義核心價值體系成為網(wǎng)絡(luò)文化的核心和主導(dǎo)。高等學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，通過建立思想政治教育專題網(wǎng)站、加強網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)等渠道，加強網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育，進行前瞻性的網(wǎng)上灌輸，向青年大學(xué)生灌輸我們的主流意識形態(tài)，弘揚主旋律，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，以引導(dǎo)青年學(xué)生的思想。

最后，必須加強道德灌輸?shù)膶嵺`環(huán)節(jié)。良好道德品質(zhì)的形成必然要經(jīng)過“灌輸—內(nèi)化—外化”三個層次，而實踐既是灌輸?shù)闹匾a充，也是學(xué)生將接受的灌輸理論內(nèi)化為信念力量，并最終外化為良好的行為和道德習(xí)慣的重要環(huán)節(jié)。胡錦濤總書記指出：“要把德育融入學(xué)校課堂教學(xué)、學(xué)生管理、學(xué)生生活全過程，創(chuàng)新德育觀念、目標、內(nèi)容、方法，充分體現(xiàn)時代性，準確把握規(guī)律性，大力增強初次性?！边@就要求我們在對學(xué)生進行理論灌輸?shù)臅r候，必須注重創(chuàng)新方法，與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來。生活是豐富多彩的，只有貼近生活實際，結(jié)合生活實際中的現(xiàn)實例子進行理論灌輸，才能激發(fā)青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們易于理解和接受所灌輸?shù)目茖W(xué)理論。這樣，理論灌輸才會取得事半功倍的效果。

[1]加強和改進大學(xué)生思想政治教育重要文獻選編（1978-2008）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008.

[2]十七大以來重要文獻選編（中）[M].北京：中央文獻出版社，2010.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[6]列寧全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1984.

[7]列寧全集（第10卷）[M].北京：人民出版社，1987.

[8]十七大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2009.

武從琴（1969—），女，江蘇淮安人，江蘇技術(shù)師范學(xué)院中德國際學(xué)院綜合辦公室主任，助理研究員，主要從事高等教育管理研究。

金朝暉（1969—），男，江蘇淮安人，博士，江蘇技術(shù)師范學(xué)院黨委宣傳部副部長，副教授，主要從事黨建和思想政治教育研究。

*本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目《“90后”大學(xué)生心理發(fā)展特征與高校教育管理策略研究》（課題編號：09SJB710006）的階段性成果

G710

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1672-5727（2012）06-0143-02