大學(xué)生應(yīng)以范仲淹為楷模樹立崇高的人生觀

劉曉箏

(河南財政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校 學(xué)報編輯部，鄭州 451464)

2012-03-15

河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項目(2011-QN-308)

劉曉箏(1973—)，女，河南開封人，教育學(xué)碩士，河南財政稅務(wù)高等專科學(xué)校講師。

大學(xué)生應(yīng)以范仲淹為楷模樹立崇高的人生觀

劉曉箏

(河南財政稅務(wù)高等專科學(xué)校 學(xué)報編輯部，鄭州 451464)

大學(xué)生確立正確的人生觀，能夠標(biāo)定自己人生的大方向，引導(dǎo)人生道路，激發(fā)潛能，塑造人格。一部分大學(xué)生受社會不良現(xiàn)象的影響滋生了消極腐朽的人生觀，出現(xiàn)了利己主義、享樂主義、悲觀厭世等錯誤的人生觀，不利于大學(xué)生的健康成長順利成才。青少年時期，是大學(xué)生形成科學(xué)、正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要階段，從個人實際情況和社會現(xiàn)實環(huán)境出發(fā)，以北宋名臣范仲淹為楷模，從學(xué)習(xí)他人到自我發(fā)現(xiàn)，再達(dá)到自主樹立進(jìn)步的人生觀，對于大學(xué)生明確是非、善惡、美丑的界限，領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值至關(guān)重要。

大學(xué)生；范仲淹；人生觀；人生價值

要建立一個強(qiáng)大、繁榮、富強(qiáng)、民主的社會主義現(xiàn)代化國家，要趕上世界發(fā)達(dá)國家的發(fā)展步伐，躋身世界民族之林，要靠一代一代的年輕人連續(xù)不斷的努力奮斗。大學(xué)生是肩負(fù)著人民的重托接受高等教育的，是肩負(fù)著歷史使命進(jìn)入高校校門的，他們是未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量。新世紀(jì)的大學(xué)生看到了祖國的發(fā)展變化，經(jīng)歷了社會生活的深刻變遷，他們認(rèn)識到祖國要繁榮富強(qiáng)，社會要發(fā)展，家庭要幸福美滿，個人要事業(yè)有成，只有靠自己和同齡人的奮發(fā)努力。周恩來少年時代就確立了“為中華崛起而讀書”的人生目標(biāo)，將個人的小目標(biāo)和民族振興、祖國發(fā)展聯(lián)系起來。老一輩革命家開創(chuàng)的社會主義建設(shè)事業(yè)的接力棒，今天已經(jīng)傳遞到新一代青年手中。作為時代青年，無論從道理上，還是從實際上，都應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起祖國賦予的歷史重任。而要完成這個歷史重任，首先應(yīng)確立正確的人生觀，明確自己遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，端正自己的人生方向。

一、人生觀的涵義和作用

第一，人生觀的涵義。當(dāng)前，高校與社會聯(lián)系日益密切，大學(xué)生進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，已經(jīng)不局限于在象牙塔內(nèi)鉆研學(xué)問，他們渴望進(jìn)入社會大學(xué)堂，學(xué)習(xí)書本上沒有的知識。大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境日益復(fù)雜，他們要面對形形色色的人和各種各樣的事，要處理好學(xué)習(xí)、生活和人際關(guān)系等問題；要經(jīng)歷成功和失敗，汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，會產(chǎn)生各種人生體會和感受，引發(fā)他們對人生的思考。不同的人會根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗，提出自己對人生的看法和結(jié)論。而受過高等教育的大學(xué)生，他們大都會思考，人為什么活著，怎樣做人和做什么樣的人等有關(guān)人生目的、意義以及人生價值的問題。這種關(guān)于人生諸問題的根本看法和態(tài)度就是人生觀。而大學(xué)生的人生觀直接影響著他們對人生目的、人生態(tài)度、人生價值的選擇確立。

第二，人生觀的作用。人生觀是人的內(nèi)在精神動力，是支配和評價人的行為的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生確立正確的人生觀，能夠標(biāo)定自己人生的大方向，引導(dǎo)人生道路，激發(fā)潛能，塑造人格。首先，人生觀能夠明確人生方向，端正人生道路。生活在現(xiàn)實社會中的每一個個體，他們的社會生活環(huán)境、家庭經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、興趣愛好、個性特征有著很大的不同，這也決定了他們的生活目標(biāo)是復(fù)雜多樣的。而每個人的生活目標(biāo)是由其人生觀決定的。其次，人生觀影響人生價值，決定人生態(tài)度。人生觀決定著人對人生意義的看法和態(tài)度。個體不同的人生觀，影響其價值觀的形成，決定個體的人生態(tài)度，影響個體自我價值的發(fā)揮和實現(xiàn)?？v觀歷史，凡是為社會發(fā)展、歷史進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)的人都是樹立科學(xué)人生觀的人。例如，北宋名臣范仲淹，他把濟(jì)世救民作為人生的奮斗目標(biāo)，具有正確的人生態(tài)度。在崇高的人生觀支配下，范仲淹刻苦攻讀，勤奮自勉，發(fā)下了“不為良相就為良醫(yī)”的人生誓言。因此，盡管每個人的具體生活目標(biāo)是不同的，但作為社會大家庭的一份子，每個人的生活方向和總目標(biāo)都應(yīng)是順應(yīng)社會發(fā)展的，是能夠促進(jìn)個人發(fā)展，幫助個人實現(xiàn)自我價值的。再次，人生觀是一種自我價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，能夠支配人的言行。人們以人生觀為評判的標(biāo)準(zhǔn)，不斷反思并調(diào)整自己的言行，使之符合社會規(guī)范，成為合格的社會人。最后，人生觀影響世界觀，能夠塑造個體的形象。每個人都是在人生觀的支配下確定人生追求、選擇人生道路、實現(xiàn)人生價值、塑造個體形象的。具有科學(xué)人生觀的個體會自覺接受并形成正確的世界觀和歷史觀，塑造良好的個人形象。

二、大學(xué)生易出現(xiàn)的錯誤人生觀

人生觀是關(guān)于人生的理性思考，內(nèi)容極其豐富廣泛。人生觀的形成是由人所處的社會環(huán)境和自身條件等多種因素決定的。當(dāng)前，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正逐步深入，市場經(jīng)濟(jì)為人們提供了廣闊的舞臺和自由發(fā)展的空間，改革大潮波濤洶涌，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換，使社會生活的各個方面都發(fā)生了極大的變化。在社會發(fā)生深刻變革的過程中，人們的價值觀也呈現(xiàn)出多元化的格局。紛紜復(fù)雜的社會生活也波及到了往日沉靜的高校校園，一部分大學(xué)生受社會不良現(xiàn)象的影響滋生了消極腐朽的人生觀。有的大學(xué)生抱著唯利是圖的利己主義人生觀，認(rèn)為人生的一切活動都是為了滿足個人的私利，“人不為己，天誅地滅”，有這種人生觀的大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，做人做事不愿為別人著想，他們?yōu)榱俗约旱乃嚼?，損人利己甚至損公肥私。有的大學(xué)生奉享樂主義的人生觀為生活的原則，認(rèn)為人生的目的就是為了“幸福和享樂”，他們片面地追求生理感官的刺激和滿足，夸大人的自然生物本能，把享樂看做是人至高無上的本能需要，生活的目標(biāo)就是為了滿足肉體的欲望。有這種人生觀的大學(xué)生往往得過且過，不思進(jìn)取，坐享其成是這種人生觀的突出表現(xiàn)。還有的大學(xué)生把人生看得毫無意義，認(rèn)為人生充滿痛苦和磨難，把一些人生難免的挫折和考驗看做是命運的捉弄，他們把生活看成“灰色”的，沒有希望和樂趣，失去生活的信心。在這種悲觀厭世的人生觀的支配下，他們得過且過，敷衍生活，沒有前進(jìn)的動力，甚至逃避現(xiàn)實，玩世不恭，厭世輕生。還有的大學(xué)生樹立了合理利己主義的人生觀，認(rèn)為人追求自己的利益是正當(dāng)?shù)?、合情合理的，但不能損害他人的利益，他們將利己與利他結(jié)合起來，把利他作為手段，目的還是利己，這種人生觀其實質(zhì)還是利己主義。還有的大學(xué)生以實用主義人生觀作為人生的指南，認(rèn)為人生的目的在于滿足自己的實際需要，信奉“有用即真理”的人生信條，只選擇于己有用的，而不分析這種有用是否合法、合乎道德規(guī)范要求。具有這種人生觀的大學(xué)生眼光短淺，心地狹隘。大學(xué)生群體中出現(xiàn)的錯誤人生觀不能科學(xué)地回答人生的真諦和人生目的，是扭曲的人生價值觀，不能正確指導(dǎo)大學(xué)生的人生旅途，對他們的成長成才是極其有害的，是需要重視并加以糾正的。

三、以范仲淹為楷模，樹立正確的人生觀

處于青春期的大學(xué)生，他們的抽象思維發(fā)展到了新的水平，對社會、對人生有了概括的認(rèn)識，已能評價生活的意義并提出生活的目標(biāo)。這一時期，大學(xué)生的認(rèn)識水平已經(jīng)能夠觀察分析自我和他人；具有擔(dān)負(fù)社會任務(wù)的能力，從事社會勞動的需要。大學(xué)生樹立人生觀是從對社會問題的認(rèn)識日益深刻開始的。他們不僅關(guān)心社會生活，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為服務(wù)社會做好準(zhǔn)備；而且積極主動參加各種校內(nèi)外的社會活動，深化對社會的認(rèn)識，逐步把對社會生活意義的認(rèn)識與對自己生活意義的認(rèn)識聯(lián)系起來。我國古代哲學(xué)家孟子曾說：“飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。”古人在兩千多年前就認(rèn)識到，如果人只講究吃喝享受，不探求人生的意義，那么人生就毫無意義，人就失去了生命的價值，與動物無異了。反觀現(xiàn)代的大學(xué)生常常面對人生發(fā)出無病呻吟的感慨，有的大學(xué)生感嘆“時光無情，青春易逝”，有的大學(xué)生嘆息“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，也有的大學(xué)生空悔“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎”。如此種種，只有人生觀陷于頹廢的大學(xué)生，才感到人生的空虛、無聊、乏味，才會發(fā)出以上無益的感慨。

在樹立什么樣的人生觀方面，大學(xué)生應(yīng)以北宋政治家、軍事家、文學(xué)家范仲淹為楷模，從學(xué)習(xí)他人到自我發(fā)現(xiàn)，再達(dá)到自主樹立進(jìn)步的人生觀。范仲淹(989—1052)，兩歲喪父，和母親隨繼父(為小官吏)四處遷徙。但他“少有大志，每以天下為己任”。在崇高的人生觀的支配下，范仲淹勤奮攻讀，“晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就枕，夜或昏怠，以水沃面。往往粥不充，日昃始食”。他日常生活條件艱苦，飲食淡薄，平時多以米熬粥充饑，將冷凝的米粥分為四塊，早晚每頓吃兩塊，沒有下飯的菜蔬，常常只能“斷數(shù)莖，入少鹽以啖之”。其少年時代和青年時代大體是在攻苦食淡的艱難生活中度過的。但他不以為苦，他所樹立的順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的人生觀，使他積極樂觀地面對生活，努力自勉，奮進(jìn)不懈，過了五年“人不能堪”的苦讀生活。范仲淹26歲登進(jìn)士第，因敢于直言強(qiáng)諫，屢遭貶斥，久不被重用?！凹仁耍靠犊撎煜率?，奮不顧身。乃至被讒受貶?！睉c歷三年(1043)，范仲淹出任參知政事，提出了十項政治改革方案，觸犯了守舊派的利益，為他們所不容，被外放任州、鄧州、杭州、青州等地知州?？v觀范仲淹的一生，經(jīng)歷了多重磨難和波折，但他無論是身處困境還是手握大權(quán)，均堅持不懈地追求遠(yuǎn)大的人生理想和政治主張，其人品和行止深受世人推崇。他文采出眾，所作文章和詩詞是其心志和情感的形象外化，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！?/p>

一個人的人生觀是否正確、是否科學(xué)主要是通過其人生目的、人生態(tài)度和人生價值三方面體現(xiàn)出來。具體來說，人生目的回答的是人為什么活著的問題；人生態(tài)度是表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價值是判別什么樣的人生才有意義。這三個問題相輔相成，聯(lián)系密切，其中人生目的是人生觀的核心問題，一般來說，人生目的決定人生態(tài)度，影響對人生價值的追求。范仲淹為當(dāng)代大學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的楷模，創(chuàng)造了輝煌壯麗的人生，他“少有大志”，確立了“每以天下為己任”的人生目的，從而在抉擇人生發(fā)展的關(guān)鍵時刻，能夠不顧個人的小利而顧全國家和民族的大義，始終朝著推動社會發(fā)展、造福民眾的人生發(fā)展方向前進(jìn)。范仲淹不畏艱難困苦，堅持正確選擇的關(guān)鍵，就在于其樹立了崇高、正確的人生觀，其中人生目的是其行動的動力源泉，為了實現(xiàn)其人生目的，他磨練意志、奮發(fā)進(jìn)取、刻苦攻讀、努力拼搏。人生道路漫長，充滿艱難險阻，面對多種多樣的矛盾和斗爭，在不同的人生目的的支配下，人們會確立不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人直面困難、頑強(qiáng)拼搏、樂觀進(jìn)取、積極向上；錯誤的人生目的則會使人或是弄虛作假、坑蒙拐騙、觸犯法律，或是虛度時光、游戲生活、放縱自我，或是悲觀消沉、看破紅塵、厭世輕生。范仲淹在正確的人生目的支配下，始終以昂揚向上的人生態(tài)度對待人生中的坎坷和委屈，“每慷慨論天下事，奮不顧身”。個體的人生價值標(biāo)準(zhǔn)取決于其人生目的。只有正確地回答為什么活著這一問題的人才懂得人生的價值在于奉獻(xiàn)，從而樂觀進(jìn)取，努力工作；而那些錯誤地看待人生目的的人則只會向社會、向他人索取，以追逐個人私利為有價值、有意義的人生，以對國家、對社會、對集體和他人盡義務(wù)為無價值、無意義的人生。范仲淹在“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”的人生價值標(biāo)準(zhǔn)指引下，成為一個“憂國憂民”的對國家、對社會、對人民有益的杰出的政治家，成為后世稱頌和仿效的人生楷模。

四、結(jié)語

每個人生活在社會上都要從事具體的社會實踐活動，處于一定的社會關(guān)系之中，同周圍的人和事發(fā)生著各種各樣的關(guān)系，不斷面對各種各樣的問題，逐漸認(rèn)識和領(lǐng)悟人生。大學(xué)生要成就什么樣的人生，是致力于社會建設(shè)，還是渾渾噩噩的虛度時光，是崇高正直，還是卑鄙虛假，是促進(jìn)社會發(fā)展，還是阻礙和諧社會構(gòu)建，除了客觀的社會環(huán)境條件和個人機(jī)遇等因素的影響之外，在很大程度上，取決于大學(xué)生有什么樣的人生觀、價值觀，取決于他們追求什么樣的人生目的、以怎樣的態(tài)度對待人生、怎樣實現(xiàn)人生的價值。我國歷史漫長，在歷史長河中涌現(xiàn)出了許多流芳千古的杰出人物，他們都是大學(xué)生樹立崇高、科學(xué)人生觀的楷模。青少年時期，是大學(xué)生構(gòu)建正確、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的重要時期，在這個時期，學(xué)習(xí)范仲淹崇高的人生觀，結(jié)合個人的實際情況和社會現(xiàn)實條件，深入思考并正確回答“人的本質(zhì)是什么”“人生為了什么”“怎樣的人生才更有意義”等問題，對于當(dāng)代大學(xué)生明確是非、善惡、美丑的界限，領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值至關(guān)重要。

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1008-3715(2012)03-0088-03

(責(zé)任編輯王玖)