開(kāi)啟社會(huì)性別視角下質(zhì)性研究的一扇亮窗——《客廳即工廠(chǎng)》評(píng)介

杜芳琴

一、關(guān)于作者與這本書(shū)

就學(xué)術(shù)背景來(lái)說(shuō)，我是做文史研究的，本來(lái)與社會(huì)學(xué)無(wú)緣，更不要說(shuō)質(zhì)性研究了。但是自從進(jìn)入婦女與性別研究這個(gè)多學(xué)科與跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，廣泛結(jié)交國(guó)內(nèi)外同行，涉及的領(lǐng)域也雜起來(lái)，也就“誤入”打破學(xué)科界域的“不守規(guī)矩”的婦女學(xué)科了。認(rèn)識(shí)熊秉純博士在1993年，聽(tīng)她講質(zhì)性研究是在1997年和1998年，我兩次參與了陜西師范大學(xué)強(qiáng)海燕教授主持的加拿大國(guó)際開(kāi)發(fā)署資助的中加合作項(xiàng)目——“婦女與少數(shù)民族在高校的成長(zhǎng)與發(fā)展”，先后聆聽(tīng)了熊老師關(guān)于質(zhì)性研究的講座，對(duì)我算是質(zhì)性研究理念方法的啟蒙，或曰是開(kāi)啟我進(jìn)行婦女與性別研究質(zhì)性方法上的一扇亮窗。

她的博士論文《客廳即工廠(chǎng)》[1]于1996年在美國(guó)出版，國(guó)內(nèi)同行特別是北京師范大學(xué)的鄭新蓉教授認(rèn)為這是一個(gè)很好的質(zhì)性研究范例，建議在大陸盡快翻譯出版。我與我的同事、學(xué)生還有女兒都受該書(shū)價(jià)值的激勵(lì)，幾經(jīng)周折，又經(jīng)作者親自校改補(bǔ)充數(shù)據(jù)資料，歷時(shí)十幾年，中文版終于由重慶大學(xué)出版社在“萬(wàn)卷方法——質(zhì)性研究個(gè)案閱讀叢書(shū)”中收入并于2010年面世。

知人論事，知事論文。在談這本書(shū)之前，我想介紹熊秉純博士的個(gè)人與家族履歷。她祖籍河南，出生寶島宜蘭，在美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校獲得社會(huì)學(xué)博士學(xué)位后一直執(zhí)教于加拿大多倫多大學(xué)。父親原在河南當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)村學(xué)校的老師，卜居臺(tái)灣選擇地形環(huán)境頗似故鄉(xiāng)的臺(tái)中某地，以寄托鄉(xiāng)思。母親年輕時(shí)辭去教職，把精力時(shí)間花在教養(yǎng)子女身上，所生養(yǎng)5名兒女皆獲國(guó)際名校博士學(xué)位，個(gè)個(gè)學(xué)業(yè)有成，被華人世界視為“母范”；兒女成人后，重回小學(xué)，是個(gè)受孩子同事愛(ài)戴的模范老師。更讓人肅然起敬的是，她在彌留之際，囑咐家人把住所捐獻(xiàn)作為公益教育場(chǎng)所之用。今年88歲的老父更令人欽敬不已，86周歲時(shí)以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入研究院，攻讀古典文學(xué)碩士，目前成績(jī)依然領(lǐng)先于少壯學(xué)子；他的兒女們鼓勵(lì)并期待他92歲能攻下博士學(xué)位。正是有這樣的家庭熏染，就不難理解秉純的學(xué)術(shù)志趣與治學(xué)態(tài)度了。

她選擇那些創(chuàng)造臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)奇跡的已婚婦女作為主要對(duì)象乃是一種順理成章的事。她對(duì)“方法”（研究和教學(xué)）的執(zhí)著探求，情有獨(dú)鐘。除了家庭影響，可能還與她深受中國(guó)古代優(yōu)秀文化的熏陶有關(guān)。“方法”在古代有“道”、“方”、“途”等稱(chēng)謂，她最推崇老子的《道德經(jīng)》，她的淡泊睿智，當(dāng)受益于此；她的孜孜不倦傳道授業(yè)，也頗有孔孟社會(huì)擔(dān)當(dāng)之入世精神。誠(chéng)然，只授業(yè)解惑，不以其道其方引領(lǐng)學(xué)習(xí)者登堂入室，不能使人舉一隅而反其三，就不是一位好老師。至少，這些年來(lái)，我從熊博士那里，特別從這本書(shū)中學(xué)到的關(guān)于女性主義的研究方法，至今受用不盡。

《客廳即工廠(chǎng)》是一部用女性主義質(zhì)性研究方法揭示上世紀(jì)70年代臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)騰飛神話(huà)被主流輿論（政治、經(jīng)濟(jì)界與學(xué)界）遮蔽了的“真實(shí)”。正如作者在中文本前言中所說(shuō)：“《客廳即工廠(chǎng)》的探索，采取批判的視角，用質(zhì)性研究的方法，探討臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程中，宏觀(guān)結(jié)構(gòu)與微觀(guān)機(jī)制之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系?！本唧w而言，作者從臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展與全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的宏觀(guān)視野出發(fā)，首先從臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政府發(fā)展政策、社會(huì)變遷中的階級(jí)和性別及家庭所提出的理論和描述的文獻(xiàn)入手，但作者不是客觀(guān)地描述，而是進(jìn)行深刻的檢視，對(duì)發(fā)展政策和方案進(jìn)行批判性的討論。所以批判的、社會(huì)性別的視角貫穿全書(shū)。比如,作者指出,研究臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)騰飛的西方學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)是大型工廠(chǎng)中的流水線(xiàn)上的未婚女工；批判以往研究忽視真正在臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起作用的女性，特別是被忽視的加工區(qū)流水線(xiàn)工作的未婚女性之外的已婚女性以及老板娘在臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)奇跡中扮演的角色?！翱蛷d即工廠(chǎng)”的命題（名）就是作者批判反省之后的新發(fā)現(xiàn)的生動(dòng)形象的表述。順便提及一下“客廳即工廠(chǎng)”的含義，是指70年代臺(tái)灣當(dāng)局“社區(qū)發(fā)展計(jì)劃”的兩個(gè)項(xiàng)目——“客廳即工廠(chǎng)”和“媽媽教室”的有機(jī)組成之一，是當(dāng)局協(xié)調(diào)資本主義與家庭父權(quán)體系存在矛盾的巧妙策略，使婦女進(jìn)入勞動(dòng)生產(chǎn)序列的同時(shí)仍能夠在家庭中承擔(dān)傳統(tǒng)的照顧家庭角色的道德義務(wù)與神圣使命。[1]52這就是作者在導(dǎo)言與第1—2章所解決的問(wèn)題。之后的第3—6章根據(jù)作者從田野作業(yè)中所得的資料分別對(duì)衛(wèi)星工廠(chǎng)體制、家庭結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)模式、勞工控制的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行了細(xì)密的描述，特別是通過(guò)老板與工人的斗嘴、男女工人角力等細(xì)節(jié)探討微觀(guān)世界中的階級(jí)、性別在家庭與工作場(chǎng)域中的關(guān)系，引領(lǐng)讀者進(jìn)入具體場(chǎng)景，身臨其境地看到臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)奇跡是如何夜以繼日地營(yíng)造出來(lái)的。作者對(duì)父權(quán)制復(fù)制運(yùn)行于家庭、社區(qū)與工作等場(chǎng)景中進(jìn)行的揭示尤其細(xì)致入微。作為一個(gè)質(zhì)性研究運(yùn)用于臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特定時(shí)期的個(gè)案，作者將剖析政治體制（包括政策）、社會(huì)脈絡(luò)、家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與性別關(guān)系之間的復(fù)雜關(guān)系與互動(dòng)揭示無(wú)所不及。所以，本書(shū)為讀者提供的思考角度與方法是多方面的。在這里根據(jù)我個(gè)人的心得側(cè)重分享這本書(shū)在女性主義質(zhì)性研究方法上帶來(lái)的啟示。

二、質(zhì)性研究在中國(guó)：傳播與運(yùn)用

這里簡(jiǎn)單梳理質(zhì)性研究在中國(guó)語(yǔ)境的傳播運(yùn)用的過(guò)程。在熊老師首次介紹“質(zhì)性研究”的前一年，Qualitative Analysis就傳到中國(guó)，引介者陳向明教授將Qualitative Analysis譯為“定性研究”，以相對(duì)于社會(huì)學(xué)主流方法的“定量研究”（Quantitative Analysis）。轉(zhuǎn)年又譯為“質(zhì)的研究”，可能是考慮到這種譯法會(huì)造成誤導(dǎo)——這也是嚴(yán)謹(jǐn)自省的學(xué)者的可敬之處；她的名著——《質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究》[2]就是以“質(zhì)的研究”命名的。

“質(zhì)的研究”與“定性研究”在中國(guó)語(yǔ)境有什么區(qū)別？按說(shuō)，“定性”與“定量”構(gòu)成對(duì)舉關(guān)系，然而實(shí)際上“定性研究”在中國(guó)學(xué)術(shù)語(yǔ)境中是一種虛幻不實(shí)的東西，因?yàn)樗裁磫?wèn)題也沒(méi)有解決。誠(chéng)如熊老師所指出的：它是一種“以思辨性的論述玄想、空洞的詞匯概念、想當(dāng)然的綜述結(jié)論來(lái)從事學(xué)術(shù)論著的習(xí)慣”。[3]自然，這是一種壞習(xí)慣，是學(xué)風(fēng)上的新八股，在婦女與性別研究中見(jiàn)得太多了。歸納起來(lái)就是“三段式”——先設(shè)定問(wèn)題（也可能是偽問(wèn)題）；接著自造一些詞匯概念描述表現(xiàn)一二三，再分析原因一二三，不必實(shí)地調(diào)查，憑空立論，振振有詞；最后得出結(jié)論或提出對(duì)策建議——自詡為“定性研究”，實(shí)際上是隨意給事物貼標(biāo)簽，沒(méi)有任何學(xué)術(shù)價(jià)值，更何談?dòng)幸嬗谏鐣?huì)。

為什么又叫“質(zhì)性研究”？質(zhì)與量相對(duì)。“量的研究”也叫“量化研究”，本人揣測(cè)蓋取其研究是一個(gè)過(guò)程的意思。不過(guò)，“定量”這個(gè)詞看來(lái)也有問(wèn)題，如誰(shuí)在控制量的“定”數(shù)，包括樣本數(shù)量和變量的多少，以及其后的數(shù)據(jù)分析處理，都是人為的，受研究者的先置預(yù)設(shè)左右的，所以不能說(shuō)是純客觀(guān)、價(jià)值無(wú)涉的。同樣，依我之愚見(jiàn)，是否“質(zhì)”也總表現(xiàn)為一種可度量標(biāo)準(zhǔn)才叫“質(zhì)性研究”？也未曾考證。熊老師超越學(xué)究氣，把質(zhì)性研究說(shuō)得通俗易懂，她說(shuō)：“相對(duì)于定性研究，質(zhì)性研究（1）不是空對(duì)空、思辨性的；（2）它也不是以由理論到理論的邏輯推理來(lái)建構(gòu)知識(shí)的；（3）它是以文字?jǐn)⑹鰹椴牧希―ata）、以歸納法（Inductive Approach）為論證步驟、以建構(gòu)主義為前提的研究方法?！盵3]它涉及知識(shí)的內(nèi)涵（什么是知識(shí)）、知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程（知識(shí)怎樣生產(chǎn)）和知識(shí)建構(gòu)的參與者（知識(shí)生產(chǎn)的主體如何影響到知識(shí)生產(chǎn)結(jié)果和效果）。這些在下面還將繼續(xù)申述。

由此看來(lái)，質(zhì)性研究與定性研究相悖而行，它與量化研究是研究的兩種路徑取向，不可以孰優(yōu)孰劣作判定。但目前，顯然量化研究更多被使用，被崇信，認(rèn)為量化方法具有客觀(guān)、精確、普遍和代表等優(yōu)點(diǎn)，而質(zhì)性研究不具備上述優(yōu)點(diǎn)而受到冷落。最近幾年，一些年輕學(xué)者與研究生開(kāi)始有更多人運(yùn)用質(zhì)性研究，但在社會(huì)科學(xué)研究界仍處于邊緣位置。

三、社會(huì)性別視角下的質(zhì)性研究

了解什么是質(zhì)性研究和它的特點(diǎn)，開(kāi)始用質(zhì)性研究理念方法進(jìn)行研究，接下來(lái)的問(wèn)題是：掌握了質(zhì)性研究方法就萬(wàn)事大吉？對(duì)社會(huì)問(wèn)題就能夠明察秋毫？非然也。因?yàn)榉椒ó吘故枪ぞ撸缧芾蠋熢谥形陌妗蹲髡咔把浴氛劦阶约河⑽陌娉霭婧笫畮啄旰蟮姆此肌百|(zhì)性研究作為一個(gè)探討研究問(wèn)題的工具沒(méi)有必然的批判本質(zhì)。也就是說(shuō)，質(zhì)性研究可以寫(xiě)出從純方法的角度看來(lái)很精致的作品；但是，如果沒(méi)有批判的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和視角，質(zhì)性研究的實(shí)踐者依舊可能對(duì)于性別歧視、階級(jí)剝削以及其他強(qiáng)凌弱、眾暴寡的社會(huì)現(xiàn)象視而不見(jiàn)、充耳不聞?！盵1]3

為什么會(huì)發(fā)生這種情況？關(guān)鍵在于知識(shí)論、方法論與研究主體身份發(fā)生了斷裂，徒有好的方法工具卻受到主體的立場(chǎng)、價(jià)值觀(guān)、視野與角度的局限所致。比如，盡管階級(jí)與性別這兩個(gè)社會(huì)學(xué)中常用的抽象概念，缺失社會(huì)性別視角和敏感的研究者，為什么常常對(duì)日常的社會(huì)性別運(yùn)作視而不見(jiàn)了呢？或者只是觸及皮毛、浮光掠影呢？而在《客廳即工廠(chǎng)》一書(shū)中，作者卻能夠選擇遠(yuǎn)離大工廠(chǎng)流水線(xiàn)上與未婚女性不同的工作在客廳中的已婚家庭主婦，還有那些衛(wèi)星工廠(chǎng)的老板娘、男女雇傭者……作為觀(guān)察研究對(duì)象，把他們?cè)谂_(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的角色，還有與之相關(guān)的工廠(chǎng)體制、家庭結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)模式、勞工控制機(jī)制以及人際關(guān)系之間交錯(cuò)互動(dòng)關(guān)系一一揭示再現(xiàn)，透過(guò)對(duì)老板與工人斗嘴、男女工人以及女工之間角力的分析，“抽絲剝繭地探討微觀(guān)世界中階級(jí)、社會(huì)性別與家庭以及生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系”。作者與她的研究伙伴長(zhǎng)期生活工作在一起，觀(guān)察、感受、體悟她們工作的艱辛，所以才能將人際關(guān)系中階級(jí)和性別不平等、個(gè)人的喜怒哀樂(lè)、七情六欲、人性高尚與弱點(diǎn)等都呼之欲出。一個(gè)“采取批判的視角，用質(zhì)性研究的方法，探討臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程中，宏觀(guān)結(jié)構(gòu)與微觀(guān)機(jī)制之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系”的案例得到清晰的揭示和展現(xiàn)。

我認(rèn)為，作者在這里批判的視角就是社會(huì)性別視角，這是女性主義質(zhì)性研究的核心和靈魂所在。由于作者將社會(huì)性別審查視角和分析方法運(yùn)用于整個(gè)過(guò)程和涉獵內(nèi)容，所以使作者能夠有別于以往討論臺(tái)灣“經(jīng)濟(jì)奇跡”所偏愛(ài)的加工區(qū)的大工廠(chǎng)、當(dāng)局的經(jīng)濟(jì)政策、男性工人與老板等現(xiàn)象，而注重被忽略了的工作在客廳中的已婚家庭主婦和衛(wèi)星工廠(chǎng)老板娘的作用。忽略了后者，將導(dǎo)致什么結(jié)果？不但抽空了階級(jí)與性別關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜性，也導(dǎo)致扭曲臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)奇跡的真相。就前者而言，如老板娘身份對(duì)女工而言，她一方面代表資方利益扮演監(jiān)督剝削工人的角色，享受特權(quán)待遇；另一方面對(duì)丈夫而言，她是不拿工資的無(wú)償勞動(dòng)者，就個(gè)人的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位來(lái)說(shuō)，連女工也不如；她向丈夫訴苦，丈夫還以“沒(méi)有免費(fèi)的午餐”刺激她，表示他是她的“恩主”，養(yǎng)活了她，這是資產(chǎn)階級(jí)家庭中的階級(jí)性別的復(fù)雜關(guān)系與博弈。還有勞動(dòng)者階級(jí)中男女家庭角色的復(fù)雜性，女工在家庭中的意義——養(yǎng)家的女工以及她們與丈夫的關(guān)系，只有通過(guò)社會(huì)性別維度凸顯，才能使得觀(guān)察分析格外銳利，使我們?cè)谧髡叩拿枋龇治鲋锌吹皆谕瑸槭軇兿麟A級(jí)中的性別關(guān)系。如女工風(fēng)媛，多次申明她的工作不是為掙零花錢(qián)，而是還要養(yǎng)家，她的丈夫不具有養(yǎng)家的責(zé)任和能力而待業(yè)在家，坐享其成，還像《孟子》中的“齊人”一樣“驕其妻妾”。就后者而言，社會(huì)性別視角和性別分析方法的缺失，必定會(huì)抹殺支持經(jīng)濟(jì)奇跡的數(shù)不清的散布在田間農(nóng)舍、巷弄街坊的“客廳工廠(chǎng)”中已婚家庭主婦的貢獻(xiàn)；同時(shí)也會(huì)放過(guò)甚至美化當(dāng)局經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策與社區(qū)發(fā)展政策方案弊端的錯(cuò)誤。在這個(gè)意義上，社會(huì)性別視角給質(zhì)性研究賦予生命和靈魂。它通過(guò)一個(gè)個(gè)的個(gè)案收集分析，雖不能得出普遍的放之四海而皆準(zhǔn)的“真理”，但微觀(guān)的個(gè)案研究更多時(shí)候能清楚呈現(xiàn)深刻的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題和復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系，因而能夠把握變革之肯綮命脈和變革之方法途徑。

四、質(zhì)性研究應(yīng)該成為認(rèn)識(shí)社會(huì)推動(dòng)變革的利器

可見(jiàn)，質(zhì)性研究的最大挑戰(zhàn)不在于方法技術(shù)的掌握是否嫻熟，而在于研究者的認(rèn)識(shí)論、立場(chǎng)、態(tài)度和反省精神。這里，認(rèn)識(shí)論的核心還是圍繞著知識(shí)的內(nèi)涵（什么是知識(shí)）、知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程（知識(shí)怎樣生產(chǎn)）和知識(shí)建構(gòu)的參與者（知識(shí)生產(chǎn)的主體如何影響到知識(shí)生產(chǎn)結(jié)果和效果）。什么是知識(shí)，直接關(guān)系到誰(shuí)有知識(shí)，這又關(guān)涉到為誰(shuí)、為什么研究的問(wèn)題；如果沒(méi)有變革社會(huì)使之更公正平等的訴求熱忱，就不會(huì)以批判的眼光看待現(xiàn)存世界之不足，不會(huì)懷著善意和建設(shè)的態(tài)度去付諸行動(dòng)，去進(jìn)行積極方向的改善。所以質(zhì)性研究應(yīng)該成為社會(huì)研究者和行動(dòng)者手中推動(dòng)社會(huì)變革的利器，而不是使之淪為炮制精致的學(xué)術(shù)論文以晉級(jí)升遷的工具。

好的質(zhì)性研究不是輕而易舉的?！犊蛷d即工廠(chǎng)》一書(shū)記錄下作者成年累月地到衛(wèi)星工廠(chǎng)與男女工人、老板與老板娘一起工作、生活，觀(guān)察，訪(fǎng)談，與他們打成一片，取得信任。作者在《作者前言》中說(shuō)：“在參與觀(guān)察的過(guò)程中，我變成了一個(gè)研究的工具和機(jī)器，不僅靠著視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)收集田野資料，在整個(gè)收集資料和寫(xiě)作的過(guò)程中，還不斷地對(duì)宏觀(guān)的制度、微觀(guān)的機(jī)制以及自己進(jìn)行了深刻的批評(píng)和反思。與臨場(chǎng)當(dāng)事人的社會(huì)互動(dòng)，都成了我日后梳理、認(rèn)識(shí)、洞悉微觀(guān)社會(huì)機(jī)制的素材?！边@又使我回憶起十二年前①1997年與1998年出席陜西師范大學(xué)強(qiáng)海燕教授主持的加拿大國(guó)際開(kāi)發(fā)署資助的中加合作項(xiàng)目——“婦女與少數(shù)民族在高校的成長(zhǎng)與發(fā)展”，先后聆聽(tīng)了熊老師關(guān)于質(zhì)性研究的講座，給我深刻印象的詞語(yǔ)就是“把著材料走”、“抽絲剝繭”，至今不忘。她在西安講課時(shí)的情景和她說(shuō)過(guò)的精辟之語(yǔ)，如，一天的觀(guān)察需要兩倍的時(shí)間整理資料，分析材料時(shí)如何找“閃光”的中心詞，寫(xiě)作時(shí)“把著材料走，一刻也不能離開(kāi)”。當(dāng)然，她對(duì)被建構(gòu)的“經(jīng)驗(yàn)”也保持著警惕，在材料提煉、綜合、提升到理論的過(guò)程中，她用“抽絲剝繭”作比喻，永遠(yuǎn)刻在我的腦海，對(duì)我的學(xué)術(shù)生涯影響深遠(yuǎn)，不但對(duì)社會(huì)研究，就是對(duì)我這以文本為主的人文學(xué)者來(lái)說(shuō)，也啟發(fā)良多。在十幾年間，我在她的書(shū)、文章、言談、電話(huà)和郵件中，處處感受到她不斷反思的自覺(jué)與怵惕之心，從沒(méi)有自以為是，強(qiáng)加于人，而是廣聽(tīng)多問(wèn)、虛己體察，避免作為學(xué)者與教師的先入之見(jiàn)，做到尊重多樣、尊重差異，尊重自己的研究對(duì)象。

行文至此，我突然冒出這樣的意象：女性主義質(zhì)性研究的踐行者與倡導(dǎo)者出于學(xué)術(shù)探索和社會(huì)變革的雙重使命，吞食社會(huì)生活的“桑葉”后吐出絲，自己做繭又破繭而出，抽絲剝繭，織成錦緞，奉獻(xiàn)社會(huì)，滿(mǎn)足人們所需。

[1]熊秉純.客廳即工廠(chǎng)[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2010.

[2]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999.

[3]熊秉純.質(zhì)性研究方法芻議：來(lái)自社會(huì)性別視角的探索[J].社會(huì)學(xué)研究，2001，（5）.