模因視角下方言的發(fā)展與演變
2015-04-03 01:49:58趙華威佳木斯大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院黑龍江佳木斯154007
關(guān)鍵詞：模因論
趙華威(佳木斯大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)
模因視角下方言的發(fā)展與演變
趙華威(佳木斯大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)
摘 要：方言是語(yǔ)言的社會(huì)變體之一，有些學(xué)者致力于對(duì)某一特定地域的方言進(jìn)行專門研究，還有一些學(xué)者對(duì)方言的語(yǔ)音、詞匯或者語(yǔ)義等單一的語(yǔ)言層面進(jìn)行研究，卻忽視了各種方言發(fā)展演變過(guò)程中的共性因素。針對(duì)這些問(wèn)題，從模因論的角度對(duì)方言的發(fā)展與演變進(jìn)行研究，研究結(jié)果表明根據(jù)穩(wěn)定性、傳播范圍和存活時(shí)間，方言可以分為強(qiáng)勢(shì)方言模因和弱勢(shì)方言模因。在此基礎(chǔ)上，從模因論的角度進(jìn)一步分析了方言發(fā)展和演變乃至消失過(guò)程中的普遍存在的共性因素。
關(guān)鍵詞：模因論；強(qiáng)勢(shì)方言模因；弱勢(shì)方言模因；發(fā)展與演變
中圖分類號(hào)：H030
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：碼：A
文章編號(hào)：號(hào)：1671|816X(2015)01|0093|05
收稿日期：2014-10-17
作者簡(jiǎn)介：趙華威（1997-），女（漢），黑龍江佳木斯人，副教授，碩士，主要從事應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)方面的研究。
基金項(xiàng)目：２０１４年黑龍江省學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革項(xiàng)目（JGXM-HLJ-2014129）；佳木斯大學(xué)研究生科技創(chuàng)新項(xiàng)目（WZ2014-005）；佳木斯大學(xué)高教研究項(xiàng)目（JYWB2013-03）
Abstract:Dialect is one of the social varieties of language. Some researchers specialize in the study of a dialect of particular region, others engage in the study of a particular level of dialect, such as speech sounds, vocabulary or semantic meanings. However, they neglect some common factors which contribute to the evolution and development of dialects. This paper studies the development and evolution of dialect from the perspective of memetic theory. Results show that dialect meme can be classified into two types: strong dialect meme and weak dialect meme. And the paper further analyses the common factors in the course of dialect development and evolution.
Study on Evolution and Development of Dialects from the Perspective of Memetics
ZHAO Hua|wei
(CollegeofForeignLanguages,JiamusiUniversity,JimausiHeilongjiang030801,China)
Key words:Memetics; Strong dialectal meme; Weak dialectal meme; Development and evolution
對(duì)于不同地域和社團(tuán)的語(yǔ)言使用者，語(yǔ)言變體現(xiàn)象十分常見(jiàn)且易于識(shí)別，方言是語(yǔ)言的社會(huì)變體之一，很多時(shí)候，我們能夠依據(jù)人們所使用的語(yǔ)言對(duì)其基本情況進(jìn)行大致判斷，特別是根據(jù)方言判斷其所屬地域。中國(guó)是一個(gè)多方言的民族，根據(jù)通行地域可以分為北方方言、吳方言、閩方言、粵方言等。但是方言并非一成不變，和所有其他的語(yǔ)言一樣，在歷史發(fā)展過(guò)程中，方言也會(huì)逐漸發(fā)展并演變。有些方言因使用者眾多，流傳范圍較廣，在口口相傳的過(guò)程中出現(xiàn)了普通話化的趨勢(shì)，而有些方言使用頻率越來(lái)越少，則逐漸的弱化并最終消失。很多學(xué)者致力于對(duì)某一特定地域的方言進(jìn)行專門研究，或是對(duì)方言的語(yǔ)音、詞匯或者語(yǔ)義等單一的語(yǔ)言層面進(jìn)行研究，卻忽視了各種方言發(fā)展演變過(guò)程中的共性因素。那么導(dǎo)致方言發(fā)展演變的原因究竟有哪些？
一、方言發(fā)展演變研究概述
方言一直是語(yǔ)言研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，特別是中國(guó)這個(gè)多方言國(guó)家，我國(guó)第一部現(xiàn)代漢語(yǔ)方言學(xué)的經(jīng)典著作《現(xiàn)代吳語(yǔ)的研究》分析了吳語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)，并將其與中古音作了對(duì)比，為方言的語(yǔ)音研究起到了示范作用。[1]對(duì)于方言的發(fā)展演變，很多語(yǔ)言學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了專門的分析和探討。語(yǔ)言學(xué)家丁聲樹(shù)對(duì)方言研究貢獻(xiàn)很大，1948年，他和趙元任等其他學(xué)者對(duì)湖北、四川等地的方言進(jìn)行調(diào)查研究，編寫出《湖北方言調(diào)查報(bào)告》，[2]并于1956年編寫了《方言調(diào)查詞匯手冊(cè)》，同時(shí)在對(duì)張家口一代的方言和昌黎方言的基礎(chǔ)上，主持編寫了《昌黎方言志》，這對(duì)當(dāng)代方言研究起到了積極的促進(jìn)作用。1998年，曹志耘專門對(duì)漢語(yǔ)方言聲調(diào)的演變規(guī)律進(jìn)行研究，把其發(fā)展演變的原因總結(jié)為兩點(diǎn)：由內(nèi)部原因?qū)е碌淖宰冃秃陀赏獠吭驅(qū)е碌乃冃?。[3]近年來(lái)，很多學(xué)者致力于對(duì)各地域方言的專門研究，通過(guò)對(duì)“子、忽、頭、老”等詞綴的描寫分析，吳繼章揭示了河北方言詞匯發(fā)展演變中的遞減趨勢(shì)，在一定程度上揭示了語(yǔ)義在河北方言詞綴遞減過(guò)程中的作用。[4]沙馬打各以彝語(yǔ)北部方言為調(diào)查對(duì)象，研究其語(yǔ)音方面的發(fā)展演變趨勢(shì)。[5]李如龍?jiān)?jīng)專門研究漢語(yǔ)方言語(yǔ)音，對(duì)各漢語(yǔ)方言語(yǔ)音根變進(jìn)行對(duì)比，歸納語(yǔ)音變異的四種類型，并指出變異的趨向和過(guò)程。[6]鐘江華專門對(duì)湖南張家界方言的語(yǔ)音進(jìn)行研究，將其與中古音系進(jìn)行比較，全面梳理了張家界方言與中古音的對(duì)應(yīng)關(guān)系。[7]
學(xué)者們的研究對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)方言文化起到了重要的作用。但是研究也存在一定局限性，大部分的研究多局限在某個(gè)特定地域的方言，如四川方言，河北方言，吳方言等等，或者研究只停留在語(yǔ)言的某一個(gè)單位或?qū)用?，如語(yǔ)音方面、詞匯方面、語(yǔ)義方面等等。很少有學(xué)者對(duì)方言發(fā)展和演變過(guò)程中的共性問(wèn)題予以關(guān)注。我們認(rèn)為雖然方言表現(xiàn)出極大的地域特征和差異，但是作為語(yǔ)言的變體之一，無(wú)論哪種方言在其使用和流傳過(guò)沖中都存在一些共性，另外，這些共性在方言的發(fā)展演變乃至消亡的過(guò)程中也起到重要作用。
二、模因論對(duì)方言研究的啟示
模因論是基于達(dá)爾文的進(jìn)化論思想解釋文化進(jìn)化規(guī)律的理論，它從歷時(shí)和共時(shí)的視角對(duì)事物之間的普遍聯(lián)系以及文化傳承性這種本質(zhì)特征的進(jìn)化規(guī)律進(jìn)行詮釋。[8]根據(jù)道金斯(Dawkins)的觀點(diǎn)，模因是一個(gè)復(fù)制品，是文化信息單位，那些不斷得到復(fù)制和傳播的語(yǔ)言、文化習(xí)俗、觀念或社會(huì)行為等都屬于模因。[9]人們的觀念能夠以與生物進(jìn)化相類似的方式進(jìn)化，有些觀念比另外一些觀念更具生存力。
模因的傳遞工具是語(yǔ)言，根據(jù)模因的特點(diǎn)，語(yǔ)言本身也可能成為模因。模因與語(yǔ)言關(guān)系密切，因此模因也可以被稱為“語(yǔ)言模因”。Blackmore指出人類語(yǔ)言能力是受模因的驅(qū)動(dòng)而產(chǎn)生并發(fā)展的，而且語(yǔ)言的功能之一也在于傳播模因。世界上有數(shù)千種語(yǔ)言，語(yǔ)言的發(fā)展變化是不可避免的總體趨勢(shì)，在該過(guò)程中，語(yǔ)言的發(fā)展有許多共同特點(diǎn)，即詞匯量不斷擴(kuò)大，語(yǔ)法日益嚴(yán)密，語(yǔ)音體系不斷簡(jiǎn)化，這些都可以從模因論中找到理論依據(jù)。
從本質(zhì)上說(shuō)，語(yǔ)言是抽象符號(hào)的集合體，隨著時(shí)間、空間的變化，語(yǔ)言也必然會(huì)發(fā)生變化。語(yǔ)言在時(shí)間層面上的變化是歷史語(yǔ)言學(xué)的研究焦點(diǎn)，隨著時(shí)間的流逝，語(yǔ)言在口語(yǔ)和書面語(yǔ)方面必然發(fā)生形式上的變異，例如，英語(yǔ)就經(jīng)歷了古英語(yǔ)、中古英語(yǔ)和現(xiàn)代英語(yǔ)三個(gè)主要發(fā)展階段，這種劃分方式以歷史時(shí)期為基礎(chǔ)。從空間的層面，語(yǔ)言變體主要體現(xiàn)在語(yǔ)言的地域變體，方言和口音就是地域變體的最明顯體現(xiàn)。根據(jù)Blackmore的觀點(diǎn)，“當(dāng)你模仿他人時(shí)，必然有某種東西被傳遞，而后，這種東西又會(huì)從你這里傳遞到另一個(gè)人那里，從而獲得它自己的生命，這種東西可以是一個(gè)概念、一個(gè)教誨、一個(gè)行為、一個(gè)消息，如此等等，不一而足。只要它能夠通過(guò)廣義上稱為‘模仿’的過(guò)程而被‘復(fù)制’，它就可以稱為“模因”，”[10]語(yǔ)言中的模因是通過(guò)模仿而得到傳播的任何語(yǔ)言單位。
模因并不是固定不變的，在復(fù)制和傳播過(guò)程中，它們也會(huì)產(chǎn)生變異，變異的方式也不盡相同，如變形、合并等。如果某個(gè)模因能夠通過(guò)變形或合并的方式得到穩(wěn)定傳播，那么我們可以認(rèn)為它是成功的復(fù)制模因。成功的模因具有三方面的特點(diǎn)：保真性、多產(chǎn)性和長(zhǎng)壽性。正是根據(jù)這三個(gè)方面的特點(diǎn)，模因可分為強(qiáng)勢(shì)模因和弱勢(shì)模因。所謂強(qiáng)勢(shì)模因就是指那些被復(fù)制的機(jī)會(huì)多，存活的時(shí)間長(zhǎng)的模因。反之，弱勢(shì)模因則很少能夠有機(jī)會(huì)得到復(fù)制，因而存活時(shí)間短。語(yǔ)言中的模因是在語(yǔ)用中通過(guò)模仿而得到傳播的任何語(yǔ)言單位，語(yǔ)言模因也可分為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因和弱勢(shì)語(yǔ)言模因。經(jīng)過(guò)選擇而得到復(fù)制和傳播的語(yǔ)言模因，一部分屬于原始模因，另一部分是發(fā)生變異的語(yǔ)言模因。而變異的語(yǔ)言模因與原始的語(yǔ)言模因又有著聯(lián)系。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言模因的概念應(yīng)該是宏觀的，而方言作為語(yǔ)言變體之一，就可以看做是語(yǔ)言模因微觀層面的體現(xiàn)。方言作為語(yǔ)言的一種典型變體，可以從模因論的角度找到解讀的理論依據(jù)，并借助模因論來(lái)解釋各地域方言之間的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展。
三、模因理論下方言的發(fā)展與演變
人是語(yǔ)言使用者，也是模因的主體和媒介。在語(yǔ)言使用過(guò)程中，語(yǔ)言符號(hào)并不具有同等的使用頻率，即語(yǔ)言模因之間存在競(jìng)爭(zhēng)。根據(jù)保真性、多產(chǎn)性、長(zhǎng)壽性三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，模因分為強(qiáng)勢(shì)模因和弱勢(shì)模因。強(qiáng)勢(shì)模因就是復(fù)制的保真度高、被復(fù)制的機(jī)會(huì)多、傳播的范圍廣、存活的時(shí)間長(zhǎng)，弱勢(shì)模因則恰好相反。方言作為典型的語(yǔ)言變體，其競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)客觀存在，另外，多方言并存的現(xiàn)狀也決定了方言之間的競(jìng)爭(zhēng)不可避免。在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，方言模因分化成兩類：強(qiáng)勢(shì)方言模因和弱勢(shì)方言模因。
(一)強(qiáng)勢(shì)方言模因
在方言地區(qū)，某些方言比任何外來(lái)語(yǔ)言甚至國(guó)家推行的普通話使用頻率更高，也更具活力，這種現(xiàn)象幾乎存在于每個(gè)方言區(qū)。強(qiáng)勢(shì)方言模因指在復(fù)制的忠實(shí)性、多產(chǎn)性和長(zhǎng)壽性方面的表現(xiàn)值很高的方言，即強(qiáng)勢(shì)方言模因穩(wěn)定性相對(duì)較高、存活時(shí)間久、傳播范圍比較廣泛。例如，一些方言跟普通話趨同，能夠普遍應(yīng)用并且恰到好處，例如“搞”原本是四川省的方言，常用于如下表達(dá)中：“搞啥子么嘛？(要干什么？)”、“沒(méi)有得搞頭！(沒(méi)什么意義！)”但現(xiàn)在它與普通話“干，做”意思趨同，并且來(lái)自群眾，貼近生活，用于領(lǐng)導(dǎo)講話可以調(diào)動(dòng)積極性。所以現(xiàn)在“搞”字從地方方言逐步發(fā)展成了普通話中的詞語(yǔ)，廣泛應(yīng)用到領(lǐng)導(dǎo)人講話和媒體的言論選詞中，如“搞建設(shè)”、“搞教育”、“搞改革”等。這些選詞顯得貼近生活，富有人情味。
強(qiáng)勢(shì)方言模因最典型的例子可以在小品中得到鮮明的體現(xiàn)。趙本山的小品基本都是以東北方言為主要表現(xiàn)語(yǔ)言，隨著這些小品的深入人心，其中的很多方言包袱也成為全國(guó)人們競(jìng)相模仿和傳播的對(duì)象。例如“忽悠”一詞本是典型的東北方言詞語(yǔ)，正是隨著趙本山系列小品的全國(guó)的熱播，這個(gè)詞已經(jīng)成為人們所熟知的普通詞語(yǔ)，“忽悠”、“接著忽悠”、“組團(tuán)兒忽悠我來(lái)啦”陸續(xù)被人們?cè)诤芏嗪线m的語(yǔ)境廣泛使用。另一個(gè)明顯的例子是“拔涼”，其原意是“特別涼、涼透了”，是東北人常用的方言詞語(yǔ)之一。由于小品《心病》的出現(xiàn)，這個(gè)詞早已經(jīng)超越了東北的地域范疇，成為很多人日常使用的語(yǔ)言，近來(lái)的一則小笑話就可以明顯地看到這一點(diǎn)，“解暑良方：一：想想自己喜歡的人，心就涼了半截！二：想想自己的銀行存款，心就撥涼撥涼滴了！”
(二)弱勢(shì)方言模因
與強(qiáng)勢(shì)方言模因不同，對(duì)于大部分的方言來(lái)說(shuō)，因其具有明顯的地域性，即只在特定的地理區(qū)域存在，對(duì)于其他地區(qū)的人來(lái)說(shuō)，這些方言顯得陌生而難懂，也不大可能被廣泛傳播和使用。還有一些方言只是在特定的歷史時(shí)期，在特定的歷史環(huán)境下存活，隨著時(shí)間的流逝，最終退出歷史舞臺(tái)，這些在特定地域使用的、不被廣泛傳播的方言即我們所說(shuō)的弱勢(shì)方言模因。例如，大連方言“老對(duì)兒(同桌)”，；河南方言“馬幾鳥(知了)”；四川方言“洗白老(一無(wú)所有、死了)”，這些方言在其他地區(qū)不但很難聽(tīng)到，外來(lái)人也不大可能理解這些方言的意義，更不太可能在日后的生活中模仿和使用。這樣的方言屬于極度弱勢(shì)的方言模因，因?yàn)槊撾x了特定的地域，它們基本不會(huì)得到傳播和復(fù)制。
還有一些方言，雖然傳播的可能性較小，但是很多人都理解他們的意義。例如，東北方言中的“賊(很、特別、非常)”，“俺(我)”，“波凌蓋(膝蓋)”很多非東北地區(qū)的人都明白這些詞語(yǔ)的意義，但是很少有人去模仿這樣的話語(yǔ)。因此，雖然這些話不大可能大范圍傳播和使用，但是他們會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)存在，并有可能在適當(dāng)?shù)那闆r下得以傳播。一旦這些弱勢(shì)方言模因得以傳播并廣泛使用，就很可能轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)勢(shì)方言模因，即弱勢(shì)方言的強(qiáng)化。
(三)方言模因的發(fā)展與演變?cè)?/h2>
弱勢(shì)方言模因與強(qiáng)勢(shì)方言模因都只是相對(duì)的概念，并不是恒定不變的，在一定的條件下，兩者可以相互轉(zhuǎn)化。如上面提到的大部分強(qiáng)勢(shì)方言模因原本都是弱勢(shì)方言模因，只是在特定的條件下得以轉(zhuǎn)化，那么為什么一些方言模因能夠廣泛傳播？而另外一些方言模因又又會(huì)逐漸消失？
1.方言模因的強(qiáng)化與發(fā)展
首先，雖然從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，所有方言的地位都是平等的，各個(gè)方言不存在高低優(yōu)劣之分，它們只是表現(xiàn)形式不同而已。但是，從社會(huì)學(xué)的角度，某些方言的確比另外一些方言更具優(yōu)勢(shì)。通常發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的變體被認(rèn)為是一種更優(yōu)越的語(yǔ)言變體，并與政治文化中心相聯(lián)系。[11]例如，“你丫的”是北京方言里的詈語(yǔ)，即罵人話，但是由于北京特殊的政治文化中心地位，因此這樣的方言帶有“顯性優(yōu)勢(shì)”，往往被看做是主流文化的象征。另外，很多外來(lái)人為了融入該地區(qū)話語(yǔ)社團(tuán)，表現(xiàn)出明顯的抱團(tuán)意識(shí)，所以，這個(gè)表達(dá)不但成為北京人經(jīng)常使用的方言之一，也日漸為外來(lái)人所接受并使用，成為強(qiáng)勢(shì)方言模因之一。
其次，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)地區(qū)的方言也往往具有更強(qiáng)的傳播復(fù)制能力。例如，中國(guó)改革開(kāi)放初期，粵方言曾經(jīng)一度成為一種影響很大的強(qiáng)勢(shì)方言，很多粵方言如“的士”“炒魷魚”“發(fā)燒友”等不僅被很多其他地域的人們接受和使用，甚至進(jìn)入了普通話。其原因主要在于粵語(yǔ)方言區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)較強(qiáng)，而且處于改革開(kāi)放前沿的廣東和香港、澳門接受外國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較早也較多，因此粵方言中吸收和創(chuàng)造了比其他方言更多的反映新生事物的詞匯，具有較強(qiáng)的傳播復(fù)制新模因的能力。
第三，各種媒體如電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)也成為方言模因傳播重要途徑之一。上面提到的趙本山小品中東北方言作為強(qiáng)是模因的傳播就是依靠電視這個(gè)媒介得以廣泛的傳播，另外互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展也為方言的推廣起到了重要作用。
2.方言模因的弱化與消失
弱勢(shì)方言本身傳播范圍較狹窄、生命力不強(qiáng)，歷史是向前發(fā)展的，一旦方言最初所使用的時(shí)代背景和歷時(shí)環(huán)境發(fā)生了變化，這樣的方言很可能也會(huì)隨之消失。弱勢(shì)方言消失的原因可以分為兩點(diǎn)：
首先，科技的進(jìn)步使得某些方言所代表的事物消失，因此方言也隨之消失。例如十九世紀(jì)初，河南農(nóng)村人在夏忙割麥子時(shí)，會(huì)首先在田里“碾場(chǎng)”，“碾場(chǎng)”的出現(xiàn)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)科技落后，農(nóng)村沒(méi)有收割機(jī)，只能先到田地里面，徒手先割出來(lái)一大塊兒空地，用“石磙”(河南方言，即石碾子)軋得又硬又平，以便把剩下全部的麥子拉到那里，等車碾出糧食。但是，隨著科技的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，人們不用再親力親為，“碾場(chǎng)”和“石磙”這樣的事物本身已經(jīng)逐漸消失，因此表示這些事物的方言也隨之淡出了老百姓的話語(yǔ)。
方言消失的另一個(gè)主要的原因在于，隨著跨地域交際和交流的出現(xiàn)，普通話已成為人們交流和交際的首選，一些略顯“粗糙、土氣”的方言慢慢退出歷史舞臺(tái)，成為文化化石。很多老一輩的東北人把“黃鼠狼”稱為“黃皮子”，把“蛇”稱為“長(zhǎng)蟲”，但是年輕一代越來(lái)越多地接受普通話，來(lái)自東北地區(qū)的年輕人在與來(lái)自其他地區(qū)的人交流的過(guò)程中，很少使用這樣地方特色十足的詞語(yǔ)，轉(zhuǎn)而使用更易于接受和理解的普通話。另一個(gè)類似的例子是“馬幾鳥”，隨著普通話的大力推廣，現(xiàn)在很少有年輕人把“知了”稱為“馬幾鳥”，他們也基本不會(huì)把“馬幾鳥”再傳遞給下一代。
然而，方言作為‘一方之言’，包含著民俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、心理積淀等多元地域文化信息，具有深厚的、當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化底蘊(yùn)，是當(dāng)?shù)孛耖g思想的樸素表現(xiàn)形式。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，方言的消失不僅僅是語(yǔ)言領(lǐng)域里的一種缺失，也是整個(gè)社會(huì)文化領(lǐng)域里的一種缺失，因而，保護(hù)地方方言，使其能夠長(zhǎng)久穩(wěn)定地發(fā)展也是語(yǔ)言研究者們所應(yīng)該思考的問(wèn)題之一。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展，方言也會(huì)不可避免地相應(yīng)變化，這種變化是一個(gè)逐漸的過(guò)程，不可能一蹴而就。在這個(gè)過(guò)程中，方言模因也會(huì)出現(xiàn)完全不同的發(fā)展結(jié)果，那些符合強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因特點(diǎn)，滿足時(shí)代發(fā)展需要的方言模因往往會(huì)在發(fā)展過(guò)程中脫穎而出，呈現(xiàn)旺盛的生命力，被更多的語(yǔ)言使用者所接受和認(rèn)可，即體現(xiàn)出明顯的普通話化趨勢(shì)；相反，那些語(yǔ)音復(fù)雜、詞匯生僻的弱勢(shì)方言模因也很可能在語(yǔ)言的演變過(guò)程中失去立足之地，成為語(yǔ)言化石。從語(yǔ)言本身的角度來(lái)說(shuō)，這或許是優(yōu)勝劣汰的自然選擇，但是從語(yǔ)言研究者的角度來(lái)說(shuō)，這恰恰不是我們所希望見(jiàn)到的結(jié)果。我們應(yīng)該重視并加強(qiáng)對(duì)弱勢(shì)方言模因的調(diào)查和研究，只有這樣才能更加有效地保護(hù)瀕臨消亡的方言，并保持語(yǔ)言的多樣性和豐富性。
參考文獻(xiàn)
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(編輯：佘小寧)
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