中國大陸社區(qū)心理學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀、困難與機(jī)遇＊

楊莉萍D．D．珀金斯

(1．南京師范大學(xué)心理學(xué)院，南京 210097;2．美國范德堡大學(xué)社區(qū)研究中心，納什維爾 37203)

中國大陸社區(qū)心理學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀、困難與機(jī)遇＊

楊莉萍1D．D．珀金斯2

(1．南京師范大學(xué)心理學(xué)院，南京 210097;2．美國范德堡大學(xué)社區(qū)研究中心，納什維爾 37203)

對CNKI“學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫”中有關(guān)社區(qū)心理學(xué)的研究成果進(jìn)行檢索，使用Endnote的文獻(xiàn)管理與分析功能、CNKI的學(xué)科類別分組功能以及內(nèi)容分析法對檢索結(jié)果進(jìn)行分析，得出中國大陸社區(qū)心理學(xué)研究的現(xiàn)狀:(1)成果總量不多，2000年以后出現(xiàn)增長趨勢;(2)尚未出現(xiàn)特定的“研究中心”，包括具有明顯領(lǐng)先優(yōu)勢的研究者或研究機(jī)構(gòu)、集中發(fā)表該領(lǐng)域研究成果的專業(yè)刊物或出版單位等;(3)出自心理學(xué)的研究成果最多(約占成果總數(shù)的1/3)，其他學(xué)科類別依次為醫(yī)學(xué)、社會學(xué)及統(tǒng)計(jì)學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生政策與法律、教育與管理等;(4)研究對象集中于“老年人”和“青少年”兩個(gè)群體，關(guān)注心理健康和心理干預(yù)問題;(5)主要采用測量和調(diào)查等實(shí)證研究方法，研究對社區(qū)實(shí)踐的卷入不深。中國大陸社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展面臨三重阻力:(1)自上而下的行政化社區(qū)管理體制造成公民(包括心理學(xué)家在內(nèi))社區(qū)意識的普遍淡漠，致使社區(qū)心理難以進(jìn)入心理學(xué)研究的視域;(2)心理學(xué)家普遍重視理論研究，對參與社會實(shí)踐較少興趣和經(jīng)驗(yàn);(3)實(shí)證主義研究范式的心理禁錮。社區(qū)心理學(xué)在中國同時(shí)也面臨發(fā)展機(jī)遇:首先，社會改革與發(fā)展過程中涌現(xiàn)出大量的社會心理問題，政府和社會對解決這些問題的迫切需求為社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī);其次，大型組織和企業(yè)積極參與行動(dòng)研究對社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展起到助推作用;第三，心理學(xué)學(xué)科自身生存與發(fā)展的需要為社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展提供了內(nèi)在動(dòng)力。

中國大陸心理學(xué);社區(qū)心理;研究現(xiàn)狀;困難與機(jī)遇

社區(qū)心理學(xué)是在社區(qū)背景中對社會系統(tǒng)與個(gè)體福祉之間關(guān)系的研究，它代表了對于人以其生活于其中的社區(qū)環(huán)境和社會系統(tǒng)為背景的行為和幸福的一種新的思考方式(Perkins，2011;Levine，Perkins＆Perkins，2005，p3．)。社區(qū)心理學(xué)的誕生以1965年在美國召開的“斯萬普斯科特會議”(Bennett，et al．，1966)為標(biāo)志，迄今已有46年的發(fā)展歷史。在美國，社區(qū)心理學(xué)設(shè)有專業(yè)分會(美國心理學(xué)第27分會，1973年成立)，有兩個(gè)專業(yè)刊物(American Journal of Community Psychology，簡稱AJCP;Journal of Community Psychology，簡稱JCP)，已納入多個(gè)學(xué)科(包括心理學(xué)、管理學(xué)、社會工作等)的本科、碩士、博士階段必修課程。與此同時(shí)，其他許多國家(加拿大、英國、新西蘭、南非等)和地區(qū)(歐洲、澳洲、拉丁美洲、亞洲等)的社區(qū)心理學(xué)也都有不同程度的發(fā)展(Reich，Riemer，Prilleltensky，＆Montero，2007)。社區(qū)心理學(xué)的根在美國，但最近十年，上述國家和地區(qū)的社區(qū)心理學(xué)已逐漸超越早期的美國模式，融入本國或跨國區(qū)域間的文化脈絡(luò)，形成各具特色、不同模式的社區(qū)心理學(xué)(Perkins，2009)。在亞洲，韓國與日本自2004年開始定期輪流舉辦“日韓社區(qū)心理學(xué)研討會”(Sasao，2005)。香港和臺灣也有不少大學(xué)開設(shè)社區(qū)心理學(xué)課程(陳嘉鳳，周才忠，2005)，并對社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)有過一些研究。中國大陸社區(qū)心理學(xué)的研究和發(fā)展相對滯后，才剛剛開始。

一、中國大陸社區(qū)心理學(xué)研究的現(xiàn)狀

(一)成果總量不多，2000年以后出現(xiàn)增長趨勢

進(jìn)入中國知網(wǎng)(CNKI)的“學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫”，在“目標(biāo)文獻(xiàn)內(nèi)容特征”欄依次輸入“社區(qū)，心理”、“社區(qū)心理”或“社區(qū)心理學(xué)”，“檢索時(shí)間段”從建庫(1915年)至檢索當(dāng)日(02/09/2011)，“檢索類型”設(shè)置為“主題檢索”，進(jìn)入記錄的文獻(xiàn)總數(shù)合計(jì)為525項(xiàng)。將所有文獻(xiàn)導(dǎo)入Endnote，利用后者的文獻(xiàn)管理與分析功能，刪除重復(fù)篇目(duplicates)53項(xiàng)，得到的研究成果總數(shù)為472項(xiàng)(表1)。其中，期刊論文最多，為318篇，占67．4%(表2)。對各項(xiàng)成果發(fā)表的時(shí)間段進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，該領(lǐng)域最早的研究成果出現(xiàn)于上世紀(jì)80年代，整個(gè)90年代成果數(shù)量都很少，2000年以后出現(xiàn)明顯增長趨勢(圖1)。

表1 社區(qū)心理(學(xué))研究成果(1915－2011年)

表2 社區(qū)心理(學(xué))研究成果類型(N=472)

圖1 社區(qū)心理(學(xué))研究歷年發(fā)表成果數(shù)(N=472)

(二)尚未形成特定的“研究中心”，包括具有明顯領(lǐng)先優(yōu)勢的研究者或研究機(jī)構(gòu)、集中發(fā)表該領(lǐng)域研究成果的專業(yè)刊物或出版單位等

使用Endnote的文獻(xiàn)管理與分析功能對472項(xiàng)成果的作者及其所在單位、成果所發(fā)表的刊物(或出版單位)分別進(jìn)行排序，除了發(fā)現(xiàn)幾位對該領(lǐng)域有較多關(guān)注的研究者外(表3)，無論研究機(jī)構(gòu)或發(fā)表刊物都相對分散，未檢出在該領(lǐng)域具有明顯領(lǐng)先優(yōu)勢的研究中心。有一點(diǎn)需要說明:使用不同數(shù)據(jù)庫和不同的文獻(xiàn)管理分析軟件所得出的作者及機(jī)構(gòu)、刊物排名肯定會有一定差異，事實(shí)上僅僅是檢索時(shí)間不同就會產(chǎn)生不盡相同的結(jié)果。排序結(jié)果帶有一定的偶然性，對此無須爭議。我們注意的是其中傳遞出的有效信息。

表3 重要作者排序(N=472，取成果數(shù)≥4)

(三)出自心理學(xué)的研究成果最多(約占成果總數(shù)的1/3)，其他學(xué)科類別依次為醫(yī)學(xué)、社會學(xué)及統(tǒng)計(jì)學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生政策與法律、教育與管理等

社區(qū)心理是一個(gè)涉及多學(xué)科的綜合性或交叉研究領(lǐng)域。使用Endnote對472項(xiàng)成果的學(xué)科類別進(jìn)行分析，其中出自心理學(xué)學(xué)科的研究成果排在第一位，占總數(shù)的32%。因CNKI不具備類似Endnote的數(shù)據(jù)庫合并分析功能，選擇其中以“社區(qū)心理”為主題搜索到的247項(xiàng)研究成果作為獨(dú)立樣本，使用CNKI的學(xué)科類別分組功能進(jìn)行單獨(dú)分析，其中出自心理學(xué)的研究82項(xiàng)，同樣排在第一位，占成果總數(shù)的33%，與Endnote的分析結(jié)果(32%)基本吻合。其他學(xué)科類別依次為醫(yī)學(xué)、社會學(xué)及統(tǒng)計(jì)學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生政策與法律法規(guī)、教育理論與管理等(表4)。

表4 社區(qū)心理研究的學(xué)科類別排序(N=247，取成果數(shù)≥8)

(四)研究對象集中于“老年人”和“青少年”兩個(gè)群體，關(guān)注心理健康和心理干預(yù)問題

在檢索到的全部472項(xiàng)成果中，去除不提供“關(guān)鍵詞”的報(bào)紙文章(58項(xiàng))與書籍(20項(xiàng))，使用Endnote對剩余的期刊論文、會議論文和學(xué)位論文共398項(xiàng)成果進(jìn)行關(guān)鍵詞排序，在出現(xiàn)頻次≥4的關(guān)鍵詞中，除“社區(qū)”外，“心理健康”、“心理衛(wèi)生”、“心理干預(yù)”及相關(guān)詞匯出現(xiàn)頻次最高;同時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)明顯被聚焦的靶子人群，即“老年人”和“青少年”，這一點(diǎn)與其他研究者的研究結(jié)論一致(于華林，楊毅，2008);除“社會支持”外，“社區(qū)感”、“社區(qū)意識”、“公民參與”、“心理賦權(quán)”、“社會公正”等其他西方社區(qū)心理學(xué)的核心或關(guān)鍵詞均未進(jìn)入列表，說明目前國內(nèi)對社區(qū)心理研究的范圍很窄。

(五)內(nèi)容分析顯示，主要采用測量和調(diào)查等實(shí)證研究方法，研究對社區(qū)實(shí)踐的卷入不深

進(jìn)一步的閱讀和內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)，該領(lǐng)域的研究具有三個(gè)特點(diǎn)。第一，重視學(xué)習(xí)和介紹美國或西方社區(qū)心理學(xué)的研究成果。在以“社區(qū)心理學(xué)”為主題檢索到的46篇文獻(xiàn)中，大約1/3是介紹美國或西方的社區(qū)心理學(xué)，如馮增俊的《美國社區(qū)心理學(xué)概述》(馮增俊，1989)、佐斌的《西方社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展及述評》(佐斌，2001)等。第二，主要采用測量或調(diào)查等實(shí)證研究方法。除了相當(dāng)一部分綜述性的文獻(xiàn)和理論研究之外，其余大多是對某一項(xiàng)(或幾項(xiàng))社區(qū)心理指標(biāo)(如城市居民的社區(qū)感、某一特定人群的心理健康狀況等)的測量或調(diào)查，以及以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步探索各種變量之間的相關(guān)或因果關(guān)系等。對比2003至2007年間美國社區(qū)心理學(xué)雜志所發(fā)表的研究成果，后者基于觀察或?qū)嶒?yàn)的研究占61．2%，其中使用實(shí)證方法完成的研究占53．7%;而以批判主義和多元文化價(jià)值觀為導(dǎo)向的質(zhì)化研究方法，例如行動(dòng)研究或參與研究等，約占到研究總數(shù)的接近40%(Graham＆Ismail，2011;Martin，Lounsbury，＆Davidson，2004)。第三，研究對社區(qū)實(shí)踐的卷入不深。西方社區(qū)心理學(xué)自誕生起就具有強(qiáng)烈的社區(qū)實(shí)踐導(dǎo)向。在46年的發(fā)展過程中，西方社區(qū)心理學(xué)始終將個(gè)體與其置身于其中的社區(qū)環(huán)境視為一個(gè)整體，系統(tǒng)性地預(yù)防和解決人的心理問題。與此相比，國內(nèi)心理學(xué)盡管對重點(diǎn)群體(老年人和青少年)的心理健康及干預(yù)問題也有一些研究，但大多只限于個(gè)體內(nèi)部或家庭、學(xué)校等局部場域，缺乏多水平的系統(tǒng)分析，在深度介入社區(qū)生活、促進(jìn)心理和社會問題的解決方面尚未充分發(fā)揮作用。

二、中國大陸社區(qū)心理學(xué)發(fā)展的困難

(一)自上而下的行政化社區(qū)管理體制造成公民(包括心理學(xué)家在內(nèi))的社區(qū)意識普遍淡漠，致使社區(qū)心理難以進(jìn)入心理學(xué)研究的視域

“社區(qū)”概念源自德語的“Gemeinschaft”一詞，原意為“共同體”，指代任何基于協(xié)作關(guān)系的有機(jī)體組織形式。1887年，德國社會學(xué)家滕尼斯(Ferdinand Tonnies)在《社區(qū)與社會》一書中，將“社區(qū)”與“社會”區(qū)分開來，旨在說明近代社會的變遷趨勢。滕尼斯認(rèn)為，隨著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代工業(yè)化社會過渡，人類的生活方式將發(fā)生巨大變化。他試圖用“社區(qū)”與“社會”這兩個(gè)概念說明人類生活的兩種不同形式。按照滕尼斯的解釋，“社區(qū)”主要存在于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會，它是人與人之間關(guān)系密切、守望相助、富有人情味的社會共同體。社區(qū)成員之間的關(guān)系以血緣、感情和倫理以及由此產(chǎn)生的共同利益相維系，彼此親密無間、相互信任。“社會”則是工業(yè)化時(shí)代出現(xiàn)的以個(gè)人意志、理性契約和法律條文為基礎(chǔ)形成的缺乏感情交流和關(guān)懷照顧的社會共同體。社會成員之間的關(guān)系主要由各種形式的契約相維系。滕尼斯本人對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)中那種充滿溫馨的古老人際關(guān)系懷有深厚的感情，而對現(xiàn)代社會以各種契約相維系的人與人之間的理性關(guān)系持消極悲觀的態(tài)度(姜振華，胡鴻保，2002)。

隨著城市工業(yè)化的進(jìn)程，各種社會問題越來越多，滕尼斯的“社區(qū)”概念引起了西方社會學(xué)家的興趣。第一次世界大戰(zhàn)以后，美國社會學(xué)家把滕尼斯的“社區(qū)(Gemeinschaft)”概念譯成英文“community”，很快成為美國社會學(xué)的重要概念。芝加哥學(xué)派正是以社區(qū)問題作為研究重點(diǎn)，對美國不同類型的社區(qū)及其發(fā)展變遷進(jìn)行了深入的研究，取得了豐碩的成果。20世紀(jì)30年代，燕京大學(xué)社會學(xué)系的學(xué)生費(fèi)孝通等人將英文的“community”轉(zhuǎn)譯為中文的“社區(qū)”，此后，“社區(qū)”便成為中國社會學(xué)中的通用概念(于元竹，2007)。

隨著社區(qū)研究的增多，出現(xiàn)了多種不同的“社區(qū)”定義。略去細(xì)節(jié)性差異，這些定義大體可以概括為兩類，分別被稱為功能主義觀點(diǎn)和地域主義觀點(diǎn)(姜振華，胡鴻保，2002)。前者認(rèn)為，社區(qū)是由具有共同目標(biāo)和利益關(guān)系的人組成的社會團(tuán)體，強(qiáng)調(diào)社區(qū)的功能性特征。后者認(rèn)為，社區(qū)是在一個(gè)地區(qū)內(nèi)共同生活的有組織的人群，強(qiáng)調(diào)社區(qū)的地域性特征。滕尼斯最初在定義“社區(qū)”時(shí)，并沒有強(qiáng)調(diào)它的地域性特征，而是更多地強(qiáng)調(diào)人與人之間所形成的親密關(guān)系和對社區(qū)強(qiáng)烈的歸屬感與認(rèn)同感。在社區(qū)的功能性特征與地域性特征之間，西方社區(qū)心理學(xué)同樣更注重前者，強(qiáng)調(diào)社區(qū)及其成員所具有的社區(qū)意識、平等參與、社會公正、多元共治等“共生性”特征。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，超越地域界限的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)出現(xiàn)，也證實(shí)功能性的社區(qū)概念具有更強(qiáng)的生命力和解釋性。

滕尼斯的“社區(qū)”概念在引進(jìn)中國社會學(xué)的過程中出現(xiàn)了一些偏差。社會學(xué)家吳文藻認(rèn)為，滕尼斯在使用“社區(qū)”概念時(shí)雖然沒有提及地域特征，但他將“社區(qū)”概念降至“社會”之下，已賦予其地域性意義(于元竹，1995)。表面看來這是一種認(rèn)知偏差，實(shí)際也是出于社會學(xué)實(shí)證研究方法的需要?！吧鐣弊鳛橐粋€(gè)宏觀層次的概念，具有一定的抽象性，很難開展實(shí)證研究。而將“社區(qū)”定義為構(gòu)成“社會”的次級單位，視社區(qū)為社會的縮影，使得它更適于作為社會學(xué)實(shí)地調(diào)查的樣本，從而成為社會學(xué)理想的研究對象。正是由于這些歷史的原因，“社區(qū)”在中國大陸被理解為有著清晰邊界的地域性實(shí)體，具體等同于農(nóng)村的自然村落或城市的街道居委會轄區(qū)。社區(qū)作為共同體的一系列功能性特征相對被忽視。

與美國市民社會自下而上的社區(qū)管理模式不同，中國實(shí)行自上而下的行政化社區(qū)管理體制。1989年頒布的《中華人民共和國城市居民委員會組織法》雖然承認(rèn)“居民委員會是居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織”，但同時(shí)又對它加以多種限制，以至于實(shí)際上村民或居民自治并沒有得到有效實(shí)施(“中華”，1989)?！按逦瘯被颉熬游瘯弊兿嗟爻蔀檎蚱渑沙鰴C(jī)關(guān)(如鄉(xiāng)政府或區(qū)政府)向社區(qū)的進(jìn)一步延伸，成為向鄉(xiāng)民或市民傳達(dá)政府指令、貫徹政府各項(xiàng)政策的具體辦事機(jī)構(gòu)(Palmer，Perkins，＆Xu，2011)。由于長期施行自上而下的行政化社區(qū)管理體制，公民(包括心理學(xué)家)的社區(qū)意識普遍淡漠，習(xí)慣化地養(yǎng)成了依賴政府的被動(dòng)心態(tài)，視社區(qū)管理為政府部門的行政職能，對于社區(qū)服務(wù)和社區(qū)行動(dòng)缺乏參與的動(dòng)機(jī)與熱情(岑穎，凌文銓，方俐洛，2003;王珍寶，2003;曹緒飛，2007)。心理學(xué)家社區(qū)意識的缺失直接導(dǎo)致社區(qū)問題被忽略，無法上升到意識層面。開展任何形式的研究，其前提首先是對問題的關(guān)注。意識不到問題的存在就不會關(guān)注，沒有關(guān)注就不會推動(dòng)研究。這是造成中國大陸社區(qū)心理學(xué)發(fā)展遲緩的一個(gè)重要原因。

(二)心理學(xué)家普遍重視理論研究，對參與社會實(shí)踐較少興趣和經(jīng)驗(yàn)

社區(qū)心理學(xué)是一個(gè)理論與實(shí)踐并重的學(xué)科。與傳統(tǒng)的社會學(xué)、社會心理學(xué)相比，社區(qū)心理學(xué)同樣重視發(fā)展理論，但更重視如何運(yùn)用心理學(xué)知識解決現(xiàn)實(shí)的社會問題，更強(qiáng)調(diào)理論研究與社會實(shí)踐的緊密結(jié)合。社區(qū)心理學(xué)家相信“沒有什么比嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?jīng)過精心構(gòu)想的以社會問題為導(dǎo)向的研究更具有實(shí)踐性(Newbrough，1973)?！鄙鐓^(qū)心理學(xué)從工業(yè)與組織心理學(xué)中借用了不少理論與技術(shù)，用以解決社區(qū)組織、公共服務(wù)與社會支持方面的問題。社區(qū)心理學(xué)反對傳統(tǒng)的臨床心理學(xué)將問題置于個(gè)體內(nèi)部，將社會環(huán)境的特點(diǎn)(特別是將外部環(huán)境與個(gè)體之間的不協(xié)調(diào)關(guān)系)視為問題的主要原因?！吧鐓^(qū)的立場挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的思維模式。它不再視受害者個(gè)人為問題所在而對其橫加指責(zé)，或者簡單化地給某些人貼上‘異?！臉?biāo)簽，而是審視整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，包括政治的、文化的和環(huán)境的影響，關(guān)注制度的和組織的因素”(Levine，Perkins＆Perkins，2005，p6．)。理論立場的轉(zhuǎn)變促使社區(qū)心理學(xué)不再單純從個(gè)體內(nèi)部尋求解決心理問題的方法，而是同時(shí)考慮改善外部生存環(huán)境，特別是通過改變不合理的政策和制度，促進(jìn)人的心理問題的根本解決(Shinn，2007)。

中國心理學(xué)家對社會實(shí)踐較少興趣和經(jīng)驗(yàn)有著社會歷史的和學(xué)科傳統(tǒng)的兩方面原因。首先，社會歷史的原因。與西方文化將“學(xué)術(shù)”視為獨(dú)立于政府與民意之外的“第三種力量”不同，中國傳統(tǒng)文化歷來有知識分子“干政”的傳統(tǒng)。所謂“學(xué)成文武藝，貨于帝王家”、“學(xué)而優(yōu)則仕”等，無不體現(xiàn)了中國知識分子渴望參與治國平天下的人生理想。20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)中，也曾有少數(shù)先進(jìn)的中國知識分子(如胡適等)，受西方文化的影響，主張學(xué)術(shù)與政治分離，但沒有對主流文化造成大的影響。而幾乎從毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》開始，中國共產(chǎn)黨就一直強(qiáng)調(diào)知識為政治服務(wù)，以至于知識與政治徹底綁縛一體，教育甚至一度成為階級斗爭的工具。解放以后的歷次政治運(yùn)動(dòng)，被打成“臭老九”的切膚之痛，徹底改變了中國知識分子對參與社會政治生活的態(tài)度，對于“如何在公民意志與政府權(quán)力之外確立第三種立場(Bishop，Vicary，Browne，＆Guard，2009)”之類需要高度政治智慧才能解決的學(xué)術(shù)問題大多選擇消極回避。其次，學(xué)科傳統(tǒng)的原因。心理學(xué)對于自然科學(xué)的膜拜眾所周知。這樣的學(xué)科傳統(tǒng)使心理學(xué)家熱衷于模仿自然科學(xué)所擅長的實(shí)驗(yàn)、實(shí)證方法揭示復(fù)雜的社會心理規(guī)律，其結(jié)果導(dǎo)致社會推廣效度的損失。因此，即便少數(shù)心理學(xué)家能夠克服知識分子普遍具有的心理障礙，敢于大膽嘗試，由于缺乏適當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)和相應(yīng)的制度化建設(shè)，對于心理學(xué)家究竟應(yīng)該如何發(fā)揮對個(gè)體行為、家庭幸福、組織發(fā)展及社會穩(wěn)定的影響，在干預(yù)社會政策的過程中可能面臨哪些風(fēng)險(xiǎn)，需要注意哪些界限，以及如何加強(qiáng)自我保護(hù)等心中無數(shù)，一旦遇到困難很容易退縮(騰訊網(wǎng)評論，2011-05-18)。

(三)實(shí)證主義研究范式的心理禁錮

盡管對實(shí)證主義有過不少反思和批評，心理學(xué)中占主導(dǎo)地位的研究范式仍然是實(shí)證主義，這一點(diǎn)無論在美國還是中國都一樣。實(shí)證主義心理學(xué)研究的主要問題體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，本質(zhì)主義與主客反映論的心理觀。前者將心理視為內(nèi)在于人的一種本質(zhì)性存在;后者將心理的主、客體分離，視為對立關(guān)系，由此導(dǎo)致一系列的問題和麻煩，招致建構(gòu)主義和生態(tài)論的批評。其二，方法重于問題解決。以方法為中心選擇研究項(xiàng)目或課題，而不是相反以是否能解決問題為標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)方法。其三，出于對變量的測量或?qū)嶒?yàn)操縱的需要，將研究對象(某種心理現(xiàn)象)從整體或與其他對象的聯(lián)系中抽離出來，由此得出的“獨(dú)立變量”之間的關(guān)系(或規(guī)律性)大多缺乏實(shí)踐效度，只能在實(shí)驗(yàn)室里重復(fù)(楊莉萍，2008)。

對當(dāng)代心理學(xué)中的范式革命已經(jīng)有不少討論，只是大多只限于理論研究。社區(qū)心理學(xué)卻在很大程度上已經(jīng)將研究范式的革命付諸實(shí)踐。美國社區(qū)心理學(xué)的創(chuàng)始人之一紐布勒(Newbrough，J．R．)對“社區(qū)心理學(xué)”的定義包涵四個(gè)方面:其一，是一種基于不斷發(fā)展變化的整體功能主義哲學(xué)(A philosophy);其二，是一種被設(shè)計(jì)為通過互動(dòng)干預(yù)保持結(jié)構(gòu)進(jìn)化的工作取向(A work approach);其三，是一種在田野或?qū)嶒?yàn)室兩種情境下開展研究，強(qiáng)調(diào)對研究方法的選擇取決于該方法對所研究問題的適用性的研究過程(A process of inquiry);其四，是一個(gè)重視跨學(xué)科合作，強(qiáng)調(diào)問題的解決而不是學(xué)科邊界的專業(yè)(A profession)(Newbrough，1973)。紐布勒所說的“整體功能主義哲學(xué)”體現(xiàn)于社區(qū)心理學(xué)研究的生態(tài)化取向和建構(gòu)主義方法論中;“通過互動(dòng)干預(yù)實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的進(jìn)化”是整體功能主義哲學(xué)在社區(qū)工作實(shí)踐中的具體貫徹;“強(qiáng)調(diào)研究方法的選擇取決于該方法對所研究問題的適用性”是以解決問題為目的取代方法中心;“強(qiáng)調(diào)問題的解決而不是學(xué)科邊界”是以社會實(shí)踐為導(dǎo)向，反對片面追求“客觀性”或“科學(xué)性”的研究。社區(qū)心理學(xué)的上述特點(diǎn)是對實(shí)證主義研究范式的嚴(yán)重傾覆。

范式革命作為一種世界觀的整體轉(zhuǎn)變必然面對強(qiáng)大的心理阻力。中國心理學(xué)要打破實(shí)證主義研究范式的禁錮發(fā)展社區(qū)心理學(xué)必須解決三個(gè)層面的問題。其一，認(rèn)識問題。實(shí)證主義研究傳統(tǒng)在心理學(xué)中根深蒂固，無論是實(shí)證主義的心理觀還是方法論，作為心理學(xué)家習(xí)慣化的看待問題、思考問題和解決問題的方式，很難改變。放棄或推翻對研究的“客觀性”評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對絕大多數(shù)心理學(xué)家而言都是無法理解和不可思議的事情。其二，技術(shù)問題。美國社區(qū)心理學(xué)在發(fā)展過程中，由于強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的合作研究，從社會學(xué)、文化人類學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科中引進(jìn)了許多新的研究方法和技術(shù)，中國心理學(xué)家對此還很陌生。學(xué)會操作這些新的方法和技術(shù)需要時(shí)間。其三，利益問題。由于對新的研究范式還缺乏明確、統(tǒng)一的認(rèn)識，新的研究模式及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未建立，在申請經(jīng)費(fèi)、申報(bào)課題、論文發(fā)表等許多方面，采用新的研究方式仍處于不利地位，由此帶來的利益權(quán)衡，足以令某些心理學(xué)家止步不前。

三、中國大陸社區(qū)心理學(xué)發(fā)展面臨的機(jī)遇

(一)社會改革與發(fā)展過程中涌現(xiàn)出大量的社會心理問題，政府和社會解決這些問題的迫切需求為社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)

作為世界最大的發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)與政治體制的改革引發(fā)了一系列的社會心理問題，嚴(yán)重影響了社會政治的穩(wěn)定。如城市化過程中大量的農(nóng)民工問題，與獨(dú)生子女政策有關(guān)的家庭養(yǎng)老或社會老齡化問題，由企業(yè)部分內(nèi)部功能(包括原有的住房、醫(yī)療、托兒等各項(xiàng)福利)的外化所帶來的社區(qū)服務(wù)代償問題，由貧富差距不斷拉大造成的“仇富心理”，城市開發(fā)建設(shè)過程中政府、開發(fā)商、拆遷戶之間的利益沖突問題，等等。

對于社會發(fā)展變革過程中引發(fā)的各種社會沖突和不滿，政府不可能也沒有能力全部解決，必須通過建設(shè)和發(fā)展社區(qū)，充分發(fā)揮社區(qū)的自我服務(wù)、自我管理的功能及緩沖作用，一方面滿足社區(qū)居民各種不同類型的社會需求，另一方面盡可能在小范圍內(nèi)解決沖突，避免矛盾的擴(kuò)大、上升或激化，促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。隨著行政體制改革的深入，未來的社區(qū)不可能只是一個(gè)由上向下傳達(dá)和執(zhí)行政府政策的部門或機(jī)構(gòu)，而應(yīng)同時(shí)成為由下向上傳達(dá)民情民意，參與社會民主化建設(shè)與決策的高度自治化的社會構(gòu)成單位。

社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展需要心理學(xué)的專業(yè)支持，而傳統(tǒng)的實(shí)證心理學(xué)由于社會實(shí)踐效度不高難以滿足這種需求。社區(qū)心理學(xué)研究與實(shí)踐的目的正在于“幫助制度內(nèi)或制度外的相對弱勢群體或個(gè)人掌控他們的環(huán)境和生活”(Levine，Perkins，＆Perkins，2005，p3．)。明確的社會實(shí)踐導(dǎo)向，質(zhì)化和量化相結(jié)合的研究方式，特別是新的質(zhì)化研究方法如參與研究、行動(dòng)研究的廣泛運(yùn)用，大大強(qiáng)化了心理學(xué)的社會服務(wù)功能。歷史證明，強(qiáng)烈的社會需求往往是相關(guān)學(xué)科發(fā)展的重要契機(jī)。美國也是由于戰(zhàn)后發(fā)展過程中大量心理健康問題的出現(xiàn)，使得政府和醫(yī)院不堪重負(fù)，不得不立法將醫(yī)療責(zé)任向社區(qū)轉(zhuǎn)移，由此引發(fā)了社區(qū)心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，最終促成了社區(qū)心理學(xué)作為一門新的學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展。中國社會現(xiàn)階段的狀況和當(dāng)時(shí)的美國很相似。

(二)大型組織與企業(yè)積極參與行動(dòng)研究對社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展起到助推作用

經(jīng)濟(jì)體制改革30年來，中國企業(yè)經(jīng)歷了一個(gè)成長、成熟的發(fā)展過程。改革初期打破“大鍋飯”之后，企業(yè)之間開始競爭，經(jīng)濟(jì)效益成為各類組織和企業(yè)追求的首要甚至唯一目標(biāo)。原本由企業(yè)承擔(dān)的各項(xiàng)職工福利如醫(yī)療、托兒、養(yǎng)老及各種補(bǔ)貼等被企業(yè)視為負(fù)擔(dān)而逐漸“推向”社會，由此衍生出很多社區(qū)心理問題，如原本由企業(yè)負(fù)責(zé)滿足的職工需要如何滿足?社區(qū)可以滿足居民哪些需要?如何為社區(qū)居民提供服務(wù)?哪些機(jī)構(gòu)或人員可能提供社區(qū)服務(wù)?如何組織、激勵(lì)和管理這些機(jī)構(gòu)?等等。

與此同時(shí)，過度追求經(jīng)濟(jì)利益給組織和企業(yè)自身發(fā)展帶來的負(fù)面效應(yīng)不斷暴露，也給社會的穩(wěn)定造成巨大隱患。富士康集團(tuán)發(fā)生的“連跳事件”是典型案例。類似事件的發(fā)生使企業(yè)逐漸認(rèn)識到，只有兼顧和協(xié)調(diào)各方利益才能最終實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，只有社會和諧穩(wěn)定才能給企業(yè)的長期發(fā)展提供有利的環(huán)境。企業(yè)開始主動(dòng)與心理學(xué)家聯(lián)系，希望開展合作研究，尋找對策以化解組織內(nèi)外相關(guān)人群的心理沖突，為企業(yè)營造理想的發(fā)展環(huán)境。如大型醫(yī)院需要研究如何處理好醫(yī)患關(guān)系，更好地為患者提供服務(wù);交通管理部門開始邀請心理學(xué)家協(xié)助制定駕校管理方案，對駕校教師和學(xué)員的關(guān)系進(jìn)行規(guī)范;民辦學(xué)校希望心理學(xué)家指導(dǎo)他們?nèi)绾翁幚砼c受聘教師、學(xué)生家長和各級管理部門的關(guān)系;等等。富士康“連跳事件”發(fā)生后，該公司專門招錄了一批心理學(xué)研究生，研究和解決員工的心理學(xué)問題，可作為企業(yè)認(rèn)識提高的一個(gè)例證。大型組織與企業(yè)的主動(dòng)合作不僅為社區(qū)心理學(xué)的研究引進(jìn)了資金，它們作為研究對象參與研究，在社會實(shí)踐中開展行動(dòng)研究，既有利于現(xiàn)實(shí)問題的解決，也必然對社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展起到有力的推動(dòng)作用。

(三)心理學(xué)學(xué)科自身生存與發(fā)展的需要為社區(qū)心理學(xué)發(fā)展提供了內(nèi)在動(dòng)力

一種職業(yè)、一門學(xué)科發(fā)展的生命力取決于它能否以及在多大程度上能夠?yàn)樯鐣峁┧枰姆?wù)。心理學(xué)的社會服務(wù)功能一直差強(qiáng)人意。很多滿懷職業(yè)理想選擇了心理學(xué)專業(yè)的本科生和研究生在對這門學(xué)科有了一定了解之后反而變得迷茫，不知道自己究竟可以為社會做些什么，唯一可以確定的是心理學(xué)和自己之前想象或期望的不一樣。關(guān)于人的各種心理現(xiàn)象及其相互聯(lián)系的規(guī)律性，心理學(xué)似乎講了很多，但又好像什么“硬本事”也學(xué)不到。遵照實(shí)證主義研究的規(guī)范，心理學(xué)家將所研究的心理變量獨(dú)立出來加以測量和操縱，以揭示其本質(zhì)及規(guī)律。而實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)生活中沒有哪一種心理現(xiàn)象是獨(dú)立存在的，使用心理量表測出來的往往只是研究者接受或創(chuàng)造的某種心理“構(gòu)念”，而在嚴(yán)密控制的實(shí)驗(yàn)室條件下得出的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和結(jié)論，對現(xiàn)實(shí)情境中人的復(fù)雜心理解釋力不夠，嚴(yán)重影響了心理學(xué)研究成果的社會推廣效度。

如果說心理學(xué)家對學(xué)科內(nèi)部存在的這些“硬傷”完全沒有感受恐怕不是事實(shí)。最近20年，國內(nèi)心理學(xué)關(guān)于方法論的變革問題一直在討論，特別是在理論心理學(xué)中，已經(jīng)有了一些認(rèn)識和成果，反映在以討論當(dāng)代心理學(xué)研究最新進(jìn)展或方法論變革為主題的一系列論文和著作中。以上海教育出版社2006年左右出版的“心理學(xué)新進(jìn)展叢書”為例，其中的《社會建構(gòu)論心理學(xué)》、《女性主義心理學(xué)》、《生態(tài)心理學(xué)》、《進(jìn)化心理學(xué)》等，對心理學(xué)研究的實(shí)證主義方法論進(jìn)行了系統(tǒng)深入的反思，從各種不同視角介紹了當(dāng)代心理學(xué)的方法論變革。某些變化已悄然發(fā)生。越來越多的心理學(xué)研究開始關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題，如農(nóng)民工的心理健康問題、處境不利兒童的教育問題等等。多樣化的研究方法，特別是新的質(zhì)化方法已經(jīng)開始運(yùn)用于解決現(xiàn)實(shí)的心理問題。心理學(xué)只有更多地介入現(xiàn)實(shí)生活，有效地幫助人們解決現(xiàn)實(shí)存在的心理問題，才能為學(xué)科爭取進(jìn)一步生存與發(fā)展的空間與機(jī)會。

社區(qū)心理學(xué)代表著當(dāng)代心理學(xué)方法論變革的某種趨勢。一方面是阻力，一方面是機(jī)遇。社區(qū)心理學(xué)在中國大陸未來一段時(shí)間的發(fā)展將取決于這正反兩種力量的角逐。

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