婦女動(dòng)員與鄉(xiāng)村社會(huì)變革——兼論馬克思主義婦女理論的中國化

王濤

馬克思主義的傳入為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)婦女工作提供了理論指導(dǎo)，但中國共產(chǎn)黨并沒有機(jī)械地照搬馬克思主義的教條，而是結(jié)合中國這樣一個(gè)東方農(nóng)業(yè)國家的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義婦女理論的中國化，推動(dòng)中國婦女解放運(yùn)動(dòng)取得了前所未有的成就。

一、馬克思主義與鄉(xiāng)村中國的碰撞：中國婦女運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景

馬克思主義誕生于19世紀(jì)中期的歐洲社會(huì)，此時(shí)，歐洲的工業(yè)化和城市化比較發(fā)達(dá)，市民社會(huì)初步形成，因此馬克思的婦女解放理論主要針對(duì)的是城市女工階層，它為婦女解放指出的道路離不開工業(yè)文明和市民社會(huì)的時(shí)代背景。與馬克思主義誕生時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境相比，20世紀(jì)初期的中國社會(huì)有著迥然不同的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)狀況。

首先，中國是一個(gè)以農(nóng)耕文明為主的東方國家。中國的封建經(jīng)濟(jì)是一種典型的以農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟(jì)，一家一戶就是一個(gè)生產(chǎn)單位。農(nóng)民在人口比例中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，直到1953年第一次全國人口普查時(shí)，農(nóng)村人口仍占全國總?cè)丝诘?6.68%[1]159，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的世界平均值。

與龐大的農(nóng)業(yè)人口形成對(duì)比的是中國無產(chǎn)階級(jí)尤其是產(chǎn)業(yè)女工的社會(huì)基礎(chǔ)仍比較薄弱。中國近代產(chǎn)業(yè)女工大體誕生于19世紀(jì)70年代，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，女工約三萬五千人，占當(dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)的35%左右。到1919年，全國產(chǎn)業(yè)工人約百余萬人，女工總數(shù)在三十五萬左右，在兩億多婦女的國度里，三十五萬產(chǎn)業(yè)女工所占比例很小。[2]

其次,宗族社會(huì)導(dǎo)致婦女所受壓迫尤為嚴(yán)重。宗族組織是中國農(nóng)村社會(huì)的獨(dú)特現(xiàn)象，一直到20世紀(jì)初期，宗法制度和觀念仍然在中國的廣大農(nóng)村地區(qū)有著深厚的社會(huì)根基和影響力。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中曾精辟地分析過，在中國封建社會(huì)，具有“公”和“私”兩個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，“公”的體系就是集權(quán)專制國家的政治權(quán)力，“私”的體系則是具體的“族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”，即宗族勢(shì)力，它們構(gòu)成了一個(gè)極其完整牢固的封建社會(huì)結(jié)構(gòu)。

宗族社會(huì)建立在男女有別和男尊女卑的基礎(chǔ)上：家庭以男性直系血緣為原則，家庭的財(cái)產(chǎn)、管理和一切事務(wù)皆由祖父、父親做主，母親、媳婦不過是其附屬，沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)；夫妻家庭地位不平等，婦女在家庭中的地位很低；婦女的活動(dòng)范圍主要局限于家庭之內(nèi)。直到1930年,民國政府頒布的《民法·親屬編》仍然規(guī)定家設(shè)家長(zhǎng)，承認(rèn)父輩有干涉子女婚姻的權(quán)力；妻隨夫姓，婦女婚后將財(cái)產(chǎn)交由丈夫統(tǒng)一管理。

這種社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致中國婦女承受著來自于父權(quán)與夫權(quán)的雙重壓迫，“她們是男子經(jīng)濟(jì)（封建經(jīng)濟(jì)以至初期資本主義經(jīng)濟(jì)）的附屬品。男子雖已脫離了農(nóng)奴地位，女子卻依然是男子的農(nóng)奴或半農(nóng)奴。她們沒有政治地位，沒有人身自由，她們的痛苦比一切人大。”[3]177

第三，大部分的中國婦女仍處于蒙昧狀態(tài)，缺乏權(quán)利意識(shí)和主體意識(shí)。西方婦女運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，基于“理性”與“平等”的理念，婦女自發(fā)組織起來要求和男性享有平等的政治權(quán)利。但中國歷史上沒有發(fā)生過一場(chǎng)徹底的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，廣大國民權(quán)利意識(shí)十分淡薄，由于幾千年來封建制度對(duì)中國女性的束縛，中國的婦女群體普遍處于蒙昧狀態(tài)，尤其是廣大農(nóng)村婦女的素質(zhì)更是不容樂觀，“占全國婦女80%的農(nóng)村婦女，還是處在愚昧落后的狀態(tài)”[4]，“農(nóng)村中的婦女文化程度特別較男子落后”。[5]160

二、中國共產(chǎn)黨對(duì)婦女解放道路的探索

自成立之日起，中國共產(chǎn)黨就十分關(guān)注婦女群體的生存狀況。在中國共產(chǎn)黨第二次代表大會(huì)上通過了《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》，這是中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)婦女運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)。在這份決議中，中國共產(chǎn)黨貫徹了馬克思主義的婦女理論，把私有制視為婦女受壓迫的根源，認(rèn)為只有無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)真正的婦女解放，同時(shí)把發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)婦女即城市女工作為工作中心。但是，隨著形勢(shì)的發(fā)展，尤其是1927年大革命失敗后，黨的婦女路線逐漸調(diào)整，開始把馬克思主義的婦女理論與中國的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義婦女理論中國化的第一次飛躍。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女解放道路具有以下特色：

第一，以底層勞動(dòng)?jì)D女尤其是農(nóng)村婦女為主要依靠力量。在共產(chǎn)國際的影響下，中國共產(chǎn)黨早期十分強(qiáng)調(diào)婦女運(yùn)動(dòng)的“無產(chǎn)階級(jí)化”，把發(fā)動(dòng)城市女工作為工作重點(diǎn)，對(duì)農(nóng)村婦女并未給予足夠重視。1925年黨的四大首次提到了農(nóng)村婦女，但在當(dāng)時(shí)，農(nóng)村婦女并不是婦女運(yùn)動(dòng)的主流，黨的婦女工作仍著重于對(duì)城市女工的組織和動(dòng)員。

1927年大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村，開始面臨比較嚴(yán)峻的形勢(shì)：在國民黨軍隊(duì)的瘋狂進(jìn)攻下，工農(nóng)紅軍在戰(zhàn)斗中不斷減員，男性青壯年越來越多地走向戰(zhàn)場(chǎng)。要保存革命根據(jù)地和蘇維埃政權(quán)，必須動(dòng)員一切人力物力，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)。在這種背景下，黨開始認(rèn)識(shí)到婦女作為潛在的人力資源對(duì)革命事業(yè)的重大意義，長(zhǎng)期被忽略的農(nóng)村婦女群體開始進(jìn)入黨的視野之中。1928年7月黨的六大通過的《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》明確提出了開展農(nóng)村婦女運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和路線方針：“黨在鄉(xiāng)村中的任務(wù)是吸收勞動(dòng)?jì)D女群眾到革命方面來……以造成和鞏固工人階級(jí)與農(nóng)民的聯(lián)合陣線?！睕Q議提出不僅要在農(nóng)民組織中設(shè)立婦女委員會(huì)，而且還要在農(nóng)村婦女中將“最覺悟的分子吸入共產(chǎn)黨”。[5]16-17

30年代中期以后，隨著中國共產(chǎn)黨逐漸擺脫共產(chǎn)國際的影響，婦女運(yùn)動(dòng)開始真正走上了以農(nóng)村婦女為主體的發(fā)展道路。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后，農(nóng)村婦女的重要性被提高到了整個(gè)婦女工作的核心地位?！八娜龥Q定”號(hào)召婦女工作者、女黨員、女干部深入農(nóng)村中去組織婦女生產(chǎn)，1948年通過的《關(guān)于目前解放區(qū)農(nóng)村婦女工作的決定》則強(qiáng)調(diào)了對(duì)農(nóng)村婦女的特殊利益的照顧。

黨的婦女政策改變了農(nóng)村婦女的命運(yùn)。1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》明確規(guī)定：“在蘇維埃政權(quán)領(lǐng)域內(nèi)，工人農(nóng)民紅色戰(zhàn)士及一切勞苦民眾和她們的家屬，不分男女、種族、宗教，在蘇維埃法律前一律平等。”這是中國歷史上第一部體現(xiàn)男女平等的大法，農(nóng)村婦女獲得了與男子同等的政治權(quán)利。蘇維埃政府頒布的婚姻法廢除包辦婚姻、童養(yǎng)媳和蓄婢娶妾制度以及貞節(jié)牌坊觀念，給予女性在婚姻中的自由選擇權(quán)利。1947年《中國土地法大綱》強(qiáng)調(diào)：“鄉(xiāng)村中一切土地及公地，按鄉(xiāng)村全部人口，不分男女老幼，統(tǒng)一平均分配?！鞭r(nóng)村婦女第一次獲得了土地所有權(quán)和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，她們的命運(yùn)發(fā)生了翻天覆地的變化。美國學(xué)者Tani E.Barlow認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村根據(jù)地的實(shí)踐“改變了他們?cè)缙趯?duì)歐洲馬克思主義理論的盲從，歐洲婦女的模式被中國農(nóng)村革命中的婦女所取代”。[6]268

第二，黨組織扮演著農(nóng)村婦女解放的啟蒙者和推動(dòng)者的角色。馬克思主義十分重視人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)婦女解放與發(fā)展的主體力量應(yīng)該是婦女自身。列寧曾經(jīng)說過：“工人的解放應(yīng)當(dāng)是工人自己的事情，同樣女工的解放也應(yīng)該是女工自己的事情?！盵7]48但是在20世紀(jì)初的中國，大量農(nóng)村婦女處于文盲狀態(tài)，當(dāng)黨的婦女干部們來到農(nóng)村發(fā)動(dòng)工作時(shí)，對(duì)農(nóng)村婦女的素質(zhì)感到十分失望，“由于婦女的生活圈子較小，養(yǎng)成其小氣、嫉妒、瑣碎、腦筋遲鈍，較農(nóng)民還自私”，尤其是“階級(jí)意識(shí)往往比較模糊”。[8]698在這種情況下，黨組織實(shí)際上承擔(dān)了婦女解放的啟蒙者和推動(dòng)者的角色。

（1）大力開展宣傳教育工作。為了使保守的農(nóng)民接受婦女解放的觀念，婦女工作組采取了各種各樣的方式，比如開辦婦女培訓(xùn)班，“做簡(jiǎn)淺通俗的傳單、歌謠”，[5]247有時(shí)甚至不得不依賴村里的“風(fēng)流婦女”，即“社會(huì)人士所認(rèn)為名譽(yù)不好的‘破鞋’，她們?cè)诖逯懈矣谡f話辦事，也容易接受新思想。”[8]685通過她們將“男女平等”、“婦女解放”等觀念傳播到村民之中。同時(shí)，在農(nóng)村婦女中進(jìn)行普遍的識(shí)字運(yùn)動(dòng)。每個(gè)機(jī)關(guān)、每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有識(shí)字小組，“要求每人每天識(shí)一個(gè)字，學(xué)習(xí)好的婦女，每天可識(shí)字100以上?！盵9]到1939年，在陜甘寧邊區(qū)，識(shí)200字左右的婦女，已經(jīng)占全邊區(qū)婦女的10%了。[8]192

除了對(duì)婦女進(jìn)行識(shí)字和勞動(dòng)技能的培訓(xùn)，還注意提高她們的政治覺悟，灌輸階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念，主要采取的方式就是組織婦女參加訴苦大會(huì)和斗爭(zhēng)地主的大會(huì)。“比如米脂臥羊區(qū)五鄉(xiāng)在斗爭(zhēng)某地主時(shí)，60多名婦女參加，即有十幾個(gè)婦女向地主展開了訴苦斗爭(zhēng)……馮金邦的老婆在大會(huì)斗爭(zhēng)反革命地主高進(jìn)榮，訴出在土地革命時(shí)高進(jìn)榮如何仗勢(shì)強(qiáng)奸她的情形，她的幾個(gè)孩子拿著柳條就上前連哭帶打……”最終的效果是“婦女對(duì)地主階級(jí)的壓迫仇恨是大大提高了”[10]264-265，婦女往往成為斗爭(zhēng)地富和訴苦的先鋒。

（2）發(fā)動(dòng)農(nóng)村婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)。在中國北方農(nóng)村，傳統(tǒng)上婦女都是以家務(wù)勞動(dòng)為主，不參加家務(wù)之外的生產(chǎn)勞動(dòng)。這一方面造成婦女在家庭中的依附地位，另一方面也導(dǎo)致她們目光短淺、思想狹隘。中國共產(chǎn)黨鼓勵(lì)婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)，把經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立視為婦女解放的重要條件，“提高婦女的政治地位、文化水平、改善生活，以達(dá)到解放的目的，亦須從經(jīng)濟(jì)豐裕與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立入手?！彼浴八娜龥Q定”強(qiáng)調(diào)要以“組織農(nóng)村婦女個(gè)體與集體的生產(chǎn)為首要工作”，“農(nóng)村婦女生產(chǎn)工作的好壞，是測(cè)量婦女工作的尺度?！盵8]648到1948年，“解放區(qū)婦女參加農(nóng)業(yè)人數(shù)一般占能勞動(dòng)?jì)D女總數(shù)的百分之四十至五十，有的高達(dá)百分之七十至九十，有些村婦女勞動(dòng)力的百分比，還超過男勞動(dòng)力?！盵11]33婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)提高了婦女在家庭中的地位，改變了農(nóng)村社會(huì)對(duì)婦女的傳統(tǒng)觀念。

第三，婦女解放運(yùn)動(dòng)與無產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)緊密結(jié)合。與西方女性解放興起的時(shí)代背景不同的是，近代中國婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)端于“救亡圖存”的時(shí)代召喚。從一開始，婦女解放就與實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的目標(biāo)聯(lián)系在一起。在這樣的時(shí)代條件下，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把婦女運(yùn)動(dòng)與他們所從事的民族獨(dú)立與階級(jí)解放事業(yè)緊密地結(jié)合在一起。1923年，中國共產(chǎn)黨三大通過的《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》，除了喊出男女教育平等、結(jié)婚離婚自由的口號(hào)外，還喊出了打倒軍閥、打倒帝國主義的口號(hào)，以“引導(dǎo)占國民半數(shù)的女子參加國民革命運(yùn)動(dòng)”。[12]68

隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的到來，中國婦女運(yùn)動(dòng)開始在共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下進(jìn)行。1937年9月，中共中央發(fā)布《婦女工作大綱》，這是黨關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在婦女工作中的體現(xiàn)。大綱規(guī)定“以動(dòng)員婦女力量參加抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利”為婦女工作的基本任務(wù)，“經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線的活動(dòng)與組織，團(tuán)結(jié)各階層廣大婦女群眾在黨的周圍”為婦女工作的基本路線。[8]1在大綱的指導(dǎo)下，廣大婦女開始投入到全面抗戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)中，為戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲。

抗戰(zhàn)勝利不久，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。中共中央婦女委員會(huì)號(hào)召全國各界婦女組成廣泛的民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，為粉碎國民黨的進(jìn)攻、爭(zhēng)取人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而斗爭(zhēng)。1947年《解放日?qǐng)?bào)》三八節(jié)社論把解放區(qū)婦女的任務(wù)具體化為參戰(zhàn)、土地改革和生產(chǎn)勞動(dòng)，“解放區(qū)婦女全體動(dòng)員起來，實(shí)現(xiàn)這三個(gè)任務(wù)：參戰(zhàn)、土地改革和生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，目的就是為了反對(duì)美帝國主義的侵略和蔣介石的賣國獨(dú)裁，就是為了祖國的獨(dú)立、和平民主和婦女自己的解放?！盵13]

從理論上來說，婦女解放事業(yè)與無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)應(yīng)該是一致的，但實(shí)際工作中兩者的奮斗目標(biāo)不可能完全重合。在這種情況下，婦女群體的利益往往不得不被犧牲。比如1931年的婚姻法規(guī)定了離婚的絕對(duì)自由，固然保障了女子在婚姻中的自由和權(quán)利，卻引起了貧民對(duì)離婚的恐懼。黨最后不得不放棄了與婦女的結(jié)盟，婚姻立法開始普遍修改，逐漸收緊了對(duì)婦女離婚解放的縱容。蔡暢對(duì)A·L·斯特朗解釋了政策轉(zhuǎn)變的原因：“我們?cè)谵r(nóng)村地區(qū)的口號(hào)不再是‘婚姻自由’和‘婦女平等’……我們犯了一個(gè)錯(cuò)誤，把女權(quán)強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭?，結(jié)果引起了農(nóng)民的反感。男女之間的矛盾削弱了反對(duì)日寇和地主的共同斗爭(zhēng)?！盵14]164

三、馬克思主義婦女理論中國化的現(xiàn)實(shí)意義

中國共產(chǎn)黨將婦女運(yùn)動(dòng)的依靠力量從無產(chǎn)階級(jí)婦女轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)村婦女，走出一條中國化的婦女解放道路，無論對(duì)共產(chǎn)黨自身力量的發(fā)展還是中國社會(huì)的變遷，都具有重要意義。

首先，黨的婦女政策使婦女解放和男女平等的思想第一次傳播到中國的鄉(xiāng)村社會(huì)，改變了農(nóng)村婦女的命運(yùn)。自維新至五四期間的婦女運(yùn)動(dòng)，盡管取得了不少的成績(jī)，但都是局限于上層?jì)D女和知識(shí)女性階層，沒有觸動(dòng)底層?jì)D女尤其是農(nóng)村婦女。梁?jiǎn)⒊鲝埖呐畬W(xué)堂招生對(duì)象是“良家閨秀”，“奴婢娼妓”一律不收。盡管民國政府也大力倡導(dǎo)廢纏足運(yùn)動(dòng)，并于1912年3月發(fā)布《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足文》，下令禁止纏足，倡導(dǎo)男女平等，實(shí)行婦女解放。[15]但從最終效果看，到30年代，城市女性已基本沒有纏足現(xiàn)象，但在廣大的鄉(xiāng)村，纏足依然十分普遍。就婚姻自由而言，經(jīng)過五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗滌，自由戀愛、婚姻自由的觀念已基本被知識(shí)階層所接受。但是，在中國的農(nóng)村地區(qū)，包辦婚姻、買賣婚姻、童養(yǎng)媳現(xiàn)象依然十分普遍。30年代一份針對(duì)華北某村莊的調(diào)查顯示，在該村233名已婚婦女中，有80.73%的婚姻是經(jīng)媒人介紹的，由親戚介紹的占9.01%；她們之中沒有一個(gè)是自己戀愛的自由婚姻?！案改钢?，媒妁之言”依然是中國農(nóng)村婦女主要的婚姻形式。[16]451中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村地區(qū)推行的廢纏足和婚姻自由運(yùn)動(dòng)，使婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響力第一次觸及偏遠(yuǎn)、落后的中國鄉(xiāng)村社會(huì)。

其次，推動(dòng)了對(duì)農(nóng)村封建家庭制度的革命，并對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)觀念和秩序形成沖擊。

傳統(tǒng)中國是“家國同構(gòu)”，家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，國家的秩序以“家”為模板構(gòu)成，父親是家庭里的最高獨(dú)裁者，女性服從男性，兒子服從父親，這是臣民服從君主的自然反映。封建家庭制度是構(gòu)成宗族社會(huì)也是專制國家的基石，所以從戊戌變法到辛亥革命時(shí)期的仁人志士都把改造家庭作為摧毀封建制度的關(guān)鍵。

中國共產(chǎn)黨要順利地推行社會(huì)主義革命，建立民主平等的新秩序，首先要完成對(duì)封建家庭制度的革命，摧毀陳腐的宗族社會(huì)的根基。所以，“農(nóng)民的家庭是必然要破壞的?！盵17]238中國共產(chǎn)黨從廣大婦女身上找到了瓦解封建家庭制度的鑰匙，因?yàn)閶D女的奴隸地位“不僅對(duì)總的中國社會(huì)，甚至對(duì)國家結(jié)構(gòu)，下至農(nóng)村上至朝廷，都產(chǎn)生了影響”，所以“任何全面解放婦女的運(yùn)動(dòng)，必將導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)金字塔的傾覆”。[18]386農(nóng)村婦女命運(yùn)的轉(zhuǎn)變和社會(huì)地位的提高，對(duì)封建家長(zhǎng)制度和宗族制度產(chǎn)生了有力沖擊。

在黨的鼓勵(lì)下，大量農(nóng)村婦女走出家庭，參加生產(chǎn)勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，提高了她們?cè)诩彝ブ械牡匚?。“過去……老公掌握經(jīng)濟(jì)權(quán)，一分錢都不給女的手，買個(gè)針線都要左討右討。革命后，婦女砍柴、揀花生腳子果賣得的錢歸自己，她們用這錢打個(gè)銀簪子、手鐲或耳環(huán)、戒指，快活得很。”[19]256

婦女不僅參加勞動(dòng)，甚至參加代表會(huì)議的競(jìng)選，和男人一樣對(duì)村里的公共事務(wù)發(fā)表看法，徹底顛覆了農(nóng)村社會(huì)幾千年來“男主外，女主內(nèi)”、“女人只能圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)”的傳統(tǒng)觀念。很多當(dāng)丈夫的抱著孩子，讓妻子去開會(huì)，“他們親手把‘三從四德’、‘燒菜做飯’、‘喂雞抱蛋’等許多坑人的枷鎖粉碎了?！盵10]191家庭成員之間的關(guān)系逐漸向一種民主、平等的方向發(fā)展。

新婚姻法的頒布和土地改革運(yùn)動(dòng)，使婦女不僅獲得了在兩性關(guān)系中的自由選擇權(quán)利，也能夠和男人一樣享有土地繼承權(quán)，甚至姑娘出嫁、寡婦改嫁、婦女離婚都可以帶走自己的一份土地，極大地撼動(dòng)了農(nóng)村宗族社會(huì)的根基。1949后，社會(huì)主義公有制的建立更是從根本上鏟除了男女不平等的經(jīng)濟(jì)根源，瓦解了封建家長(zhǎng)制的根基?？梢哉f，對(duì)農(nóng)村婦女的動(dòng)員和改造，是中國共產(chǎn)黨改造和重建鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的重要環(huán)節(jié),“只有在中國共產(chǎn)黨取得政權(quán)之后，家庭改造才在基層社會(huì)更為深刻、更為廣泛的推行，同時(shí)在社會(huì)其他層面也開始了由國家倡導(dǎo)的社會(huì)主義革命。”[20]242

最后，黨對(duì)農(nóng)村婦女的成功動(dòng)員和組織，推動(dòng)了中國的革命事業(yè)的勝利。共產(chǎn)黨成功地把幾千年來與社會(huì)隔絕、與政治生活向來無緣的婦女群體最大限度地動(dòng)員起來，成為黨的一支重要的依靠力量。那些終于擺脫封建家庭束縛與壓迫的農(nóng)村婦女，是從共產(chǎn)黨的政策中獲益最大的群體。出自于樸素的感恩心理，她們往往成為一個(gè)家庭中最支持共產(chǎn)黨的政策的人，對(duì)黨政干部“毫不存芥蒂”，就像是“一家人”，并且情緒特別熱烈，富有罕見的積極性和創(chuàng)造性，“時(shí)常走在農(nóng)民的前頭，農(nóng)民反而落后了?！盵21]183

在需要依靠大規(guī)模人力資源的時(shí)代，廣大勞動(dòng)?jì)D女在“追求解放”的鼓舞下，為新中國的成立作出了巨大貢獻(xiàn)。由于大量農(nóng)村男子被送上戰(zhàn)場(chǎng)，這些農(nóng)村婦女承擔(dān)了主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，她們積極送郎送子上戰(zhàn)場(chǎng)、做鞋子、甚至直接參戰(zhàn)。美國學(xué)者杰克·貝爾登在分析共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝國民黨的原因時(shí)，曾經(jīng)提到過共產(chǎn)黨的婦女政策的成功之處，“在中國婦女身上，共產(chǎn)黨獲得了幾乎是現(xiàn)成的、世界上從未有過的最廣大的被剝奪了權(quán)力的群眾。由于他們找到了打開中國婦女之心的鑰匙，所以也就找到了一把戰(zhàn)勝蔣介石的鑰匙?！盵18]394

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