湖南女界“五權宣言”的提出及引發(fā)的論爭——以湖南《大公報》（1921—1922）為中心

龍潔麗 萬瓊華

戊戌變法時期，以康、梁為代表的男性精英提出“廢纏足”、“興女學”口號，開啟了近代婦女解放運動的嚆矢。辛亥革命時期，先進女性以義務與權利對等性原則為理據，采取結團、撰文、請愿、創(chuàng)辦報刊等形式力爭女子參政權，在民初政治舞臺上演了一幕幕震撼人心的參政活劇,推動了婦女解放運動向前邁進。[1]五四時期，女學生以群體形式加入五四運動行列，踐行“女國民”，不僅使婦女解放運動縱深發(fā)展，還完成了其主體身份的建構。[2]至20世紀20年代，湖南女性接過女前輩的接力棒，藉湖南制憲自治之機，提出“五權宣言”（即參政權、教育權、職業(yè)權、婚姻自決權、財產繼承權），以此匯入婦女解放運動洪流。解讀湖南《大公報》（下文簡稱《大公報》）1921—1922年間有關湖南女子參政運動的報道，再現(xiàn)湖南女界聯(lián)合會提出“五權宣言”的歷史語境、過程及引發(fā)的論爭，或能豐富湖南乃至中國的近代婦女運動史研究的資料及內容，并有益于推進其研究的進展。

一、湖南女界“五權宣言”提出的歷史語境

“任何一種思想，決無偶然產生之理，在某一時代，自依其特殊情勢而醞釀而成?！盵3]441無疑，湖南女界“五權宣言”的提出有其特定的歷史語境，遠可溯及西方第一波女權運動的洶涌澎湃，近可聯(lián)系湖南制憲自治運動的風潮云涌。

（一）歐美婦女參政權的獲得：“五權宣言”的效法摹本

1920年前后，英、美、法、德、北歐等10多個國家的婦女先后獲得參政權，有關西方第一波女權運動的各種言說經由報章雜志源源不斷地傳入中國，成為我國婦女運動的他山之石，也使湖南女子參政運動獲得合法性依據。歐美國家系先進國家，在先進分子看來，它無疑代表了世界的潮流。因而，在批駁省議員程希洛反對女子參政時，論者無一例外地嘲諷程對世界潮流的無知。蔣兆驤質問：“女子參政，在現(xiàn)世已成了一個不可抗的趨勢，在歐美先進國，現(xiàn)在已經不成問題了。怎么說‘尚成疑問’呢？”[4]伍毓秀亦指出：“經過這次歐戰(zhàn)后，世界各國的女子幾乎完全解放，擁有與男子同等的權利”，并以歐戰(zhàn)后人們推崇理性的、文明的方式解決爭端反駁女子體力不足不能參政的謬論。[5]事實上，以唐群英、張漢英為首的民初女子參政運動就直接效仿了英國“戰(zhàn)斗的參政派”的行動策略。湖南女界“五權宣言”幾乎是西方女權要素即教育權、經濟權、政治權、婚姻權、財產權的翻版。毋庸置疑，正是在總結西方女權運動成功經驗的基礎上，湖南女界才認識到“五權”的獲得必須以女性的自身奮斗為前提和保障。

（二）湖南制憲自治運動：“五權宣言”的出臺契機

1920年6月26日，“驅張”運動告捷，“湖南的事，應由全體湖南人民自決之”的呼聲隨之提出。新任湖南督軍的譚延闿于7月22日發(fā)表“祃電”，提出“非以湘政分之湘全體人民，不足迅速瘡痍，速復元氣”的主張，決計實行“湖南自治”、“還政于民”的方略。[6]831-833該年11月，趙恒錫擔任湘軍總司令后，制憲自治運動正式拉開帷幕。

借此良機，湖南女界聯(lián)合會于1921年3月5日宣告成立，以“發(fā)展女子能力，力爭人權平等”為宗旨。3月29日，季雄撰文對“女權”進行了新的詮釋：“我以為當此德謨克拉西彌漫地球，人人都有一種覺悟的時候。對于女權這個東西，在女子方面呢，應當說恢復，不得說要求……我對于此次起草憲法獨一無二的主張，就是‘恢復女子人權’六個字?！盵7]言下之意，女權即“恢復女子人權”。4月11日，女界聯(lián)合會以民國《臨時約法》中“人民包括男女”為依據，發(fā)表《自治根本法意見書》，提出女子應有的六項要求：（1）女子須有選舉權與被選舉權；（2）女子教育當與男子同等；（3）女子職業(yè)須有與男子同視，不得歧異；（4）女子須有婚姻自主權；（5）女子須有承受父母遺產，保管財產權；（6）男子須實行一夫一妻制度。[8]為贏得審查員的理解與支持，5月3日，女界聯(lián)合會召開歡迎會，參加者100余人。先由吳劍、黎群鐸等4位代表發(fā)言，申述“恢復女子人權”之理由，后由建本女校校長周天璞重申六項要求，實為參政權、教育權、職業(yè)權、婚姻自治權、財產繼承權五項權利，即后人通稱的湖南女界“五權宣言”。省議員陳子博對此予以高度評價，稱“這次女界聯(lián)合會，趕湖南正在制定自治根本法的時候，提出一種爭女權的意見書出來；這算是女界同胞自覺的宣言，是向舊社會——男系制度——下一個總攻擊的哀的美敦會，從運動女子運動到了實行女子運動”。[9]

為使“五權宣言”在憲法中得到確認，5月6日，女界聯(lián)合會提出修改憲法草案的五條意見：（1）第一章第三條后應附增一條，為“本憲法所稱人民，系指男女全體”；（2）第二章第五條應改為“人民在法律上一律平等，無論男女宗教階級之區(qū)別”；（3）第一章第七條原文“人民有保護其私有財產之權”后應增加“人民無論男女”；（4）第二章第十八條原文“人民依法律有選舉被選舉及任受公職之權”后應“添無論男女四字”；（5）第四章第二十九條原文“公民年滿二十五歲以上。無左列情事之一者。皆有被選為省議員之權”之前，應增加“有中華民國國籍之男女公民”。最后強調上述意見系女界共識，并言明決心：“諸公如不采納是不啻把我們置之死地……流血慘劇，就在目前?！盵10]5月13日，省憲審查會圍繞《自治根本法意見書》展開了激烈爭論。為與守舊派抗爭，女界聯(lián)合會以“五權宣言”為最高鵠的，在制憲自治運動中掀起一浪高過一浪的波瀾。

二、圍繞湖南女界“五權宣言”展開的論爭

“思想界從來就是百家爭鳴的，根本利益的不同可釀就大異其趣、甚至是云泥霄壤的思想紛爭?！盵11]53而“思想紛爭”折射了中國社會在觀念形態(tài)變革之中的深思苦想。[12]395在湖南女界孜孜以求“恢復女子人權”的過程中，守舊派的鬼魅身影如影隨形，新舊兩派在參政權、教育權、職業(yè)權、遺產繼承權四大領域展開了激烈的論爭，宛如無硝煙的戰(zhàn)場。

（一）關于女子參政權的論爭

女子參政權是“五權宣言”的核心，圍繞其展開的論爭貫穿“制憲自治”始終。守舊派認為，女子參政有違“女子不應拋頭露面，而應在閨閣中繡花做女紅”的傳統(tǒng)，對女界“突然加入參政運動，頑舊者方嗤之以鼻，詫為奇談”[13]，或污蔑女界“牝雞司晨”，“大引以為不祥”[14]，或援引西方為例予以反對：“何以以美利堅夙號文明先進之邦，迄今國中女議員只有一人呢？……今以我國女子教育遠遜于歐美各國，而欲于此時就登政治舞臺，豈不近于滑稽，近于孟浪嗎！”[15]更有甚者,以近乎謾罵的語氣質問：“以未曾受過優(yōu)良教育的國民，而予以自由權，不是同‘予瘋人以利刃’的一樣危險嗎？”[16]

在各種反對的聲浪中，審查員程希洛的聲音最突出。其《不主張女子參政》一文于1921年5月16日在《大公報》發(fā)表后，引起湖南各界的廣泛關注。無論是以集體名義還是個人名義，無論男性還是女性，無論編輯還是讀者都介入討論。論爭持續(xù)近半個月，反駁程文之言論達10余篇。程的反對理由如下：其一，女子參政，在歐美各先進國厲行民治百數(shù)十年，尚成疑問，我國學步之始，即欲駕而上之，有何把握？其二，各國女子皆受普通教育，能閱報作文者，十居七八……我省女子，具有此種程度者且百有一二，此知識薄弱之不可行也。其三，以現(xiàn)狀言之，十年來之政局動蕩……女子尚處安全無恙之地，今引而置之政潮旋渦中，出夷入險。為受重女子乎？抑犧牲女子乎？其四，閨閣淑媛，尚能以勤苦維系家庭之恩義……為地方風紀計之不可漫然而加入者。[17]概言之，程是從揖美追歐、知識不足、出夷入險、傷風敗俗四個方面的理由反對女子參政。

程文發(fā)表的第三天（即5月18日），第一女師第七班予以回擊，打響了“駁程”的第一炮。針對程文第二條女子“知識薄弱”的理由，反問道：“男子方面，在我國稍稍讀書識字的，百人中又有幾個？”以留洋歸來的湖南女子為例證駁斥道：“就湖南方面的女子說；現(xiàn)在由東西洋畢業(yè)回國在社會服務的，他（她）的學問和智識，你們男子中有幾個比得他上？我看你們應該反躬自問，有不有參政能力？有不有參政知識？不要胡亂蹂躪女權，搗亂憲法！”[18]5月24日，第一女師第八班也發(fā)表公開信，針對程文第三條理由，反問道：“爭督軍也，爭省長也，亦皆男子為之。非效之見者乎，非弊之出者乎。女子未參政，閣下則恐其無效而有弊；男子已為政，而弊言無窮，閣下獨不言？”并影射程逆風而行是為了“盜名”和“出風頭”。[19]顯而易見，第一女師范的女學生群體矛頭直指男性，成為“駁程”的急先鋒，表明女生的群體意識和女權意識的初步覺醒。

針對女子因內化性別陳規(guī)，易于放棄自身權益的弱點，伍開榜憂心忡忡地指出，倘若“女子也自以為非分，再不敢嘗試挑撥，一味聽男子糊涂干去”，參政將無從談起，進而鼓勵女性戰(zhàn)勝自我，主動出擊。[14]易楚珩也強調了女子參政的必要性：“就湖南現(xiàn)在的情形，要找一個頂好的法子，去解決女子‘教育’、‘經濟’、‘社會服務’等等問題，非首先把政權弄到女子手里，使他們利用政治的手段，去發(fā)展向上的教育，擴張獨立的經濟，開發(fā)社會服務的機會，那就沒有別底好法子?！盵20]《大公報》主筆兼公更是為女界搖旗吶喊：“猛著先鞭，在東亞議士集會場中辟一新紀元之坐席，省憲法已予吾湘女界以均等之機會矣！機不可失，曷興乎來！”[13]

（二）關于女子教育權的論爭

由于儒家秉持“女子無才便是德”的倫理觀，受教育權專屬男子，故“教育男子的機關，倒還應有盡有。惟獨對于女子教育都視為不急之務。這是摧殘女權的第一件大事。”[21]至制憲自治時期，時人認識到“‘一國的人，如果不能受同等的教育，就算不能平等?！灾\現(xiàn)在婦女的平等，必定要先謀教育的平等咧”[22]，女子教育“斷不能任之何人之專制和包辦而不顧的”[23]，以及“女界欲求平等之幸福，必先去瞽盲之障礙”。[24]文竹君更是條分縷析地指出女子接受教育的四種好處：（1）可免社會一般民的輕視，能夠獨立自謀生活；（2）可免丈夫的虐待，必會跳出男子圈套，不受他的支配籠絡；（3）可造成賢妻良母；（4）可減輕丈夫的責任。[25]盡管文竹君的觀點仍殘留著傳統(tǒng)賢妻良母的印跡，但爭取教育權以獲經濟獨立的觀點已昭示其思想的進步性。

然而，守舊派對女界爭取教育權的要求予以嘲諷：“若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心?！盵8]對此，時任周南代用女子中學督學的陶斯詠一面痛擊之，一面支招：“女子要有與男子享受同等教育之權利……不分男女要一律強迫。不能因其是女子，便敷衍了事?！盵26]針對女界聯(lián)合會提出修改憲法草案中的“第七章第七十一條——全省人民，無分男女，自滿七歲至十一歲，皆由繼承受教育之義務”，守舊派譏諷道：“誰也知道是包含男女在內。而草案上定要指明男女，又何必呢！”女界聯(lián)合會鄭重回應：“這一條我們覺著最重要，所以也要求把他特別表明出來?！盵10]后來又有審議員提出刪去“享受同等教育”前面之“無分男女”四字，激起女界憤慨，她們發(fā)表《對于審查員之希望》，譴責道：“是直視我千五百萬女同胞為無人格！破壞原案，蹂躪女權，昏聵糊涂，至于此極！”[27]

（三）關于女子職業(yè)權的論爭

女子職業(yè)權的呼聲早在五四時期就已進入主流話語，如《山東女權運動同盟會宣言》提出，“要使女子的經濟獨立，第一先要將一切職業(yè)對于女子公開。女子有了一定的職業(yè)，自然便有了一定的收入。經濟自由，當然不至再受男子的牽制。”[21]女界聯(lián)合會正是基于這種體認，才提出職業(yè)權的訴求。對此，守舊派卻言之鑿鑿地列出數(shù)條反對理由：（1）婦女是家庭的制造者，她們的生活就是在家庭內撫養(yǎng)兒女；（2）她們在家庭以內所做的生活已經很多，斷沒有閑暇工夫去做工業(yè)生活；（3）勞工能損婦女的身體，而且她們的兒女因此受極大的影響；（4）婦女做了工業(yè)的生活，男工的工價必定要減少。[28]錢翼民似乎窺破了他們的企圖，警醒女界：“因為女子做男子的附屬品，一切權利上都沒有平等，所以到這樣的地步，都是因為女子在經濟上沒有獨立的力能”，“女子一旦進入工業(yè)，一切不平等的習慣，無人道的待遇，都可掃除?！盵28]陶斯詠則進一步指出，解決女子職業(yè)即“解決社會問題”，如其所言:“（女子）十三歲以后，即實行以自己口職業(yè)，維持自己的生活，無論何人不得侵犯。畢竟女子生活不能獨立，總是社會的贅疣。故維持女子生計，即是解決社會問題。”[26]

針對守舊派援引“女子虛弱”的生物決定論作為立論依據，伍開榜反問道：“男女間僅生理作用上稍微有點差別，為什么女子不能勝任呢？”繼而控訴女子身體虛弱應歸咎于纏足、蓄發(fā)，是男權制導致的結果，不應成為女子被剝奪職業(yè)權的理由。[14]由上可見，守舊派站在男權立場力圖維護自身特權地位，在他們眼中，婦女在家相夫教子才是正當?shù)模^“終身深居閨闥，不出中庭，號為閫范，以為禮防?！盵29]110此外，若深入守舊派的深層心理，可體察出他們對女子進入男性主導的公共領域的焦慮。

（四）關于女子遺產繼承權的論爭

遺產繼承權是維系男權制的根本，加之數(shù)千年以來，“國有風俗，素重男系，雖然同是一父母所生的子女，只有男子承受財產權，而女子則無承受財產權”[15]，因而女子繼承權成為新舊雙方論爭的關鍵點。湖南制憲自治伊始，陳子博強調財產繼承權在“五權”中的核心地位，“這個基礎問題是什么？是改良現(xiàn)在的經濟制度，就是廢除以男系為本位的經濟制度，就是女子須有承受父母的遺產和保管財產權”，并申論之：“如果女子有了承受父母產權和保管財產權，打破以男系為本位的經濟制度，改為以人為本的經濟制度；那么，經濟上個人財產已獨立，與男子平等；自然教育和職業(yè)，可與男子將均等的機會發(fā)展；而選舉權和被選舉權，也可得到；不致為奸惡者極度者以無教育無職業(yè)為蹂躪女子人權的口實。經濟既已平等，倫理上個人人格自會獨立，婚姻自有自主權，不受何方面的鉗制，何方面亦不能鉗束他?！盵9]陳俶①陳俶，湖南女界聯(lián)合會發(fā)起者和負責人，早年留學日本，時任長沙女子蠶業(yè)學校校長。1921年4月入選省憲法審查員，是108位省憲法審查員中唯一的女性。在修改憲法的歷次會議中，她始終站在女性立場據理力爭，殫精竭慮。亦旗幟鮮明地提出：“應從根本上解決經濟問題，如男女財產平等，一半為女子謀生活獨立，一半是為男子減輕負擔……欲解決此問題，非在憲法上規(guī)定不可?！盵30]

鑒于女子財產權極可能撼動男權制，守舊派竭盡全力予以反對，其理由可歸納如下：（1）女子遲早要出嫁，若繼承父母的遺產，父母將徒損失其財產；（2）女子出嫁后，己方父母不再有撫養(yǎng)責任，父母也就沒有把財產留給女子的必要；（3）嫁出去的女子得到夫家的財產，假若再承受自己父母的財產，是一人獲取兩份財產；[31]（4）女子應自立，不能依賴遺產，即“要有自立的能力，不要稍帶依賴的思想”。[32]對于上述論調，陶斯詠駁斥道：“此種論調，簡直是不承認女子為國家的個人，仍視為家庭之附屬物……女子既占國家的個人中之半數(shù)……女子之爭財產，是要完成個人，改良國家……以財產為其教育及種種事業(yè)之用途，并且想改革中國古昔遺產制度之不善，以免斷送全體男女青年。”[31]并提出“遺產制度如果一日不取消，女子應與男子有同等繼承財產之權利之一日?！盵26]陳子博聲援道：“如果女子有了承受父母產權和保管財產權……那么，經濟上個人財產已獨立，與男子平等?！盵9]毓明呼應道：“人類男女兩性，世界各國公認為平等的，獨我們中國女子不獨種種權利沒有，即經濟也沒有獨立權。我們女子既是一個人，就吾國家的一分子，斷不能受不平等的待遇。在這種遺產制度未曾打破之前，我們女子當然有平均的享受之權，斷不能讓男子獨占?！盵33]平江李六如在指出“遺產制終究要打消的，承受遺產是一種消極經濟，不能說是經濟獨立”的基礎上，提出女子經濟獨立的根本辦法是“各實業(yè)，機關，各交通機關，各公益機關，都應該一齊開放，使女子有從業(yè)的地位?！盵34]

新舊兩派之間最激烈的對決發(fā)生在1921年5月17日召開的制憲會議上。粟君認為，“略謂兄弟姊妹都是父母所生……何必如此顯分輕重，所以本席主張男女都宜有承襲遺產之權?！钡渲鲝埩⒓丛獾街茚系募ち曳磳?，周以“男子承襲遺產是因有‘養(yǎng)生送死’、‘承祧’這兩項義務”，“現(xiàn)在社會組織及家庭習慣都未改革”等理由予以反駁。陳俶悲憤填膺，上臺演講，淚隨聲下，責問道：“女子亦是人民不是？湖南言三千萬人民，到底都是男子，還有一半是女子？諸君在此，到底是代表三千萬人民，還是代表一千五百萬男子？”并逐條批駁周之理由，但在最后的舉手表決中未能通過。究其根源，在于男審議員站在自身性別立場維護男權制的企圖，恰如署名“盾”的記者所言的“斤斤于夫權與男統(tǒng)”。[35]

三、結語

透過《大公報》的歷史卷軸爬梳湖南知識界圍繞女界“五權宣言”展開的激辯，可真切感受到現(xiàn)代與傳統(tǒng)、進步與落后、男性與女性之間的抵牾、磋商與較量，尤其是滲透其間的性別沖突及其背后的權力角逐。

盡管湖南女界爭“五權”的歷程一波三折，但畢竟挑戰(zhàn)和沖擊了男權制，為女性沖破社會性別陳規(guī)進行了初步的嘗試，對隨后在全國各大城市涌現(xiàn)的女子參政運動發(fā)揮了先鋒示范作用。正如《大公報》主筆平子所稱頌的，“女子參政這一個事情，已于日前在審查會通過，把他規(guī)定在省憲法上了。此是東亞破天荒的舉動，此是中國的光榮，更是湖南的光榮！”并特此提出三點希望：打起精神，喚醒全國女界，大家爭得這種權利；極力向知識學問的路上進行，做一些最好的成績以為各省的模范；對于這不經血汗而成功的事情，勿輕易放過。[36]

在肯定湖南女界聯(lián)合會爭“五權”思想與行動的同時，我們有必要對其局限性予以反思。首先，受幾千年封建禮教的束縛，女性內化了男權制的社會性別規(guī)范。女界代表在女子參政運動中縱使表現(xiàn)了一定的主觀能動性，對“五權”的要求不可謂不激昂鏗鏘，但未能掩蓋其對男性的仰賴，而男性議員出于自身利益的考量，大多以口頭承諾虛與委蛇，致使“五權”中只有參政權、平等教育權得以通過，而其他三項，如職業(yè)權、婚姻自決權和財產繼承權未能通過。其次，廣大普通女性的參與積極性未被調動起來，使群體力量過于弱小。參與女子參政運動的主體為知識女性，包括女校長、女教師和女學生，盡管請愿人數(shù)最多時達千人，但由于沒有普通女性的支持與參與，相對于強大的守舊派勢力而言，仍顯得勢單力薄。

[1]萬瓊華.從“盡義務”到“享權利”：以辛亥革命時期湘籍四女杰為中心的考察[J].湖南社會科學,2011,（5）.

[2]萬瓊華.踐行“女國民”：五四時期湖南女學生的社會參與[J].中華女子學院學報,2011，（5）.

[3]王爾敏.中國近代思想史論續(xù)集[M].北京：社會科學文獻出版社，2005.

[4]蔣兆驤.駁程希洛君的不主張女子參政[N].湖南大公報,1921-05-18.

[5]伍毓秀.女子應有參政權的我見[N].湖南大公報,1921-05-26.

[6]彭大成.中西沖突交融中的湖湘文化(下)[M].長沙:湖南人民出版社，2010.

[7]季雄.恢復女子人權[N].湖南大公報,1921-03-29.

[8]湖南女界聯(lián)合會.自治根本法意見書[N].湖南大公報，1921-04-09，1921-04-11.

[9]陳子博.讀女界聯(lián)合會自治根本意見的一點意見[N].湖南大公報，1921-04-16，1921-04-18.

[10]湖南女界聯(lián)合會意見書[N].湖南大公報，1921-05-06，1921-05-07.

[11]王德峰.梁啟超文選[M].上海:上海遠東出版社，2011.

[12]陳旭麓.近代中國社會的新陳代謝[M].上海：上海社會科學院出版社，2005.

[13]兼公.望女界努力從事選舉運動[N].湖南大公報,1922-03-18.

[14]伍開榜.婦女解放的“自我”談[N].湖南大公報,1921-06-15，1921-06-16.

[15]潛庵.我對于女界要求四條的意見[N].湖南大公報,1921-05-23，1921-05-24.

[16]劉昌蛾.現(xiàn)代教育的根本問題[N].湖南大公報,1922-05-20.

[17]程希洛.不主張女子參政[N].湖南大公報，1921-05-16.

[18]第一女師第七班.致程希洛書[N].湖南大公報，1921-05-18.

[19]第一女師第八班.致省憲審查員程希洛書[N].湖南大公報,1921-05-24，1921-05-25.

[20]易楚珩.和程希洛先生不主張女子參政的商量[N].湖南大公報,1921-05-31.

[21]山東女權運動同盟會宣言[N].湖南大公報,1922-12-29.

[22]侯厚先.新婦女的我見[N].湖南大公報,1922-05-07.

[23]袁庸父.我對于第一女師畢業(yè)生那封辯護信的意見[N].湖南大公報,1922-08-17.

[24]陳徐佩瓊.關于女界之自治意見書[N].湖南大公報,1921-03-28.

[25]文竹君.女子宜受教育之我見[N].湖南大公報,1921-07-29.

[26]陶斯詠.憲法討論中之二函[N].湖南大公報,1921-05-05.

[27]對于審查員之希望[N].湖南大公報,1921-05-20.

[28]錢翼民.婦女及其將來[N].湖南大公報,1921-09-13,1921-09-16.

[29]康有為.大同書[M].上海:上海古籍出版社，2009.

[30]女界歡迎審查員紀事[N].湖南大公報,1921-05-04.

[31]陶斯詠.女子應當承受遺產的理由和對于反對派審查員的忠告[N].湖南大公報，1921-05-21.

[32]葛光運.對于爭承產的女同胞底希望[N].湖南大公報,1921-06-10.

[33]毓明.女子應有承受遺產權和婚姻自決權的理由[N].湖南大公報,1921-05-25.

[34]李六如.婦女解放之三大疑問[N].湖南大公報,1921-05-14，1921-05-18.

[35]盾.昨日省憲審查會紀聞[N].湖南大公報，1921-05-18.

[36]平子.我對于女子參政的希望[N].湖南大公報，1921-06-03.