在人民群眾日常生活中推進(jìn)馬克思主義大眾化

李小輝，羅春梅

(1.臨滄師范高等?？茖W(xué)校管理與經(jīng)濟(jì)系，云南臨滄677000;2.臨滄師范高等專科學(xué)校政法系，云南臨滄677000)

馬克思主義大眾化，指讓馬克思主義理論走進(jìn)人民群眾，真正為人民群眾所了解、所掌握、所運(yùn)用，充分發(fā)揮其對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。馬克思主義大眾化包括理論大眾化、實(shí)踐大眾化和創(chuàng)新大眾化三個(gè)方面。具體而言，就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論由抽象到具體、由理論到實(shí)踐、由宏觀到微觀、由深?yuàn)W到淺顯、由官方到民間、由學(xué)者到民眾、由非日常生活領(lǐng)域到日常生活領(lǐng)域、由被少數(shù)人掌握到被廣大人民群眾掌握，并自覺把馬克思主義理論內(nèi)化為人民群眾日常生活的指導(dǎo)思想，轉(zhuǎn)化為人民群眾的理想與信仰，外化為人民群眾的自覺行動(dòng)。馬克思主義既來源于日常生活，又扎根于日常生活、服務(wù)于日常生活，馬克思主義的真正價(jià)值就在于它對人民群眾的日常生活具有指導(dǎo)作用。以日常生活為基點(diǎn)，研究并推進(jìn)馬克思主義在人民群眾日常生活中的大眾化，是馬克思主義真正實(shí)現(xiàn)大眾化的前提和基礎(chǔ)。近年來國內(nèi)關(guān)于這一論題的研究多著眼于馬克思主義大眾化的傳播視野、引領(lǐng)方向及其認(rèn)知模式等方面，忽視了這一論題的實(shí)質(zhì)在于它是一種“朝向人民群眾日常生活本身”的生活敘事，其核心是如何從理論和實(shí)踐上使馬克思主義內(nèi)化為人民群眾日常生活的指導(dǎo)思想。本文將在分析日常生活與馬克思主義大眾化的關(guān)系、闡述日常生活中馬克主義大眾化的現(xiàn)狀與問題的基礎(chǔ)上，從理論和實(shí)踐上探討推進(jìn)人民群眾日常生活中馬克思主義大眾化的方法與途徑。

一、人民群眾日常生活與馬克思主義大眾化的關(guān)系

研究人民群眾日常生活中馬克思主義大眾化這一論題的前提和基礎(chǔ)，是首先要理解“生活”的概念，并區(qū)分日常生活與非日常生活的關(guān)系。關(guān)于“生活”，中國生活學(xué)的首倡者黃現(xiàn)璠對它的定義和分類是:“生活狹義上是指人于生存期間為了維生和繁衍所必需從事的不可或缺的生計(jì)活動(dòng)，它的基本內(nèi)容即為食衣住行生活。廣義上指人的各種活動(dòng)，包括日常生活行動(dòng)、工作、休閑、社交等職業(yè)生活、個(gè)人生活、家庭生活和社會(huì)生活?！保?］人類的歷史就是一部永不停息的生活史。生活是人類歷史的永恒主題，人類形形色色的生活歷史構(gòu)成了人類的整體發(fā)展史。日常生活與非日常生活的區(qū)別主要體現(xiàn)在活動(dòng)領(lǐng)域和活動(dòng)圖式的不同:在活動(dòng)領(lǐng)域上，“那些同時(shí)使社會(huì)再生產(chǎn)成為可能的個(gè)體再生產(chǎn)要素的集合”［2］都屬于日常生活領(lǐng)域，反之則是非日常生活領(lǐng)域;在活動(dòng)圖式上，日常生活主要包括衣食住行、休閑活動(dòng)、日常交往等，非日常生活則是以“社會(huì)總體或類的存在與再生產(chǎn)為宗旨”［3］的活動(dòng)，包括社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)營管理、公共事務(wù)等。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，馬克思和恩格斯曾明確指出，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”［4］。這里的“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”就是指日常生活。日常生活是一切社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，日常生活對于非日常生活起著主導(dǎo)、決定和制約作用，是一切非日常生活的基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)人都在以這樣或那樣的方式進(jìn)行著日常生活中的各種活動(dòng)。

日常生活領(lǐng)域是人民群眾的主要活動(dòng)領(lǐng)域，只有少數(shù)人主要活動(dòng)在非日常生活領(lǐng)域，即便如此，也自始至終脫離不了日常生活領(lǐng)域。任何人都不能脫離日常生活領(lǐng)域而孤立存在。所以，人民群眾日常生活領(lǐng)域是馬克思主義大眾化需要關(guān)注的主要領(lǐng)域，是馬克思主義的源泉和賴以產(chǎn)生、存在與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是馬克思主義大眾化的基本領(lǐng)域和重要傳播平臺(tái)。只有馬克思主義在人民群眾日常生活中切實(shí)發(fā)揮了指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，并有效落實(shí)在人民群眾日常生活的實(shí)踐之中，馬克思主義才能真正、徹底、完全地實(shí)現(xiàn)大眾化。

二、人民群眾日常生活中馬克思主義大眾化的現(xiàn)狀與問題

長期以來，在我國，對馬克思主義大眾化問題的研究和傳播主要偏重于非日常生活領(lǐng)域，自覺的非日常生活成為馬克思主義大眾化的主要傳播領(lǐng)域和重要發(fā)展平臺(tái)，而作為馬克思主義大眾化傳播之基本領(lǐng)域的自在的日常生活卻往往被忽視，導(dǎo)致馬克思主義大眾化在人民群眾日常生活中推進(jìn)得不夠理想，出現(xiàn)了一些背離馬克思主義的現(xiàn)象。

一是部分人在思想上遠(yuǎn)離和排斥馬克思主義。改革開放至今，受我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益分配、利益訴求等業(yè)已多元化的影響，人民群眾思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)，社會(huì)思潮日趨多元，由此導(dǎo)致人民群眾認(rèn)知和信仰的多元化趨向，甚至出現(xiàn)了馬克思主義在一定程度上、一定范圍內(nèi)被邊緣化的情況。一些人在日常生活中開始變得只關(guān)注獲取私利并以之為生活目的和價(jià)值追求，在思想上遠(yuǎn)離和排斥馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義只是些空洞的理論和說教，與執(zhí)政黨密切相關(guān)，與自己相距甚遠(yuǎn)，與自己的日常生活關(guān)系不大，甚至認(rèn)為在市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下馬克思主義已經(jīng)過時(shí)。這種思想傾向?qū)⑷嗣袢罕姷娜粘Ｉ钆c馬克思主義分隔成兩個(gè)毫不相干的領(lǐng)域，弱化了馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位，嚴(yán)重阻礙了馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

二是部分人偏離和違背馬克思主義價(jià)值觀。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、對外開放的擴(kuò)大，許多人的價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了偏差，成為“物化的人”和“單向度的人”。在他們看來，商品不只具有滿足人類基本需要的單純的使用價(jià)值，更是財(cái)富和社會(huì)地位的象征，于是開始不遺余力地追求物的享受，最終成為物的奴隸。過度追求物欲享受也導(dǎo)致了部分人對利益的無限欲求和對金錢的瘋狂追逐，將對金錢的占有視為自己的人生目標(biāo)和價(jià)值追求，為了金錢不惜背叛親人、朋友甚至危害社會(huì)，從而使自己迷失在物質(zhì)世界中。這些人沉湎于私利、私欲，將馬克思主義置于一旁，甚至認(rèn)為共產(chǎn)主義是天方夜譚，嚴(yán)重偏離和違背了馬克思主義價(jià)值觀。

三是部分人懷疑和動(dòng)搖馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。社會(huì)思潮的多元化和西方文化的傳入，使部分人開始篤信西方資本主義意識(shí)形態(tài)中的個(gè)人主義和利己主義，只強(qiáng)調(diào)和關(guān)注個(gè)人利益，想問題、做事情總是從自身出發(fā)，不考慮他人利益，漠視集體利益，損害國家利益。還有一部分人受西方消費(fèi)主義和享樂主義的影響，盲目攀比，驕奢淫逸，生活方式與思維方式都以西方資本主義世界為標(biāo)準(zhǔn)并加以模仿。再加上全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢加速和網(wǎng)絡(luò)傳播的助推，西方意識(shí)形態(tài)更是以形式多樣的隱性手段滲透到人民群眾的日常生活之中，影響了人民群眾的日常觀念和價(jià)值判斷，使一部分群眾逐漸對馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位產(chǎn)生懷疑，甚至發(fā)生動(dòng)搖。

三、推進(jìn)人民群眾日常生活中馬克思主義大眾化的方法

馬克思主義要真正、徹底、完全實(shí)現(xiàn)大眾化，就必須增強(qiáng)馬克思主義的針對性、實(shí)效性、吸引力和感染力，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)心人民群眾的日常生活，彰顯馬克思主義在人民群眾日常生活中的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，使馬克思主義深入到人民群眾心中，引領(lǐng)人民群眾的生活方向，規(guī)范人民群眾的日常行為，指導(dǎo)人民群眾的日常生活。推進(jìn)人民群眾日常生活中的馬克思主義大眾化，不僅要重視思想理論層面的研究，更要著眼于生活實(shí)踐層面的操作。

1.思想理論層面的研究

(1)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，掌握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。在日常生活中，我們要重視和把握馬克思主義的理論意義與實(shí)踐價(jià)值，揭示其對人民群眾日常生活的根本性、普遍性指導(dǎo)作用，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。只有認(rèn)清馬克思主義的真理性和價(jià)值性，堅(jiān)定自己的思想政治立場，正確對待馬克思主義，才能在人民群眾日常生活中正確而有效地推進(jìn)馬克思主義大眾化。

馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的科學(xué)理論，只有讓人民群眾在日常生活中準(zhǔn)確掌握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，才能使之更好地學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)而指導(dǎo)其日常生活，更好地促進(jìn)馬克思主義大眾化。

(2)把握馬克思主義的科學(xué)屬性，注重馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新。馬克思主義大眾化不是簡單的馬克思主義的世俗化、庸俗化，不能為了推進(jìn)馬克思主義在人民群眾日常生活中的傳播而放棄馬克思主義的科學(xué)屬性，否則將導(dǎo)致對馬克思主義的誤解甚至扭曲，削弱馬克思主義的理論魅力，最終使人民群眾遠(yuǎn)離甚至排斥馬克思主義。人民群眾既是日常生活的主體，又是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，他們對馬克思主義科學(xué)屬性的把握情況，是馬克思主義能否在人民群眾中真正實(shí)現(xiàn)大眾化的關(guān)鍵所在，將直接影響我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

馬克思主義創(chuàng)立至今仍保持生機(jī)和活力的根本原因就在于發(fā)展與創(chuàng)新。馬克思主義只有是民族的、大眾的，反映現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)時(shí)代精神、解決時(shí)代問題，與時(shí)代有機(jī)結(jié)合，不斷發(fā)展創(chuàng)新，才能走進(jìn)人民群眾并獲得人民群眾的信任，進(jìn)而有利于馬克思主義在人民群眾日常生活中的傳播和運(yùn)用，真正實(shí)現(xiàn)人民群眾日常生活的馬克思主義大眾化。

(3)尋找馬克思主義三種形態(tài)的有機(jī)結(jié)合，重視馬克思主義的日常生活化研究。當(dāng)代中國馬克思主義具有政治的、學(xué)術(shù)的和大眾的三種形態(tài)。無論是把當(dāng)代中國馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域之指導(dǎo)思想的政治形態(tài)，還是作為學(xué)術(shù)研究對象的學(xué)術(shù)形態(tài)，在實(shí)踐上最終都只有落腳到被人民群眾所掌握的大眾形態(tài)，才具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代中國馬克思主義如果只是作為意識(shí)形態(tài)停留在文獻(xiàn)中和報(bào)告中，或者只是作為專家學(xué)者的專利停留在書齋里，而沒有真正被人民群眾所掌握，那就偏離了馬克思主義根本的大眾本性。［5］深入分析當(dāng)代馬克思主義的大眾形態(tài)，努力尋找當(dāng)代馬克思主義三種形態(tài)的結(jié)合點(diǎn)，有利于把馬克思主義作為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體來研究，打破以往馬克思主義研究的單向性和局限性，促進(jìn)理論研究與日常生活的緊密結(jié)合，使馬克思主義更貼近人民群眾的日常生活并獲得人民群眾的支持、認(rèn)可，推動(dòng)馬克思主義的大眾化進(jìn)程。

重視馬克思主義的日常生活化研究，分析日常生活中人的思維習(xí)慣、行為習(xí)慣等，才能在日常生活領(lǐng)域因人而異、因地制宜、實(shí)事求是地采取更有針對性、實(shí)效性、切實(shí)可行的方法，解決人民群眾日常生活中的實(shí)際問題，真正指導(dǎo)人民群眾的思想與行動(dòng)，馬克思主義大眾化才能夠真正實(shí)現(xiàn)。

2.生活實(shí)踐層面的操作

(1)切實(shí)關(guān)注民生發(fā)展，不斷提高馬克思主義理論宣傳者的業(yè)務(wù)水平。民生發(fā)展直接影響和決定著人民群眾對國家主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可與接受程度。馬克思主義大眾化只有關(guān)注民生，為人民群眾著想，立足人民群眾的日常生活，體現(xiàn)人民群眾的切身利益，真正關(guān)注和關(guān)心與人民群眾切身利益密切相關(guān)的衣、食、住、行等實(shí)際問題，尊重和保障人民群眾的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，才能贏得人民群眾對馬克思主義的信任與支持，人民群眾也才能積極主動(dòng)地去踐行馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義大眾化。

作為推進(jìn)馬克思主義大眾化的主力軍，馬克思主義理論宣傳者起著至關(guān)重要的作用，其業(yè)務(wù)水平直接影響著馬克思主義在人民群眾日常生活中的大眾化程度。提高馬克思主義理論宣傳者的業(yè)務(wù)水平，可以從以下三個(gè)方面入手:首先，馬克思主義理論宣傳者要切實(shí)加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，不斷提高理論修養(yǎng)，重點(diǎn)是要加強(qiáng)對馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和研究，深化對馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)和理解;其次，為馬克思主義理論宣傳者提供關(guān)于馬克思主義研究的高質(zhì)量的第一手資料，確保資料的完整、真實(shí)，忠實(shí)于原著，以開拓馬克思主義理論宣傳者的理論視野，借鑒、吸收相關(guān)研究的優(yōu)秀成果;最后，通過組織舉辦關(guān)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)會(huì)、研討會(huì)和交流會(huì)，為馬克思主義理論宣傳者提供相互交流、相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

(2)完善并規(guī)范馬克思主義大眾化運(yùn)行制度，著力推進(jìn)我國民主政治的良性運(yùn)行。規(guī)范的馬克思主義大眾化運(yùn)行制度是保障馬克思主義真正實(shí)現(xiàn)大眾化的必要條件。第一，以制度確保馬克思主義理論的核心地位和指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。在日常生活中，人民群眾比較關(guān)注國家的大政方針與政策法規(guī)，因?yàn)檫@與人民群眾的切身利益密切相關(guān)。因此，可通過政府明文規(guī)定、法律予以保障，把馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)化并反映到國家的大政方針與政策法規(guī)中，使馬克思主義理論融入人民群眾密切關(guān)注的對象之中并最終轉(zhuǎn)化為普遍政治信仰。第二，國家的各項(xiàng)工作要密切聯(lián)系人民群眾的日常生活，緊緊圍繞馬克思主義大眾化這一目標(biāo)，凸顯馬克思主義的重要性，彰顯馬克思主義大眾化的重要意義，從而使之成為人民群眾日常生活中關(guān)注的重點(diǎn)。第三，設(shè)立專門負(fù)責(zé)管理馬克思主義大眾化的宣傳部門，規(guī)范化管理馬克思主義大眾化的宣傳工作，確保宣傳內(nèi)容符合而不是偏離或違背馬克思主義的基本思想，確保馬克思主義大眾化宣傳工作的長期性、有效性、持久性和連續(xù)性，確保馬克思主義大眾化這一工作與人民群眾的日常生活密切相連而不是相互脫離。

良性、健全的民主政治是在人民群眾日常生活中推進(jìn)馬克主義大眾化的實(shí)踐保障。良性、健全的民主政治可以保障人民群眾的政治權(quán)利，使之可以通過參與國家的政治活動(dòng)加深對馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的理解，并自覺把馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)內(nèi)化到自己的政治行為和日常生活之中。馬克思主義大眾化的過程要與民主政治的推進(jìn)過程相結(jié)合，以提高人民群眾的政治覺悟。只有人民群眾的政治覺悟和參與政治的積極性提高了，真正開始關(guān)心政治了，才能在人民群眾日常生活中加快推進(jìn)馬克思主大眾化的進(jìn)程，進(jìn)而真正、徹底、完全地實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

(3)創(chuàng)新馬克思主義大眾化的傳播途徑，編寫人民群眾喜聞樂見的親近性文本。目前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)組織、生活方式、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮等的多元化趨勢將更加凸顯。在這種情況下，確保馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的核心地位、指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，繼續(xù)保持馬克思主義在人民群眾日常生活中的影響力并獲得人民群眾的認(rèn)可和信任，就必須創(chuàng)新馬克思主義大眾化的傳播途徑，采取多種方法來推進(jìn)馬克思主義大眾化。首先，應(yīng)始終依靠黨和政府來加強(qiáng)馬克思主義大眾化傳播中的組織、教育和管理工作。其次，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體的重要作用，充分借助和利用現(xiàn)代科技手段來宣傳馬克思主義，確保馬克思主義能深入到一般民眾的日常生活中。再次，可借助各種形式的知識(shí)競賽、演講比賽、辯論比賽等帶有教育宣傳意義的活動(dòng)，將馬克思主義理論的相關(guān)知識(shí)以淺顯易懂的方式寄寓其中，用寓教于樂的隱形方式促進(jìn)馬克思主義大眾化。最后，可組織精兵強(qiáng)將，成立馬克思主大眾化宣講隊(duì)，探索出集中宣講、分散宣講、主題宣講、專題宣講、入戶宣講等行之有效的宣講形式，認(rèn)真做好馬克思主義大眾化進(jìn)街道、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)市場等活動(dòng)，以多種形式宣傳馬克思主義理論和國家的政策法規(guī)。

馬克思主義理論思想縝密、邏輯嚴(yán)密，有些甚至高度抽象、晦澀難懂，其研究人員多為理論工作者，人民群眾難以學(xué)習(xí)和理解，這也是影響馬克思主義大眾化的一個(gè)重要因素。同時(shí)，由于人民群眾在文化程度、知識(shí)結(jié)構(gòu)、職業(yè)特點(diǎn)、生活狀況、興趣愛好等方面有著多樣差異，其接受能力、接受方式各不相同，因此，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的廣泛傳播，一定要針對不同界別、不同層次的大眾群體，采用新鮮活潑、通俗易懂、生動(dòng)形象、簡潔直接的語言來概述馬克思主義理論，要結(jié)合人民群眾的生產(chǎn)、生活和實(shí)際工作情況，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，編寫人民群眾喜聞樂見的親近性文本。馬克思主義大眾化只有貼近人民群眾日常生活，才能夠?qū)崿F(xiàn)與時(shí)代的結(jié)合從而引起大眾共鳴。

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