關(guān)于戲曲文化遺產(chǎn)保護(hù)與民族文化傳承發(fā)展的幾點(diǎn)思考

張大新

關(guān)于戲曲文化遺產(chǎn)保護(hù)與民族文化傳承發(fā)展的幾點(diǎn)思考

張大新

當(dāng)下，民族戲曲的生存?zhèn)鞑ッ媾R著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。站在維護(hù)中華民族精神家園的高度，將戲曲遺產(chǎn)保護(hù)納入傳承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值體系的系統(tǒng)工程中，強(qiáng)調(diào)民族戲曲啟智益民、規(guī)風(fēng)正俗的教育功能，發(fā)揮各級(jí)政府的主導(dǎo)作用，建立穩(wěn)固的組織機(jī)構(gòu)，在固本守正的前提下實(shí)現(xiàn)靜態(tài)保護(hù)向活態(tài)傳承的跨越，建構(gòu)融非遺保護(hù)、戲曲創(chuàng)作與人才培養(yǎng)于一體的系統(tǒng)工程，是推動(dòng)戲曲文化繁榮發(fā)展的必由之路。

民族戲曲;啟智益民;固本守正;傳承發(fā)展

黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，強(qiáng)調(diào)把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作重要的戰(zhàn)略地位，要求全黨全國(guó)人民充分認(rèn)識(shí)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，采取積極有效的措施，全面深化文化體制改革，推進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，以應(yīng)對(duì)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化背景下各種思想文化的交融與交鋒，維護(hù)國(guó)家文化安全，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，維護(hù)和強(qiáng)固中華民族共同的精神家園，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。通過(guò)第十二屆河南省戲劇大賽和第二屆中國(guó)豫劇節(jié)、第二屆曲劇節(jié)的舉辦，筆者領(lǐng)悟出將非遺保護(hù)理念有機(jī)地融入戲劇大賽全過(guò)程，既是搶救和保護(hù)民族戲曲遺產(chǎn)的重要舉措，也是傳承民族戲曲經(jīng)典有效的運(yùn)行模式。結(jié)合多年從事戲曲教學(xué)和對(duì)河南地方戲調(diào)研考察的經(jīng)歷，筆者對(duì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下戲劇文化事業(yè)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展深入思考，不揣淺陋，提出來(lái)與同行交流研討。

一、充分認(rèn)識(shí)民族戲曲啟智益民、規(guī)風(fēng)正俗的巨大感召作用，從強(qiáng)國(guó)固本、重建公序良俗的戰(zhàn)略高度，形成全社會(huì)的共識(shí)，并將保護(hù)戲曲遺產(chǎn)這項(xiàng)基本國(guó)策作為各級(jí)政府決策的依據(jù)

眾所周知，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋、積淀和傳播，還是對(duì)中華民族整體性道德與審美觀念的形成乃至文化心理結(jié)構(gòu)的培植，具有雅俗共賞、老少皆宜審美品格的戲劇，是其他任何知識(shí)形態(tài)和文藝樣式難以取代的。論及戲劇的功能，從古到今大抵不外乎娛樂(lè)、祭祀、認(rèn)知、審美和教育數(shù)端，其中娛樂(lè)功能是第一位的，是認(rèn)知和審美的前提，而教育功能則以認(rèn)知和審美為基礎(chǔ)，又反過(guò)來(lái)影響和提升審美認(rèn)知功能。就當(dāng)下我國(guó)戲劇生態(tài)的現(xiàn)狀而言，娛樂(lè)功能因傳媒信息業(yè)的發(fā)達(dá)和消費(fèi)需求的膨脹而急劇擴(kuò)張，沖擊、淡化以至覆蓋戲劇應(yīng)有的認(rèn)知和教育功能，所謂審美功能也不過(guò)是大量“娛樂(lè)快餐”帶給人的感官刺激和生理心理欲望的畸形滿足，總體上呈現(xiàn)出非理性和放任性的無(wú)序狀態(tài)。

早在20世紀(jì)的曙光來(lái)臨之際，因戊戌變法失敗而遠(yuǎn)渡扶桑的梁?jiǎn)⒊徒邮芊▏?guó)大革命和日本明治維新的影響，認(rèn)識(shí)到戲劇所具有的無(wú)可替代的輔翼政治、規(guī)正風(fēng)俗、啟迪民智、提升道德與人格的教化作用，從“改良群治”、易俗“新民”亦即民族復(fù)興的高度倡導(dǎo)戲劇改良，以從“文化根本”上提高國(guó)民變革圖強(qiáng)之“覺(jué)悟”。①這一重要理念經(jīng)過(guò)陳獨(dú)秀、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者發(fā)揮闡揚(yáng)，李叔同、柳亞子等探索實(shí)踐，汪笑儂、王鐘聲等身體力行之后，逐漸在思想文化界形成以戲劇革命為前導(dǎo)喚醒民族意識(shí)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的共識(shí)，并進(jìn)一步具體化為倡導(dǎo)新劇、改良舊劇、啟智新民、起衰救弊的實(shí)踐活動(dòng)。在晚清戲劇改良家眼里，傳播久遠(yuǎn)、受眾最廣的民族戲劇，既是啟民益智的“教育工具”，又是播植“自由種子”的“良好手段”②，其影響社會(huì)之效力，遠(yuǎn)非包括小說(shuō)在內(nèi)的其他藝術(shù)樣式可比?；谧兏锷鐣?huì)之熱情，他們對(duì)當(dāng)時(shí)戲曲中充斥的傷風(fēng)敗俗、乖戾荒誕的庸俗成分疾之若仇，主張用懲惡揚(yáng)善、激濁揚(yáng)清的淑世精神和英雄品格改造舊戲，倡導(dǎo)編演激勵(lì)愛(ài)國(guó)熱情、有益風(fēng)化的劇目，呼吁借鑒西方戲劇的寫實(shí)手法創(chuàng)作“暗對(duì)時(shí)事，開(kāi)通風(fēng)氣的新戲”③，以達(dá)到警世勸俗、引導(dǎo)輿論、變革社會(huì)的目的。

盡管包括戲劇教育在內(nèi)的國(guó)學(xué)教育在國(guó)民教育體系中長(zhǎng)期處于邊緣地位，但前文所述近代戲劇改良家以戲劇啟蒙益智的主張不僅鼓蕩起戲劇改革的風(fēng)潮，而且也被一些社會(huì)活動(dòng)家和教育家運(yùn)用到平民教育的實(shí)踐過(guò)程中。如在辛亥革命次年建立的陜西易俗社就是我國(guó)第一個(gè)集戲曲教育和演出為一體的新型社團(tuán)。該社以“輔助社會(huì)教育，啟迪民智，移風(fēng)易俗”為宗旨，開(kāi)設(shè)“文史進(jìn)修班”，將文化教育、戲曲訓(xùn)練、演出實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，既培養(yǎng)了大批戲曲人才，創(chuàng)作和演出了許多優(yōu)秀劇目，也有效地發(fā)揮了戲曲啟智易俗的教育功能。20世紀(jì)30年代初，戲劇家熊佛西在河北定縣結(jié)合掃盲識(shí)字組織農(nóng)民演劇，也取得了顯著的成效。與上述戲劇教育活動(dòng)相呼應(yīng)，豫劇改革家樊粹庭先生正是基于喚醒民眾、變革社會(huì)的歷史使命感，以“負(fù)責(zé)改革之任”④的胸襟和膽略，擔(dān)負(fù)起變革土梆戲的時(shí)代重任的。他早在20世紀(jì)20年代末就任河南省教育推廣部主任伊始即著手編制《民眾教育建設(shè)綱領(lǐng)草案》，將戲劇教育的內(nèi)容、方法和步驟寫入其中，親自到民眾師范學(xué)院講授戲劇課程，并以“舍我其誰(shuí)”的勇氣和魄力創(chuàng)辦“豫聲劇社”，接管戲班和劇場(chǎng)，建立“豫聲劇院”(抗戰(zhàn)期間更名為“獅吼劇團(tuán)”)，自認(rèn)編劇、導(dǎo)演和院長(zhǎng)，僅抗戰(zhàn)前夕兩年間即編創(chuàng)演出了《滌恥血》、《伉儷箭》等7部洋溢著飽滿愛(ài)國(guó)熱情的大戲，極大地鼓舞了河南軍民抗敵救國(guó)的斗志，顯示了戲劇撼人心魄的教育感化作用。無(wú)論是抗敵御侮的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是爭(zhēng)取民主獨(dú)立的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族戲劇始終是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)和民族心理的感應(yīng)器，聚焦著民眾的愿望和追求，呼喚著正義和進(jìn)步。惟因其普世性的大眾化品格，才能憑借經(jīng)典名劇強(qiáng)烈的共鳴效應(yīng)產(chǎn)生難以估量的感召力量和輿論引導(dǎo)作用。

令人痛惜的是，全球化背景下個(gè)體利益最大化的游戲規(guī)則，正在導(dǎo)致以犧牲國(guó)家民族利益為代價(jià)的對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的惡性追逐，以“三俗”為標(biāo)識(shí)的泛娛樂(lè)化傾向已在解構(gòu)甚至妖魔化傳統(tǒng)的人格觀念和道德信仰，物欲的泛濫正像肆虐的毒菌一樣侵蝕著炎黃民族健康的軀體。當(dāng)此之時(shí)，重新認(rèn)定和弘揚(yáng)民族戲曲所凝聚的民族精神和文化品格，彰顯貫穿其中的浩然正氣、人格風(fēng)范和啟民益智的教化功能，是弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化、維護(hù)中華民族共有的精神家園的必要手段。也只有從強(qiáng)國(guó)固本、延續(xù)中華民族文化命脈、維護(hù)和傳承獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的民族精神的高度，以民族戲曲為便捷載體實(shí)施經(jīng)典補(bǔ)課，提高民眾的辨別力和審美鑒賞水準(zhǔn)，重新體認(rèn)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲的淑世精神和人文內(nèi)涵，重塑中華民族自尊自強(qiáng)的文化心理性格，才能跳出片面追求經(jīng)濟(jì)效益和虛假“政績(jī)”的迷障，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的立場(chǎng)上，對(duì)保護(hù)和傳承戲曲文化遺產(chǎn)報(bào)以高度的政治熱情，制定和實(shí)施具有前瞻性、系統(tǒng)性和可持續(xù)性的方略和舉措，打開(kāi)民族戲曲遺產(chǎn)搶救、保護(hù)、保存、傳承的良性運(yùn)行通道。

二、發(fā)揮各級(jí)政府的主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體和高等院校的積極性，建立穩(wěn)固的組織機(jī)構(gòu)，優(yōu)化管理機(jī)制和認(rèn)知評(píng)價(jià)體系，科學(xué)有序地部署開(kāi)展戲曲遺產(chǎn)保護(hù)工作

國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》明確指出:“要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制?！苯诠紝?shí)施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》更明確規(guī)定:“縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。”據(jù)筆者的見(jiàn)聞，河南省委、省政府十分重視非遺保護(hù)工作，早在國(guó)務(wù)院下達(dá)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》之初，就在文化廳專門設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處，牽頭協(xié)調(diào)各地市相關(guān)部門和高等院校，籌備成立“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)”，各地市也相繼建立對(duì)應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，定期召開(kāi)專題協(xié)調(diào)會(huì)或研討會(huì)，并以簡(jiǎn)報(bào)的形式及時(shí)通報(bào)全省各地非遺保護(hù)進(jìn)展的前沿信息。在非遺保護(hù)全面鋪開(kāi)的世紀(jì)之交，河南省文化廳富有遠(yuǎn)見(jiàn)地與省內(nèi)高校協(xié)調(diào)合作，在研究基礎(chǔ)較好的河南大學(xué)、河南師范大學(xué)、信陽(yáng)師范學(xué)院等省內(nèi)高校建立河南省非物質(zhì)文化遺研究基地和保護(hù)中心，發(fā)揮高校的人才優(yōu)勢(shì)和學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，支持高校研究機(jī)構(gòu)與各地稀有劇種傳承人建立密切的聯(lián)系，展開(kāi)具有明確針對(duì)性的田野調(diào)查和搶救性的戲曲文獻(xiàn)文物搜集整理，籌劃召開(kāi)全局性和地域性的理論研討會(huì)，建立科學(xué)的認(rèn)知評(píng)價(jià)體系，緊張有序地開(kāi)展非遺普查、登錄、遴選、申報(bào)、宣傳、推介等各項(xiàng)工作，取得了一系列階段性的成果和經(jīng)驗(yàn)。

河南省是舉世公認(rèn)的戲曲大省，戲劇資源豐厚，聲腔劇種繁多，豫劇更是流傳最廣、受眾最多、影響力最大的地方劇種。在豫劇近300年的發(fā)展歷程中，曾發(fā)生過(guò)三次重大的變革。20世紀(jì)30年代初葉，著名豫劇改革家樊粹庭先生把備受外省人歧視的土邦戲改造提升為具有鮮明地域特色的地方劇種，以“六大名旦”為杰出代表的一批批豫劇表演藝術(shù)家銳意開(kāi)拓，鑄就了豫劇發(fā)展史上一座座耀眼的豐碑。在難以計(jì)數(shù)的豫劇經(jīng)典劇目中，既有《滌恥血》、《花木蘭》、《三上轎》、《穆桂英掛帥》、《南陽(yáng)關(guān)》、《秦香蓮》等長(zhǎng)盛不衰的傳統(tǒng)名劇，也有搬上銀幕和熒屏的《七品芝麻官》、《程嬰救孤》、《清風(fēng)亭上》、《桃花庵》等改編和重塑的現(xiàn)代經(jīng)典，更有《朝陽(yáng)溝》、《倒霉大叔的婚事》等具有全新風(fēng)貌的現(xiàn)代舞臺(tái)瑰寶。曲劇、越調(diào)等足以與豫劇抗衡媲美的聲腔劇種，也曾相繼推出《卷席筒》、《風(fēng)雪配》、《李豁子離婚》、《諸葛亮吊孝》、《收姜維》等經(jīng)典名劇，涌現(xiàn)出申鳳梅、張新芳、海連池等享譽(yù)海內(nèi)外的著名表演藝術(shù)家，近期還接連打造出《阿Q與孔乙己》、《老子》等爭(zhēng)輝梨園的當(dāng)代精品。這足以說(shuō)明經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史風(fēng)雨洗禮的中原戲劇潛藏著發(fā)掘不盡的藝術(shù)寶藏，她完全可以依靠當(dāng)代戲劇人的智慧和創(chuàng)造性勞動(dòng)不斷創(chuàng)造新的輝煌。近期，河南省委、省政府做出重要決策，將擔(dān)負(fù)著傳播戲曲經(jīng)典、保存珍稀劇種和繁榮社會(huì)主義文化市場(chǎng)、滿足人民大眾文化娛樂(lè)需求雙重使命的省、市、縣三級(jí)職業(yè)劇團(tuán)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體單位，建立河南中華豫劇文化促進(jìn)會(huì)，為豫劇和其他地方劇種文化遺產(chǎn)的保護(hù)、表演技藝的傳承、戲曲人才的培養(yǎng)和戲劇理論的研究創(chuàng)建了一個(gè)強(qiáng)有力的組織機(jī)構(gòu)，搭建了一座具有深厚群眾基礎(chǔ)和廣闊發(fā)展空間的平臺(tái)。

鑒于當(dāng)下各劇種演藝團(tuán)體遍布全省城鄉(xiāng)，彼此之間缺乏必要的溝通，地域性稀有劇種力量分散、生存狀況令人擔(dān)憂，急需一個(gè)由政府牽頭、業(yè)內(nèi)人士廣泛參與的組織機(jī)構(gòu)，以加強(qiáng)協(xié)調(diào)，暢通信息，統(tǒng)一部署，制定具有實(shí)效性、前瞻性和可操作性的中長(zhǎng)期規(guī)劃，把河南地方戲的保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展推向科學(xué)有序的快速通道。筆者建議，由河南中華豫劇促進(jìn)會(huì)和河南省戲劇家協(xié)會(huì)牽頭，籌建“河南地方戲研究會(huì)”，部署開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語(yǔ)境下戲曲藝術(shù)的保護(hù)傳承、振興發(fā)展工作，推進(jìn)這一功在當(dāng)代、惠及后世的系統(tǒng)工程盡快駛?cè)肓夹赃\(yùn)行軌道。愚慮所及，作為河南戲劇人和戲曲愛(ài)好者共同的精神家園，河南地方戲研究會(huì)的宗旨可以歸結(jié)為兩個(gè)方面:搶救保護(hù)戲曲文化遺產(chǎn)，傳承發(fā)展戲曲藝術(shù)。前者旨在保護(hù)，后者重在發(fā)展;兩者一靜一動(dòng)，相得益彰。作為靜態(tài)的保護(hù)層面，將側(cè)重于歷史遺存下來(lái)的物化形態(tài)的戲曲遺產(chǎn)的發(fā)掘、搶救和整理;而著眼于當(dāng)下和未來(lái)的動(dòng)態(tài)的傳承，主要是將口傳心授的戲曲表演技藝傳承下來(lái)，并借助傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的重排、改編和適應(yīng)時(shí)代需求的新創(chuàng)劇目，以活態(tài)的展演和精湛技藝的傳授，賦予河南地方戲以鮮活的生命力，使其在大眾娛樂(lè)文化主流中保持其獨(dú)特的審美價(jià)值和強(qiáng)勁的生命力，與時(shí)俱進(jìn)，綿延后世，惠及子孫。為此，籌劃中的河南地方戲研究會(huì)應(yīng)酌情設(shè)置理論和演習(xí)兩個(gè)分部，理論部主要由省、市“非遺”機(jī)構(gòu)、藝術(shù)研究院、高等院校的管理干部和科研人員構(gòu)成，制定周密的調(diào)研計(jì)劃和工作方案，抓緊組織人力，部署尋訪、征集、輯錄戲曲名老藝人口述履歷、傳統(tǒng)劇目、曲牌唱腔、戲班、劇場(chǎng)、服飾、樂(lè)器等文獻(xiàn)文物史料，分類建檔，并委派專人為各個(gè)時(shí)期有突出貢獻(xiàn)的戲曲名家撰寫回憶錄或傳記，編撰詳備的《河南地方劇種發(fā)展史》和《河南地方戲藝術(shù)大全》。待時(shí)機(jī)成熟時(shí)向省委、省政府申報(bào)籌建河南戲曲博物館。演習(xí)部主要由省、市各曲劇院團(tuán)、各流派名家、作家、導(dǎo)演、音樂(lè)、器樂(lè)、舞美等專業(yè)人員組成，著眼于當(dāng)下河南地方戲的生態(tài)環(huán)境、演藝團(tuán)體的生存演出狀況、傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的整理加工、新編劇目的編排上演、戲曲流派的傳承和人才培養(yǎng)、戲劇文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)等貼近時(shí)代的動(dòng)態(tài)層面。就當(dāng)下戲曲行當(dāng)發(fā)展不平衡、名角稀少、舞臺(tái)精品短缺的現(xiàn)狀而言，省文化廳、省戲劇家協(xié)會(huì)應(yīng)當(dāng)考慮與教育廳共同謀劃，在專業(yè)完備、師資力量、信息資源比較豐厚的河南大學(xué)、中原文化藝術(shù)學(xué)院等高校開(kāi)設(shè)戲劇表演班，采取對(duì)口招生和在應(yīng)屆高中畢業(yè)生中選拔錄取拔尖人才，聘請(qǐng)戲曲名家擔(dān)任專兼職業(yè)務(wù)教師，傳授戲曲演唱表演技藝，改革現(xiàn)行的戲劇人才培養(yǎng)模式，引入名師帶徒的有效機(jī)制，加速培養(yǎng)藝術(shù)理論與舞臺(tái)實(shí)踐并重的高層曲劇表演人才。與專業(yè)學(xué)歷教育并舉，還可以在河南大學(xué)或中原文化藝術(shù)學(xué)院舉辦短期業(yè)務(wù)培訓(xùn)班和高級(jí)研修班，聘請(qǐng)戲曲名家收徒傳藝，以口傳心授的方式，加速培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)優(yōu)良的曲劇新秀。上述理論部和演習(xí)部?jī)烧唠m各有側(cè)重，但其目標(biāo)一致，相互支撐，相輔相成。二者合力推進(jìn)，不數(shù)年當(dāng)有舉世矚目之成效。

三、固本守正，擷英茹蕙，戮力實(shí)現(xiàn)靜態(tài)保護(hù)向活態(tài)傳承的跨越，賦予古老的戲曲藝術(shù)以新鮮的時(shí)代感和充沛的活力，開(kāi)創(chuàng)繁花似錦的戲劇新天地

隨著全民“非遺”保護(hù)意識(shí)的逐步增強(qiáng)，河南省文化主管部門將戲曲遺產(chǎn)保護(hù)傳承的理念融入河南省戲劇大賽和“第二屆中國(guó)豫劇節(jié)暨豫劇藝術(shù)發(fā)展論壇”之中，并輔以具體的實(shí)施方案和舉措，為河南戲劇人辯證地處理“非遺”保護(hù)和戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展的相互關(guān)系，追蹤時(shí)代氣運(yùn)和大眾娛樂(lè)的主流導(dǎo)向，發(fā)揮地方戲曲自身的特色和優(yōu)勢(shì)，尋求傳承與創(chuàng)新的契合點(diǎn)，創(chuàng)造無(wú)愧于傳統(tǒng)和時(shí)代需求的戲曲精品，豐富人民大眾的精神文化生活，構(gòu)建以公序良俗為紐帶的和諧環(huán)境，指出了明確的思維路徑，開(kāi)辟了理論研究和藝術(shù)創(chuàng)作協(xié)調(diào)并進(jìn)的廣闊空間。

在“非遺”保護(hù)語(yǔ)境下討論豫劇和其他地方劇種的傳承和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從源頭和發(fā)展戰(zhàn)略上考慮問(wèn)題。就豫劇而言，要形成這樣的共識(shí):祥符調(diào)是豫劇的母調(diào)，振興豫劇應(yīng)從振興祥符調(diào)開(kāi)始。對(duì)此，著名作家、戲劇評(píng)論家田中禾曾一語(yǔ)中的:“問(wèn)題的根本還是我們對(duì)祥符調(diào)和豫劇的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，豫劇就是河南的文化名片，一種藝術(shù)沒(méi)有流派就無(wú)法生存?！雹莓?dāng)然，振興和發(fā)展豫劇祥符調(diào)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，它需要發(fā)揮官方的主導(dǎo)作用，廣泛動(dòng)員社會(huì)力量，制定切實(shí)有效的措施，激勵(lì)民眾的自覺(jué)參與意識(shí)，建立合作共贏的互動(dòng)機(jī)制，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力，才能取得顯著的成效。

在經(jīng)濟(jì)文化全球化的背景下，恢復(fù)和傳承一個(gè)古老而滯后于時(shí)代發(fā)展節(jié)奏的地方性聲腔劇種，確實(shí)需要順應(yīng)潮流，思考如何將其融入當(dāng)下社會(huì)的途徑和方法。在這一點(diǎn)上，河南豫劇二團(tuán)、許昌市豫劇團(tuán)、河北邯鄲豫劇團(tuán)、臺(tái)灣豫劇團(tuán)等單位創(chuàng)造和積累了許多成功經(jīng)驗(yàn)。如果說(shuō)河北邯鄲豫劇團(tuán)能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮和媒體文化強(qiáng)烈沖擊之下穩(wěn)健發(fā)展得力于省委、省政府的政策支持和資金的傾斜，那么河南豫劇二團(tuán)和許昌豫劇團(tuán)等之所以能夠占領(lǐng)文化市場(chǎng)，保持旺盛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在很大程度上取決于上下齊心，追蹤時(shí)代，選準(zhǔn)方向，傾心打造精品劇目，在保持豫劇地域文化品格和唱腔板式、表演特色的前提下，引入影視藝術(shù)手法和高科技手段，加大劇作容量，加快劇情節(jié)奏，加強(qiáng)視聽(tīng)效果，讓觀眾在領(lǐng)略劇作豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，接受應(yīng)接不暇的聲光電巧妙組合所產(chǎn)生的感官刺激，在觀眾與演員的強(qiáng)烈共鳴中獲得心靈的凈化和美化。在傳承祥符調(diào)聲腔表演技藝的藝術(shù)實(shí)踐中，邯鄲豫劇團(tuán)和漯河豫劇團(tuán)做出了可貴的探索，由著名導(dǎo)演路振隆執(zhí)導(dǎo)、桑派傳人苗文華主演的《桃花庵》成功搬上銀幕，借助現(xiàn)代傳媒手段把豫劇祥符調(diào)精美婉約的神髓演繹給世人，引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。著名音樂(lè)家范立方先生苦心孤詣地將祥符調(diào)的板腔曲調(diào)設(shè)計(jì)為新編古裝劇《戰(zhàn)洪州》的主旋律，一經(jīng)復(fù)現(xiàn)，便贏得了戲迷們的呼嘯喝彩。該劇還將當(dāng)下觀眾已完全陌生的甩帽翅、耍獠牙、抖雉翎等舞臺(tái)絕活兒精彩表演，讓人如癡如醉，鼓掌叫絕。

振興發(fā)展祥符調(diào)，需要有識(shí)之士的共同關(guān)注和通力配合。臺(tái)灣大學(xué)名譽(yù)教授、著名戲曲學(xué)者曾永義先生堅(jiān)定地認(rèn)為:“事在人為。再好的政策，再好的理念，沒(méi)有人真正去做都是空的?！R(shí)分子要有知識(shí)分子的良知，要自動(dòng)發(fā)起對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)愛(ài)，才能真正把它做好?！雹抻辛诉@種良知或曰神圣的義務(wù)感，才能轉(zhuǎn)化為振興豫劇、傳承祥符調(diào)的意志和行動(dòng)。如果我們的編劇、導(dǎo)演、作曲、演員和高校戲曲專業(yè)的師生能在這一點(diǎn)上形成共識(shí)，在觀念和行動(dòng)上形成合力，把宣傳推介祥符調(diào)、發(fā)掘整理祥符調(diào)精品劇目、研究祥符調(diào)唱腔音律，借鑒利用影視技術(shù)等高科技手段，把優(yōu)秀的戲曲劇目提升到與時(shí)代審美需求同步的水準(zhǔn)，借助“梨園春”欄目將名角“拜師收徒”傳習(xí)方式發(fā)揚(yáng)光大，給名角傳授聲腔和表演技藝以自由的空間，承載著中原文化精神的豫劇祥符調(diào)應(yīng)該也完全可能與流行歌曲爭(zhēng)奪觀眾、占領(lǐng)文化市場(chǎng)。

論及作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名目的豫劇及其他地方劇種，在保護(hù)和傳承發(fā)展的相互關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)明確保護(hù)在先、傳承在后的邏輯關(guān)系，但二者又必須是辯證地統(tǒng)一、相互依存、有機(jī)互動(dòng)、和諧發(fā)展的。這就是我們要強(qiáng)調(diào)的“固本守正”、以經(jīng)典劇目重塑帶動(dòng)劇種保護(hù)的基本方略。所謂“固本”，就是維護(hù)豫劇鮮明的地域風(fēng)格和劇種特色;“守正”之要，端在弘揚(yáng)貫穿在豫劇300年發(fā)展歷程中的浩然正氣、人格精神和道德風(fēng)范。著名戲曲史家馬紫晨先生一再大聲疾呼，“守住”地方劇種的獨(dú)特個(gè)性，使其沿著通俗化、平民化、大眾化的原生態(tài)道路傳承發(fā)展，永葆其泥土般的親和力和潑辣率真的藝術(shù)特色。著名音樂(lè)理論家方可杰先生多次強(qiáng)調(diào)保護(hù)劇種風(fēng)格，提倡在維護(hù)其自身傳統(tǒng)的前提下，考慮現(xiàn)代觀眾的審美需求。著名劇作家李學(xué)庭先生在《改編〈清風(fēng)亭上〉的一些思考》一文中明確提出改編傳統(tǒng)劇目務(wù)必做到“移步不變形”，對(duì)經(jīng)典劇目“要懷敬畏之心”。論及對(duì)經(jīng)典劇目的繼承和創(chuàng)新，著名導(dǎo)演羅云先生和著名青年劇作家陳涌泉先生均有高屋建瓴的見(jiàn)解。羅先生在新版曲劇《紅娘》的導(dǎo)演闡釋中由衷地談到:“如何處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新，繼承與發(fā)展，古典與現(xiàn)代的藝術(shù)關(guān)系，清醒而明智的為戲曲注入時(shí)代精神，將是我們不斷探討、研究，反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)認(rèn)識(shí)的重要課題。”陳先生在論及新編曲劇《阿Q與孔乙己》處理“忠實(shí)原著”與“創(chuàng)新探索”相互關(guān)系時(shí)，表達(dá)了富有膽識(shí)的創(chuàng)作主張:“如果把只有對(duì)原著亦步亦趨的改編才叫忠實(shí)于原著，而不知‘忠實(shí)原著’的實(shí)質(zhì)何在;甚而在名著面前，失卻了評(píng)判的勇氣，把魯迅先生自己都認(rèn)為‘不必有的滑稽’也視為‘原著精神’，這樣的忠于原著，我不敢茍同?！彼鞔_地堅(jiān)持其創(chuàng)作過(guò)程中“根據(jù)從文學(xué)到戲曲體裁轉(zhuǎn)換所需要作的人物關(guān)系調(diào)整、人物塑造方法調(diào)整”的思路和做法，是明智之舉，認(rèn)為其劇作“將阿Q、孔乙己兩個(gè)人物集中地加以對(duì)比觀照，卻是我創(chuàng)新的探索”。上述見(jiàn)解，或從全局立場(chǎng)出發(fā)，或正面表達(dá)創(chuàng)作理念，或闡述導(dǎo)演意圖，均具有切實(shí)的指導(dǎo)意義，應(yīng)當(dāng)引起“非遺”決策者和組織者的高度重視。筆者以為，包括豫劇在內(nèi)的戲曲文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，應(yīng)當(dāng)在固本守正、創(chuàng)新發(fā)展的原則立場(chǎng)上，辯證地處理靜態(tài)保護(hù)和活態(tài)傳承的相互關(guān)系，謀求古老的曲劇藝術(shù)在當(dāng)前多元并存、標(biāo)新立異的時(shí)代背景下堅(jiān)守本體，彰顯特色，博采約取，鍛煉熔鑄，以鮮活的個(gè)性，在高科技與媒體信息的激蕩下，開(kāi)拓出一條自立自強(qiáng)、獨(dú)具機(jī)杼的持續(xù)發(fā)展之路。

四、暢通信息渠道，更新技術(shù)手段，與傳媒信息業(yè)、文化主管部門和高等院校聯(lián)袂合作，打通戲曲遺產(chǎn)保存和活態(tài)傳承的便捷通道，建構(gòu)融非遺保護(hù)、戲曲創(chuàng)作與人才培養(yǎng)于一體的系統(tǒng)工程，推動(dòng)戲曲文

2011年6月1日頒布實(shí)施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》對(duì)新聞媒體、學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)和文藝團(tuán)體在“非遺”保護(hù)工作中的責(zé)任和義務(wù)做出了明確規(guī)定，要求新聞媒體“開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的宣傳，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)”、各級(jí)“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開(kāi)展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”，鼓勵(lì)“圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、保護(hù)機(jī)構(gòu)以及利用財(cái)政性資金舉辦的文藝表演團(tuán)體、演出場(chǎng)所經(jīng)營(yíng)單位等，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的宣傳、展示”。上述具有法律嚴(yán)肅性的規(guī)定和要求，為我們用好政策，調(diào)動(dòng)優(yōu)質(zhì)資源，協(xié)調(diào)各相關(guān)部門和單位的相互關(guān)系，發(fā)揮各有關(guān)機(jī)構(gòu)的積極主動(dòng)性，強(qiáng)化和提升戲曲文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承的工作機(jī)制，提供了強(qiáng)有力的政策依據(jù)和精神動(dòng)力。

河南電視臺(tái)的金牌欄目《梨園春》在傳播以豫劇為主的河南地方戲經(jīng)典劇目唱腔、普及戲劇知識(shí)、培養(yǎng)戲劇新人等方面做出了舉世矚目的貢獻(xiàn)。為了貫徹落實(shí)非遺保護(hù)的國(guó)策，需要《梨園春》欄目編導(dǎo)者進(jìn)一步更新觀念，著眼于對(duì)各劇種流派尤其是新人新作的推介和扶植，加大對(duì)地方特色劇種的支持力度，促進(jìn)各類聲腔劇種協(xié)調(diào)發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)河南戲劇舞臺(tái)姹紫嫣紅的繁盛局面。為此，筆者提出一些參考意見(jiàn):第一，繼續(xù)深化以豫劇為主打，以曲劇、越調(diào)和其他稀有劇種為輔翼的競(jìng)賽機(jī)制，讓更多劇種和聲腔流派的傳承人及其代表劇目登上舞臺(tái)，展示其獨(dú)具一格的魅力和風(fēng)采。第二，提高豫劇之外的其他劇種重排劇目和新編劇目的競(jìng)賽權(quán)重，及時(shí)將獲得各類戲劇大獎(jiǎng)的經(jīng)典劇目和原創(chuàng)劇目引入比賽程序，并有意識(shí)地向曲劇、越調(diào)及懷梆、宛梆等地方小劇種劇目?jī)A斜。第三，在競(jìng)賽方式上，引導(dǎo)和鼓勵(lì)各劇種傳承人或流派代表人物以行當(dāng)小組合方式，演出折子戲或精彩片段，顯示其“四功五法”即整體舞臺(tái)呈現(xiàn)的能力和水平，藉以激勵(lì)各劇種聲腔流派在競(jìng)爭(zhēng)和相互借鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短，頡頏發(fā)展。第四，在個(gè)人才藝展示環(huán)節(jié)，限定在戲曲舞臺(tái)表演技藝范圍內(nèi)展現(xiàn)參賽者對(duì)傳統(tǒng)聲腔、表演技巧、器樂(lè)演奏，甚至幾近消亡的舞臺(tái)“絕活兒”的傳習(xí)水平，盡快將非戲曲技藝的內(nèi)容和形式淡出比賽程序。

處在非遺保護(hù)前沿陣地的新聞出版部門，負(fù)有傳播民族戲曲文化的神圣使命。近年來(lái)，河南省出版集團(tuán)及其所屬圖書、音像出版社等搶抓機(jī)遇，通過(guò)多種渠道全方位地配合支持河南地方戲非遺保護(hù)，推出了諸如《中國(guó)豫劇》、《中國(guó)曲劇》、《豫劇藝術(shù)通論》等專著及大量戲劇名家唱腔專輯。目前，河南省藝術(shù)研究院已著手建立信息完備的《河南戲劇信息數(shù)據(jù)庫(kù)》，河南大學(xué)河南地方戲研究所已與河南省出版集團(tuán)簽訂協(xié)議，籌劃將其主持完成的教育部重大規(guī)劃課題《河南地方戲研究叢書》、《近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型與河南戲劇的變革》等以大型叢書的形式出版發(fā)行，藉此建立非遺保護(hù)的長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制，推動(dòng)河南戲曲非遺保護(hù)的健康發(fā)展。

日前頒布的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》明確提出“培養(yǎng)造就高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍”的戰(zhàn)略目標(biāo)，“鼓勵(lì)和扶持高等學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，與文化企事業(yè)單位共建培養(yǎng)基地”。針對(duì)上述要求，各級(jí)政府在發(fā)揮非遺保護(hù)工作進(jìn)程中的主導(dǎo)作用的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)發(fā)掘和調(diào)動(dòng)各級(jí)學(xué)校傳播優(yōu)秀文化、培養(yǎng)合格人才、服務(wù)社會(huì)的功能和潛力，自覺(jué)承擔(dān)其戲曲教育和經(jīng)典傳播的時(shí)代使命，這是非遺保護(hù)不斷深化和提升檔次的重要途徑。鑒于我國(guó)人民整體文化水平的提高和高等教育正由精英教育轉(zhuǎn)向公眾教育，包括戲劇教育在內(nèi)的國(guó)學(xué)教育的職責(zé)應(yīng)該主要由高等學(xué)校來(lái)承擔(dān)，其中的綜合大學(xué)、師范院校和專門性的戲劇學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院，應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)筑和實(shí)施素質(zhì)教育系統(tǒng)工程的主體和高層人才培養(yǎng)基地。由此輻射和帶動(dòng)中小學(xué)、幼兒園的藝術(shù)教育，形成一個(gè)全社會(huì)參與、上下互動(dòng)、有機(jī)組合的良性運(yùn)行機(jī)制，將素質(zhì)教育認(rèn)知系統(tǒng)確立為重塑中華民族人格風(fēng)范與價(jià)值取向的知識(shí)與信仰寶庫(kù)。

與培養(yǎng)造就高層文化人才的目標(biāo)相適應(yīng)，中央《決定》要求“發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)”。筆者據(jù)此認(rèn)為，作為國(guó)民教育重要一翼的戲劇教育，應(yīng)當(dāng)從高等教育和基礎(chǔ)教育兩個(gè)層面同時(shí)推進(jìn)，而前者應(yīng)居于主導(dǎo)和支配地位。在高等教育和學(xué)術(shù)研究層面上，應(yīng)當(dāng)從戲劇專業(yè)課程設(shè)置和人才培養(yǎng)模式的調(diào)整入手，建構(gòu)理論學(xué)習(xí)與戲劇實(shí)踐、傳統(tǒng)戲劇與現(xiàn)代戲劇、課堂教學(xué)與觀摩演出等有機(jī)結(jié)合的動(dòng)態(tài)教學(xué)體制，將行之有效的經(jīng)典名劇進(jìn)校園及相關(guān)的研討活動(dòng)經(jīng)?；?、規(guī)范化，以提高戲劇專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)品位。與之相應(yīng)，高等院校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)在校學(xué)生組織校園劇社，聘請(qǐng)戲劇史專家、戲劇名家擔(dān)任主講教師和業(yè)務(wù)指導(dǎo)，定期舉辦短劇大賽和戲劇演唱會(huì)，在活躍校園文化生活的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族戲曲的興趣和愛(ài)好，樹(shù)立高雅健康的娛樂(lè)審美觀。適應(yīng)社會(huì)對(duì)戲曲專業(yè)人才的需求，在學(xué)術(shù)積累豐厚的河南大學(xué)等高校建立本—碩—博層層遞進(jìn)、立體互動(dòng)的高層人才培養(yǎng)體系，努力提升戲曲專業(yè)的學(xué)術(shù)檔次和社會(huì)認(rèn)知度。對(duì)于基礎(chǔ)教育和各級(jí)文化教育部門而言，主要是配合高校在義務(wù)教育階段和應(yīng)試教育階段實(shí)施戲曲啟蒙，倡導(dǎo)經(jīng)典名劇進(jìn)校園活動(dòng)，不定期地邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貞騽∶腔蛎纤嚾说綄W(xué)校傳藝輔導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地方劇種的興趣和愛(ài)好，藉以培養(yǎng)青少年學(xué)生高尚的人格品質(zhì)和高雅的藝術(shù)趣味。

作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的民族戲曲，必須擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中華民族主流價(jià)值觀、道德觀和重塑中華民族文化心理性格的崇高歷史使命;堅(jiān)守在民族文化精神家園上的戲劇理論工作者和教育工作者，理應(yīng)乘勢(shì)而起，從容面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，堅(jiān)守主流文化立場(chǎng)，肩負(fù)時(shí)代賦予的神圣使命，于推動(dòng)民族戲曲在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中繁榮發(fā)展的同時(shí)，將戲劇教育認(rèn)知感化、激濁揚(yáng)清、引領(lǐng)時(shí)代主潮的功能發(fā)揮到極致。

注釋

①梁?jiǎn)⒊?《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》，《新小說(shuō)報(bào)》第1卷第1期(日本東京，1902年)。②吉田精一、淺井清編《近代文學(xué)評(píng)論大系》第1卷，日本角川書店，1929年。③三愛(ài):《論戲曲》，《安徽俗話報(bào)》1904年第11期。④樊粹庭:《1937年北平觀劇日記》，參見(jiàn)常警惕回憶、愛(ài)眾著《樊粹庭與我》，中國(guó)戲劇出版社，2004年，第360頁(yè)。⑤《豫劇祥符調(diào)期待振興》，《鄭州日?qǐng)?bào)》2006年4月16日。⑥《在臺(tái)灣，劇場(chǎng)里看戲的是年輕人——專訪臺(tái)灣大學(xué)教授曾永義》，《南方日?qǐng)?bào)》2006年4月9日。

G122

A

1003—0751(2012)01—0196—06

2011—11—04

張大新，男，河南大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，河南大學(xué)河南地方戲研究所所長(zhǎng)(開(kāi)封 475001)。

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