從藝術(shù)視覺分析競技武術(shù)套路編排的時空、動態(tài)效果

陸躍琴

（浙江科技學(xué)院 體育部，浙江 杭州310023）

0 前 言

隨著美學(xué)進(jìn)入體育領(lǐng)域，在體育的實踐活動中也越來越重視藝術(shù)。藝術(shù)與體育高度結(jié)合，使體育活動折射出藝術(shù)美的光芒［1］。而藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)現(xiàn)代競技武術(shù)套路中的非語言藝術(shù)特性：武術(shù)具有時空藝術(shù)、視聽藝術(shù)、動態(tài)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)等藝術(shù)特性［2］。新難度、新連接、新編排必定會給人們帶來美的感受，這是項目評分的重要依據(jù)。但是，只有難度和編排上的創(chuàng)新，沒有穩(wěn)定優(yōu)美準(zhǔn)確的動作表現(xiàn)，仍然不能取得優(yōu)異成績。因此，在編排中要牢牢把握武術(shù)的藝術(shù)特性。

1 武術(shù)編排的時空藝術(shù)效果

時空藝術(shù)，是指以時間和空間為存在方式，并訴諸視聽感官的藝術(shù)種類，包括舞蹈、戲劇、電影等，通常稱綜合藝術(shù)，尤其是戲劇和電影［3］。

如果說美術(shù)是用色彩和線條構(gòu)成空間的美，那么武術(shù)套路的編排就是運(yùn)動員在演練過程中肢體在時間和空間上所表現(xiàn)的形體動作組成的詩，它不用言語而用形體的線條和肌肉來表情，用節(jié)奏的人體動作來吟誦，因而，優(yōu)美的形體技巧，不僅是引導(dǎo)觀眾進(jìn)入欣賞的橋梁，而且它自身就有極高的審美價值。

在研究武術(shù)套路的編排過程中，通常用運(yùn)動軌跡表示其空間特征，用速度節(jié)奏表示其時間特征。武術(shù)動作的節(jié)奏，是動力在時空上的分配方式；是運(yùn)動的不同階段或各個環(huán)節(jié)以及負(fù)荷與恢復(fù)的安排中的時間特征。例如：編排中定勢要在最短的時間內(nèi)成型，成型時要手到、腳到、眼到，并且協(xié)調(diào)一致，到達(dá)固定位置，完成動作過程時該快的快、該慢的慢，這樣的運(yùn)動才會美，才能使人體會到獨(dú)特的編排時間藝術(shù)特點［4］。

武術(shù)套路的動作在高、中、低三個空間位置的三維變化、轉(zhuǎn)換、銜接能使整套編排動作跌宕起伏，這種多樣化的編排空間變異組合會給人耳目一新的感覺。在武術(shù)動作編排中，動作基本上是以圓或曲線為運(yùn)動形式，這些都是曲線中最圓潤、活躍、靈巧，而且每時每刻都在變化的最富有美學(xué)價值的線形。編排中我們用“線”來表示動作的三維空間走向，形成合理完美的路線方向布局，盡可能使套路動作的編排賦有立體感。即直線（水平線）表示低空是線在空間按同一方向運(yùn)動的軌跡、曲線（弧線）表示中空是線在空間逐漸換方向運(yùn)動的軌跡、豎線（垂直線）表示高空是線在空間瞬間換方向運(yùn)動的軌跡。編排中“線”的變化往往也能產(chǎn)生出各種不同美妙的畫面，如：短直線的頓挫有力；垂直線的上騰挺撥；水平線的廣闊寧靜；長直線的快速流動；波狀線的輕快流暢；交錯線的透達(dá)激蕩等。武術(shù)動作的一招一式及縱、躍、翻、飛身法的吞吐、閃展、屈伸、扭轉(zhuǎn)、回環(huán)等，在空間構(gòu)成了各種彎曲的軌跡，這些軌跡形成了優(yōu)美的運(yùn)動線條變化。由于武術(shù)流派繁多，風(fēng)格各異，而肢體運(yùn)動軌跡的波形曲線和各種直線在武術(shù)套路的編排中是隨處可見的，不同的移動路線營造不同的情感氛圍：豎線表達(dá)著輕巧、堅強(qiáng)、挺拔、變化；斜線表達(dá)著延續(xù)、推進(jìn)、縱深；橫線表達(dá)著緩和、平穩(wěn)、安靜、優(yōu)美；曲線表達(dá)著活潑、跳躍、流動；弧線表達(dá)著柔和、流暢、流動、延綿，如此復(fù)雜多變的路線編排呈現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)透視感，如園活柔美的太極拳；旋轉(zhuǎn)多變的八卦掌；掄劈硬掛的劈掛拳；短而快脆快的螳螂拳；舒展酒脫的長拳；剛勁有力的南拳的直取快攻的形意拳等。這種千變?nèi)f化，瞬息生輝，稍縱即逝的線條排列與組合能給人以強(qiáng)烈的美的享受。因此，武術(shù)套路演練中時空特征的“美”，是由武術(shù)動作的各種線的變化，“動靜”的結(jié)合，“時空”的交叉，“內(nèi)外、神形”的合一等諸多因素合諧交織編排在一起來展現(xiàn)的。使武術(shù)套路演練呈現(xiàn)出各種漂亮的動作，給觀眾留下美的享受，更具觀賞性。

2 武術(shù)編排的視聽藝術(shù)

視覺具有真切性、形象性和空間性等特點，可以把事物的形象直接呈現(xiàn)于一定的時空之中；聽覺則具有時間性的特點。人們在欣賞一幅字時不會去說其中一撇一捺是多么漂亮，而看重的是它整體所顯現(xiàn)出的美感和在意境中所表現(xiàn)出的均衡之美，一套編排優(yōu)美的武術(shù)套路所表現(xiàn)出的也應(yīng)如此［5］。武術(shù)就像“舞蹈”，沒有鼓點的舞蹈就會失色不少。要讓人產(chǎn)生共鳴，編排中必要有“視覺”和“聽覺”的震撼，使之產(chǎn)生對比與調(diào)和、對稱與平衡、節(jié)奏與韻律、條理與反復(fù)、動感與靜感、整體與局部、統(tǒng)一與多樣的變化才能構(gòu)造出完整布局。

2.1 視覺藝術(shù)

當(dāng)我們在刀光劍影中欣賞武術(shù)精湛的攻防技藝時，千萬別錯過品享淳厚的民族傳統(tǒng)文化那就是武術(shù)服飾之美。武術(shù)的服裝是武術(shù)視覺藝術(shù)體現(xiàn)的一個重要方面，武術(shù)服飾有豐富的內(nèi)涵和精深的哲理，幾乎涵容了中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素。中國人素來講究“天人合一”，武術(shù)更是把“天人合一”視為練武的最高境界。古代中國人的服飾多以肥碩寬大為美。練武時穿著比體形寬大的服裝，一出手，手臂就成為一個巨大的面，如果雙手舞動，則為兩個大面的疊加，形成厚巨的氣勢，這種“大美”和武術(shù)精湛的攻防動作結(jié)合在一起，給人以氣勢磅礴、威風(fēng)八面的感覺。武術(shù)的博大精深體現(xiàn)在服飾上不是顯露人體的健與美，而是含蓄矜持，表現(xiàn)出一種不可捉摸的神秘、內(nèi)斂的美。武術(shù)服飾的靜定－懸垂之美、動速－飄逸之美，那種在靜止中傲然富有生氣，勃發(fā)中靈動飄逸的美感是借助武術(shù)動作編排的魔力，在運(yùn)動中所產(chǎn)生的曲線、塊面、光澤的逶迤變換及動靜交替，這種編排創(chuàng)造了武術(shù)運(yùn)動與武術(shù)服飾的這種意韻，是其他體育運(yùn)動所不能刻意追求的。

器械同樣也是武術(shù)視覺藝術(shù)體現(xiàn)的一個方面。器械專人專用的項目特點賦于武術(shù)運(yùn)動員與器械相互依存，只有特定的器械才能盡情地施展自己的才能。運(yùn)動員對器械的駕馭，其實質(zhì)就反映出人體動作和器械相互依存的關(guān)系，而這種依存關(guān)系也正是競技武術(shù)編排美學(xué)特征的本質(zhì)特征。因為如果只有器械，沒有運(yùn)動員的駕馭，其器械的自身存在并無多大價值。只有運(yùn)動員對器械施力作用，器械才會產(chǎn)生運(yùn)動方向和運(yùn)動軌跡，運(yùn)動員通過訓(xùn)練有素的身體對各種器械的自由駕馭，在創(chuàng)造出成千上萬個出神入化的人體動作的同時，再加上武術(shù)表演特有的場地，如紅色或綠色的地毯再伴著器械鮮艷的刀彩、鞭彩、劍穗等滿場飛舞就更顯得色彩繽紛、多姿多彩。所以說優(yōu)美的套路動作編排是運(yùn)動員與器械相互作用的結(jié)果，失去這種相互依存的關(guān)系，就談不上競技武術(shù)的美。

2.2 聽覺藝術(shù)

音樂是以聲音為媒介的情感藝術(shù)。德國哲學(xué)家叔本華有一名言：一切藝術(shù)都趨向音樂。由于音樂物質(zhì)媒介是音響，決定了音樂是訴諸聽覺的藝術(shù)［6］。音樂是現(xiàn)代競技武術(shù)套路項目的靈魂，將音樂表現(xiàn)于武術(shù)套路動作編排之中，使動作、情緒與音樂三者很好地結(jié)合，達(dá)到聲中有形，形中有聲，聲形一體，從而增加動作的感染力、表現(xiàn)力和動作的美感，更好地表現(xiàn)“以形表意，以意傳神”的演練效果。

就音樂本身而言，每首音樂作品中，都蘊(yùn)含著一種情感、一種生命力，這些富有生命力的曲調(diào)都有較明顯的情緒傾向，如抒情、歡快、雄壯等?，F(xiàn)代武術(shù)套路的編排配以音樂，使多樣化的演練動作與音樂巧妙地組合起來，融為一體，和諧統(tǒng)一，尤如一首首樂章，起、承、轉(zhuǎn)、合都精心構(gòu)思、反復(fù)推敲，形成一件件優(yōu)美、動人的藝術(shù)珍品。在武術(shù)套路編排中，音樂選擇運(yùn)用得好對整套操的完成起到了畫龍點睛的作用，富有激情的音樂、精巧的動作編排或者出眾的面部表情，不僅能增強(qiáng)動作的節(jié)奏感和對音樂內(nèi)涵的表現(xiàn)力，而且能引起裁判員和觀眾的共感，達(dá)到美的享受。

在比賽中，音樂節(jié)奏的快慢和強(qiáng)弱，直接影響動作節(jié)奏的快慢、動作力度、幅度的大小。武術(shù)輕快、有沖擊力、富有彈性和韻律，這些都無不與音樂的律動和節(jié)奏相符合。編排中一首好的配樂再加上與動作的融合，就是把旋律的空間和節(jié)奏的時間與運(yùn)動的技能技巧、運(yùn)動方位等巧妙地結(jié)合起來，使音樂獨(dú)有的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，將音樂的“聲”引入武術(shù)的“形”中，使音樂起到錦上添花的作用，會給觀眾和裁判帶來強(qiáng)烈的視覺上和聽覺上的審美感受，產(chǎn)生特有的美的情感體驗，為演練者的成功創(chuàng)造了有利條件。

3 武術(shù)編排的動態(tài)藝術(shù)

武術(shù)套路運(yùn)動中的各種手法、眼神、身法、步法及精神、氣力、功力的變化與統(tǒng)一都屬于動態(tài)造型，如長拳套路中“騰空擺蓮”，人在移動中突然騰空而起滯留于空中，記“外擺蓮”后，悄然落地，整個動作一氣呵成而又飄逸瀟灑，表現(xiàn)出極為自然和諧的動態(tài)造型美即動態(tài)美。

武術(shù)套路的編排美學(xué)藝術(shù)在演練動態(tài)中求“和諧”。將“十二型”有機(jī)“和諧”起來，互為補(bǔ)充與襯托，其結(jié)果就形成了編排優(yōu)美的“韻”。“韻”就是指武術(shù)套路的節(jié)奏變化?！笆汀?，即：快如風(fēng)、緩如鷹、起如猿、落如鵲、重如鐵、輕如葉、立如雞、站如松、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、動如濤、靜如岳?！笆汀彼鶎?yīng)的“動靜、起落、立站、轉(zhuǎn)折、輕重與緩快”是六對矛盾的對立統(tǒng)一。這些矛盾在套路演練中體現(xiàn)得越是充分，動態(tài)的美也越誘人。如一套成功的動作，首先是完整性，如何起勢，如何表現(xiàn)高潮，如何收勢在編排中都精心構(gòu)思，反復(fù)推敲，猶如一首完整激昂的樂曲，起伏跌宕。其次是編排中要符合擊技規(guī)律，動作有快有慢，有輕重和剛?cè)嶂?，亦有大小、伸縮與起伏之別，形體動作的變化通過套路的編排有節(jié)奏地交錯更迭，使之在一定的空間與時間范圍內(nèi)充分得以展示，進(jìn)而表現(xiàn)出人體運(yùn)動的節(jié)律感和美感，并產(chǎn)生武術(shù)所特有的典型藝術(shù)形象。如蛇拳，以蛇的“曲仰自如之態(tài)，左顧右盼之意”等動態(tài)特點編排創(chuàng)造而成，那極其強(qiáng)烈的美的動態(tài)和極其濃郁的動的美感：輕盈的武步、優(yōu)美的平衡造型以及快速敏捷、騰空轉(zhuǎn)體等翻騰動作飄逸、落地穩(wěn)健的難度動作，給人以動態(tài)美的享受。從而使一套套獨(dú)特的人體藝術(shù)以充滿神韻的符號形式展示給廣大觀眾。

4 武術(shù)編排的表現(xiàn)藝術(shù)

藝術(shù)表現(xiàn)力應(yīng)該是指運(yùn)動員通過自身所具備的認(rèn)知力、理解力、觀察力、想象力、自信心，借助于面部表情、身體表情、身體姿態(tài)、技術(shù)動作等外部形態(tài)和動作的總體風(fēng)格把動作和音樂的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的情感，并把與形象相符合的感情及其思想持續(xù)地表達(dá)出來，用以吸引觀眾和感染觀眾的一種能力，它是運(yùn)動員內(nèi)在精神和外在動作表現(xiàn)的完美統(tǒng)一，也是運(yùn)動員在比賽中獲得優(yōu)異成績的關(guān)鍵［7］。武術(shù)編排美的藝術(shù)表現(xiàn)性，既綜合了如同畫家、劇作家、音樂家、文學(xué)家和詩人等所創(chuàng)作的藝術(shù)形象的美，還蘊(yùn)含了人體生命的律動，它充滿了活力、韻律和激情，它的表現(xiàn)性是通過具有自由創(chuàng)造能力的人自身來完成的，是由運(yùn)動員的形體美和動作技巧美編排組成的藝術(shù)造型系統(tǒng)。動作的表現(xiàn)力體現(xiàn)在身體的每個環(huán)節(jié)，將身體動作與眼睛、臉部表情完美結(jié)合，會使表現(xiàn)力達(dá)到最佳效果，其一舉手一投足，一個賦予想象的眼神都可深深地打動觀眾的心弦，給人以多姿多彩耐人尋味的感覺。

武術(shù)套路的美學(xué)思想重在“意會”與“體悟”，表現(xiàn)的是語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表達(dá)的人的內(nèi)在深層的精神世界。有時編排的動作表現(xiàn)是需要夸張的，這種適度的夸張恰恰正是武術(shù)套路美學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。通過夸張了的編排藝術(shù)創(chuàng)作，使人的體態(tài)發(fā)生變化，尤其是眼神和表情的融合來充分體現(xiàn)人類蓬勃向上的生命力。如電影《少林寺》的宣傳海報上，李連杰的那副“提膝沖拳”的武術(shù)造型猶如棵蒼松拔地而起，顯示著無窮的力量，那雙英氣四射的眼睛噴射著無限的英雄氣概，這種造型曾令多少人為中華武術(shù)而傾倒。于承惠先生的《雙手劍》，堪稱是“情景交融”的典范之作。他極力追求一種技擊美，編排的技擊動作展現(xiàn)了人體運(yùn)動的和諧美，整體設(shè)計讓人感到非常大氣，不刻意牽強(qiáng)，形神自然相貫。第一式“提手一劍祭蒼彎”，雙手上擎一劍，目凝神定，進(jìn)而“霎時間狂飄作大雨暴傾，電相擊雷相爭蒼天裂縫”的凌厲攻防，表現(xiàn)出獨(dú)與宇宙相往來的胸襟，冥悟“劍義”與自然文化交流的靈氣。

5 結(jié) 語

美是人們的永恒追求，胡小明先生說：“一種生動有趣的身體活動形式的發(fā)現(xiàn)，其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過重復(fù)千千萬萬套傳統(tǒng)的身體練習(xí)方式［8］”。這是引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造易于身心偷悅、生動有趣的體育項目，使人能夠予情于樂，在美的心境中鍛煉與生活。事物之所以美，關(guān)鍵在于人，在于人的最高價值，即自由生命的實現(xiàn)，且這種自由生命就體現(xiàn)在人們敢于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、懂得美、欣賞美，因為沒有美感和創(chuàng)造性的人，就無從談及懂得自由生命的價值。因此，我們應(yīng)以一種積極的態(tài)度審視武術(shù)的美，挖掘武術(shù)內(nèi)在“和諧”和“含蓄蘊(yùn)藉”之美，探析其存在價值，認(rèn)識武術(shù)之美，鑒賞武術(shù)之美，評析武術(shù)之美。

競技武術(shù)的美，是一種彌散性和放射性的美，是競技武術(shù)的靈魂。而競技武術(shù)套路動作的編排使表演呈現(xiàn)出一種整體美，而整體美又是通過局部美的優(yōu)化組合烘托出來的，只有局部美和整體美達(dá)到高度的統(tǒng)一，才能把競技武術(shù)套路表現(xiàn)得淋漓盡致，才能充分體現(xiàn)其藝術(shù)的價值和生命力。

［1］ 胡小明.論體育與藝術(shù)的關(guān)系［J］.體育科學(xué)，2008（10）：3－8.

［2］ 楊連芳，林小美.論現(xiàn)代競技武術(shù)套路中的非語言藝術(shù)［J］.浙江體育科學(xué)，2009，31（3）：111－113.

［3］ 邢建昌，姜文振.美學(xué)［M］.北京：昆侖出版社，2005：278.

［4］ 許可.武術(shù)套路新規(guī)則中難度動作對套路編排的影響［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009（1）：47－48，51.

［5］ 劉麗.體操類競技項目藝術(shù)表現(xiàn)力的理論研究［D］.湖南師范大學(xué)，2006.

［6］ 胡秀英.中國武術(shù)審美方式研究［D］.西北師范大學(xué)，2007.

［7］ 陳光玖.武術(shù)競賽套路的空間結(jié)構(gòu)與美學(xué)價值的相關(guān)性研究［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報，2007（3）：119－120.

［8］ 陳春娣，喬鳳杰.作為藝術(shù)的武術(shù)［J］.體育科學(xué)，2007（6）：77－81.

［9］ 何幸光，馬飛.競技武術(shù)美與力、難、新、穩(wěn)的等圓正交模式關(guān)系［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報，2002（4）：73－75.

［10］ 李微.淺談武術(shù)運(yùn)動中的美學(xué)藝術(shù)［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報，2008（1）：126－127.