宜興紫砂工藝美學(xué)與鑒賞淺析

尹紅娣

（宜興陶瓷博物館，江蘇宜興214221）

宜興紫砂工藝有著悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并以其豐富多彩的造型、古樸雅致的色澤、精湛的手工制作工藝和優(yōu)異的日用功能而聞名于世，自古就有“世間茗具稱為首”的美譽(yù)。明代李漁《雜談》中稱：“茗壺莫妙于砂，壺之精者莫不過于陽(yáng)羨”（宜興古稱陽(yáng)羨）。對(duì)于這一世界陶瓷門類中獨(dú)樹一幟的紫砂藝術(shù)如何鑒別和鑒賞？對(duì)于紫砂藝術(shù)應(yīng)持有怎樣的審美觀點(diǎn)？真接影響紫砂陶藝工作者的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作認(rèn)識(shí)。在此，作者結(jié)合自己數(shù)十年從事紫砂工藝創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)紫砂藝術(shù)的美學(xué)與鑒賞談一點(diǎn)不夠成熟的看法，并借此機(jī)會(huì)與同仁共同磋商，相互探討，交流學(xué)習(xí)。

任何門類的藝術(shù)，有創(chuàng)作，就有鑒賞。在一定程度上講，藝術(shù)鑒賞的基本標(biāo)準(zhǔn)和原則都有它們的相同之處，提及紫砂壺的鑒賞，筆者認(rèn)為，首先應(yīng)弄清楚創(chuàng)作與鑒賞的含意。創(chuàng)作，簡(jiǎn)單地講，就是創(chuàng)造。是由作者先具有靈感，而后透過具體的媒介，把它的美感意象表現(xiàn)為具體的藝術(shù)作品?？v觀古今，宜興紫砂作品無論是造型的變化，還是裝飾的變化，都是作者渴求創(chuàng)造的結(jié)果。為此，創(chuàng)作者不但要具有深厚扎實(shí)的文化素養(yǎng)和熟練的制作技巧，同時(shí)還要靜心靜氣地深入生活，貼近生活，觀察生活。宜興是江南古城，人文景觀，自然景觀都很豐富，從多姿多彩的自然生活中吸取創(chuàng)作的養(yǎng)料，其創(chuàng)作的作品才會(huì)具有不凡的內(nèi)涵、意境和美感。那么，面對(duì)一件具體的作品，如何來加以鑒賞？筆者認(rèn)為，首先要對(duì)紫砂壺有所了解，即要直觀壺體色澤、造型結(jié)構(gòu)、裝飾手法以及流派、風(fēng)格等。更重要的是通過鑒賞，在使用和玩賞中，當(dāng)你提拿、觸摸砂壺時(shí)，是否感覺舒適，方便。一把好的紫砂壺，外觀造型給人的第一感覺很重要。例如：中國(guó)工藝美術(shù)大師汪寅仙創(chuàng)作的《曲壺》，整件作品以優(yōu)美流暢的曲線自然構(gòu)成，珠圓玉潤(rùn)、柔美典雅，使人們?cè)谝曈X和心理觸覺上產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，可謂是紫砂壺光素器的典范。任何作品，力與形是外觀給人的感覺，氣與神則是以內(nèi)涵修養(yǎng)使人受到感染，所以，欣賞紫砂壺也和欣賞美學(xué)、繪畫、書法、金石、篆刻文學(xué)等其它姊妹藝術(shù)的鑒賞原理相同。有所鑒別，由淺入深，逐步轉(zhuǎn)換，只有對(duì)紫砂壺建立了感情，才會(huì)有興趣探討和深入研究。與此同時(shí)，還需進(jìn)一步了解紫砂壺的材質(zhì)美和造型形態(tài)的內(nèi)涵美，溫潤(rùn)不艷的色澤和質(zhì)表與肌理效果，帶給人們?cè)谄奋鴺啡ぶ幸砸曈X美和觸覺美的享受，從而從悟性上升為新的飛躍，達(dá)到陶冶人的情操，逐漸使人們悟出紫砂壺的神、韻、氣、藝術(shù)精華的內(nèi)涵，提高了人們審美情趣。

其次，宜興紫砂壺從制作到鑒賞的過程，從某種意義上講，是培養(yǎng)人們對(duì)生活和藝術(shù)的審美意識(shí)，也是引導(dǎo)、提高人們的認(rèn)識(shí)、欣賞、創(chuàng)造美的能力手段之一。在人們的審美欣賞活動(dòng)中，欣賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)、審美能力、對(duì)紫砂壺藝術(shù)有所理解的基礎(chǔ)上通過想象、聯(lián)想、情感思維等心理因素活動(dòng)，對(duì)審美客體進(jìn)行再創(chuàng)造，構(gòu)成腦海中的審美意象，喚起優(yōu)美的靈感（美感），因此，鑒賞者同樣是審美客體。所以講、鑒賞砂壺的審美能力和趣味也處于不斷發(fā)展變化之中，總之，只有通過審美實(shí)踐，揭示其基本的規(guī)律、分析、理解、欣賞及創(chuàng)造等環(huán)節(jié)，以進(jìn)一步培養(yǎng)和提高鑒賞的審美能力，從而達(dá)到豐富和促進(jìn)壺藝的發(fā)展。

其三，紫砂藝術(shù)是一種“源于生活，高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作形式。自然社會(huì)中有著取之不盡，用之不竭的藝術(shù)創(chuàng)作源泉。日月光影，大海江河，高山峻嶺，清流小溪以及飛鳥魚蟲，草木沙石等，都可創(chuàng)作反映在紫砂壺上。筆者為新品創(chuàng)作構(gòu)思，曾多次外出采風(fēng)寫生，或是去太湖邊上看日出、日落，晚霞余輝?；蚴堑巧巾斕魍麑訋n盡染的峰嶺翠竹……。當(dāng)然一件好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技巧的精湛，還要審視紋樣的適合，裝飾手法的運(yùn)用以及制作的手法。所以一件較完美的作品，必須能夠發(fā)抒藝術(shù)的語(yǔ)言，既要方便使用，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人一種油然而生的藝術(shù)感受。誠(chéng)如已故紫砂大師顧景舟所說：“藝術(shù)要有決斷，要樸素，要率真，要把親自感受到的表達(dá)出來，以達(dá)到形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)?，才能使作品顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力”。從史料記載和一些傳世作品看，供春是紫砂壺藝的創(chuàng)始人，從供春捏塑成第一把茶壺起，人們便漸漸對(duì)紫砂壺藝有了不同認(rèn)識(shí)和要求，但紫砂壺藝發(fā)展至今，仍保持其樸實(shí)的本質(zhì)，將優(yōu)美的大自然注入壺藝創(chuàng)作中，體現(xiàn)人們對(duì)人世，對(duì)社會(huì)、對(duì)物的理解，同時(shí)，也表達(dá)了人們的情緒，意念及思維方式，這是最根本的因素。如南京博物院所藏的由時(shí)大彬制作的紫砂提梁壺，被世人公認(rèn)為紫砂壺的典范，壺身圓形圓底，鼓腹削肩，矮頸平蓋，壺嘴折而曲，側(cè)呈六棱，面分四瓣，造型氣勢(shì)雄偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，線條明快，特別是提梁與壺體的兩個(gè)弧形構(gòu)成典型的虛實(shí)對(duì)比，剛?cè)峤Y(jié)合，給人以厚重渾樸之感，堪為紫砂造型藝術(shù)中的經(jīng)典之作。

其四，作為一件藝術(shù)品，當(dāng)然它的實(shí)用性也是非常重要的，使用上的舒適感，可以愉悅身心，引起和諧的興致。因此，也就要依據(jù)飲茶的習(xí)慣、風(fēng)俗，有選擇地考慮壺體的容量大小，壺嘴的出水流暢，壺把的端拿、省力、舒適等，這些也必須作為具體內(nèi)容來考慮。因此，紫砂藝術(shù)繁榮昌盛的根本原因，是在于壺藝的表現(xiàn)，既壺藝來源于生活，又高于生活，至今仍保持其傳統(tǒng)的成型方法，通過歷代藝人的努力和結(jié)合各種泥料的選擇、配制、創(chuàng)作，構(gòu)成一個(gè)燦爛多姿的紫砂藝術(shù)天地，紫砂藝術(shù)強(qiáng)調(diào)了精神的功能和藝術(shù)價(jià)值，它既是日用品，又是陳設(shè)欣賞品及藝術(shù)珍藏品，其工藝價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)用價(jià)值，所以，在陶瓷發(fā)展史上，它是一門獨(dú)特的工藝藝術(shù)，在數(shù)百年的歷史演進(jìn)中，形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格和造型語(yǔ)言以及紫砂文化，它不僅在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)乃至在世界藝術(shù)宮殿中占有一席之地。

在鑒賞紫砂壺的同時(shí)應(yīng)該指出，紫砂壺的容量，也是鑒賞的重要部分，筆者認(rèn)為，不同的需求，對(duì)大小的要求就不同。需根據(jù)各地方區(qū)域的風(fēng)俗習(xí)慣和不同層次的使用者的要求而確定其不同的容積。同樣還可根據(jù)鑒賞者和收藏者的個(gè)人喜愛與要求，選擇符合自己審美情趣所需要的紫砂壺。

本人是土生土長(zhǎng)的宜興人，生長(zhǎng)在“一步但見窯，三步必見陶”的宜興陶都——丁蜀鎮(zhèn)，從小耳濡目染，對(duì)紫砂陶有著一種與生俱來的感情。本文就是作者三十余年紫砂創(chuàng)作實(shí)踐的一些感受和體會(huì)。總而言之，紫砂的美學(xué)鑒賞學(xué)問非常豐富，涉及的領(lǐng)域也十分廣泛，作為一名中年紫砂陶藝工作者，不僅要有過硬的藝術(shù)文化素養(yǎng)，還要深入生活，貼近生活，觀察生活，在創(chuàng)作中融入自己的所思、所感、所想，才能百尺竿頭，更上一層樓。