火星文：爭議中的生存

■王偉

“煙錵瓚倣哋鰣餱繓渼麗，曇誮凋澥啲溡後嘬淒媄?！保ǚg：煙花綻放的時候最美麗，曇花凋謝的時候最凄美。）

“1切斗4幻j，↓b倒挖d！”（翻譯：一切都是幻覺，嚇不倒我的?。?/p>

如果沒有翻譯，很多人看過這兩句話后不知所云，甚至認(rèn)為這是一堆亂碼，其實，這是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上最為流行的“火星文”。單從字面上看，接觸網(wǎng)絡(luò)不多的人很難理解什么叫火星文，或許是火星人用的文字吧，如果你回答的是這個答案，很不幸，你已經(jīng)OUT了。其實，火星文是新近在網(wǎng)絡(luò)聊天室、論壇、貼吧、QQ群、個人空間等語境中使用的一種帶有語言文字游戲性質(zhì)的新型網(wǎng)絡(luò)語言，它是網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。

一、火星文：非主流的流行文字

火星文最早起源于臺灣，融合了漢字中的生僻字、異體字、繁體字、諧音字和注音文、英文、日文、數(shù)字、符號等諸多構(gòu)成元素，是一種非主流的流行文字?！胺侵髁鳌笔侵杆鼈鞑ナ褂玫姆秶恰靶”娀钡?，而非“大眾化”的，并且沒有得到現(xiàn)行現(xiàn)代漢語語法規(guī)范的認(rèn)可?！傲餍小笔侵杆鼛啄暧绕涫?007年以后在網(wǎng)上大行其道，許多新新人類對火星文熱情追捧，不少論壇、聊天室開設(shè)了專門的火星文聊天專區(qū)，火星文的官方網(wǎng)站“我愛火星文”（www.52hxw.com）的點擊率屢創(chuàng)新高，各種各樣的“火星文輸入法”、“火星文轉(zhuǎn)換器”和“火星文符號”等相關(guān)軟件應(yīng)運而生等?；鹦俏闹盎稹鄙踔谅拥搅巳藗兊默F(xiàn)實語言生活，如中小學(xué)生的“網(wǎng)語作文”引發(fā)了全社會的熱議，再如2010年最流行的“網(wǎng)絡(luò)熱詞”——“神馬都是浮云”等，從構(gòu)成元素分析，都屬于火星文的范疇。

火星文的組構(gòu)形式多種多樣，但大體可以分為符號型和異體型兩大類。符號型火星文又可以分為三小類：第一類是由英文字母、數(shù)字組成。例如[B4]是before（以前）的意思；[ORZ]是佩服得五體投地的意思（“ORZ”看起來像一個人趴在地上?！癘”代表人的頭，“R”像是人的雙手扶著地面，“Z”則是雙膝跪地的姿勢，組合起來，就是五體投地的意思。）第二類是出于視覺感官的刺激而制作出來的符號。如[*^-^*]是笑臉的意思，[～～〉_〈～～]是大聲哭、用力哭的意思，用符號表達(dá)出表情，很形象。第三類是諧音符號類，其中又分為數(shù)字諧音、漢語拼音縮寫諧音兩種，數(shù)字諧音的如[5555……]是在哭的意思，幾個5連在一起，把人哭泣時發(fā)出的聲音用形象的阿拉伯?dāng)?shù)字引入到聊天過程中，既方便快捷又形象生動；漢語拼音縮寫諧音的如[MM]是妹妹或美眉的意思、[GG]是哥哥的意思等。

異體型火星文也可以分為三類：第一類是漢字諧音，如“神馬都是浮云”中的“神馬”是“什么”的諧音；“斑竹”、“版豬”是聊天室、論壇管理人員“版主”的諧音；“瘟到死”是W indows的諧音；“烘培機”是個人主頁（homepage）的諧音。第二類是漢字拆分，如“弓雖”代表“強”，“丁頁”代表“頂”，“彥頁刀巴”代表“顏色”等，這種漢字拆分類似于中國歷史上民間隱語、語言文字游戲及一些特殊的表意形式，如在宋代出現(xiàn)的我國第一部隱語行話分類語匯專集《綺談市語》中，就有把“松”字稱為“十八公”的記載。第三類是漢字半邊類，如在網(wǎng)上遇到冷僻字、繁體字或其他難以辨識的字時，就把它的部首去掉再分析理解吧！如“珂筧”是“可見”的意思，“硪喓硒呱”是“我要西瓜”的意思等。

細(xì)究火星文的分類，不難發(fā)現(xiàn)，火星文有三個特點：一是形象化。如把網(wǎng)民稱為“網(wǎng)蟲”，初級網(wǎng)民是“爬蟲”，高級網(wǎng)民是“飛蟲”；“大蝦”（經(jīng)常伏案工作，弓著背，猶如大蝦）是網(wǎng)絡(luò)高手；“恐龍”是丑女，“食肉性恐龍”則是長相丑陋的潑婦，“食草性恐龍”則是長相丑陋但稍溫和的丑女等。二是人性化。如作為任意人名代稱的“隔壁老王”(在港臺《我猜、我猜、我猜猜》節(jié)目中的主持人吳宗憲，常提到“隔壁老王”)；網(wǎng)民們稱在論壇中上面發(fā)出的帖子為“樓上”，下面發(fā)出的帖子為“樓下”，好像同一論壇中的網(wǎng)民是同一棟樓中的上下樓一樣。三是委婉化。如形容某人講話拐彎抹角時說“這人說話很S”；形容某人反應(yīng)遲鈍時說“這人是個286”（286是指運算速度最慢的電腦處理器（CPU），機器的運算速度就跟人智商高低一樣，實際上是指人腦轉(zhuǎn)得慢，反應(yīng)遲鈍）等。

二、后現(xiàn)代語境中火星文彰顯的社會心理

后現(xiàn)代作為一個模糊的概念，是對以啟蒙和理性為內(nèi)核的現(xiàn)代性的批判和發(fā)展。首先，后現(xiàn)代理論的目標(biāo)指向打破現(xiàn)有權(quán)威與規(guī)范，追求個體的平等和公正，顯示個體的差異性，這與火星文創(chuàng)制發(fā)明的初衷似乎不謀而合。其次，后現(xiàn)代主義作為一種社會思潮，顯示出一種人本主義的特征，即人被蒙蔽在技術(shù)主義、科學(xué)主義等現(xiàn)代理性思想的統(tǒng)治之下，難以實現(xiàn)對自身桎梏的解縛，后現(xiàn)代社會思潮通過對以神學(xué)、理性為基礎(chǔ)的社會秩序進(jìn)行解構(gòu)，使我們得以重新關(guān)注人本身的自由發(fā)展，而火星文的價值指向不自覺地耦合了后現(xiàn)代主義的特質(zhì)，后現(xiàn)代主義所蘊含的自由與解放的力量是火星文發(fā)展的根本動因?；鹦俏淖鳛榫W(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，已經(jīng)具有了相對穩(wěn)定的表現(xiàn)和規(guī)則，因此，對火星文的研究就不應(yīng)該再止于現(xiàn)象的描述與感嘆，而應(yīng)該將其置于后現(xiàn)代語境中，分析它存在和發(fā)展的社會心理，發(fā)掘其本體價值和發(fā)展意義。

1.火星文彰顯出追求新奇、張揚個性的社會心理

后現(xiàn)代主義認(rèn)為，語言規(guī)范是一種異化力量。一個人從開始學(xué)習(xí)語言到能夠自由地運用某種語言來表達(dá)自己的思想和情感的過程，其實就是語言一步一步逐漸控制人的思維和表達(dá)的過程。每個人都覺得自己在運用語言表達(dá)自己的思想與情感，但實際上，人們所使用的每個詞語的用意、每條語法規(guī)則、以至于每個字的讀音規(guī)則都是別人早已規(guī)定好了的。一方面，每個人都是獨特的，具有自身獨特的思想、情感、意識、感受、生活方式和行為方式，另一方面，人們借以表達(dá)自身獨特性的語言卻是模式化的、普泛性的公用媒介。因此，人們要么削足適履地改變或隱藏自身的獨特性，要么把這種深層的表現(xiàn)欲望壓抑到潛意識世界中。于是，人們時時感覺到，蒼白的語言難以窮盡自己深刻的思想與復(fù)雜的情感。

然而，火星文卻打破了傳統(tǒng)媒體的制約，無視語言規(guī)范的權(quán)威性。從這種意義上講，火星文對傳統(tǒng)既定語言規(guī)范和權(quán)威提出了不無裨益的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，這種無所畏懼、無所顧忌的個體語言狂歡不能不說是受網(wǎng)絡(luò)虛擬空間匿名性的影響，但從某種意義上說，火星文釋放了人們深層心理中被語言規(guī)范壓抑的叛逆意識，于是，在網(wǎng)絡(luò)制造出來的“賽伯空間”這一虛擬世界里，大膽、隨意、自由地解構(gòu)語言規(guī)范和編碼規(guī)范的行為隨處可見。這些極富個性的新制的語言編碼，于隨意性當(dāng)中透露出言語主體藐視權(quán)威、突破和顛覆現(xiàn)有語言規(guī)范的努力，這一行為的出現(xiàn)也使網(wǎng)絡(luò)語言呈現(xiàn)出了一種新意與生機。

2.火星文彰顯出崇尚潮流、追求時尚的社會心理

法國后現(xiàn)代主義學(xué)者雅克·德里達(dá)主張應(yīng)該把語言與社會實踐聯(lián)系起來，認(rèn)為語言本身就是一種社會實踐，語言與語言之外的社會因素如權(quán)力、道德、時尚潮流等密不可分，這些因素對語言的運用都在起作用。①因此，對語言及語言現(xiàn)象的研究就不能限于對言說主體個人言說的原意及準(zhǔn)確性上，而應(yīng)該著重闡釋語言在說出之后，或者在言說主體“不在場”的情況下，其在社會上的擴散與增殖的意義，這樣語言就具有了不依賴于言說主體而獨立存在的生命力。其實，從新文化運動開始，中國現(xiàn)代漢語的語言問題就已經(jīng)成為社會變遷的風(fēng)向標(biāo)，隨著傳統(tǒng)媒介與互聯(lián)網(wǎng)的融合，以及以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新媒體如手機的發(fā)展，火星文必然會更大程度地融入社會，甚至因為已融入社會語言而“消失于無形”。

火星文的創(chuàng)制者和使用者多是好奇心和求知欲很強的青少年，他們對火星文的追捧主要取決于其年齡段的認(rèn)知傾向。其心理成因有三點，一是從眾與模仿心理，青少年為了避免成為時代的落伍者，就會努力去適應(yīng)周圍的環(huán)境，以保持心理上的平衡，因此就會相應(yīng)地產(chǎn)生從眾心理現(xiàn)象和模仿行為。二是求新欲望，為了滿足自己的好奇心和引起他人的注意，青少年往往會追逐流行的東西。三是自我防御和自我展示的欲望，青少年常以時尚和流行來展示自己的地位與個性，以此來消除自卑感。追逐流行和時尚的心理從一定意義上說符合人的本性——好奇心和求知欲，青少年的好奇心和求知欲相對來說更強，而且在這一年齡段他們的個性還沒有完全形成，因而他們會更加追求完美、更加注意別人對自己的評價，所以他們更容易以追求新奇時尚的火星文來顯示自身存在的價值。

3.火星文彰顯出情感交流、情緒宣泄的社會心理

解構(gòu)主義哲學(xué)家米歇爾·?？略谡撌鲈捳Z權(quán)時這樣描述：創(chuàng)作者僅僅是在制造開局，開局之后，主體便不斷從話語中消失。②無疑，?？玛P(guān)于主體消失的論述與火星文在網(wǎng)絡(luò)中的傳播情境頗為相似，火星文總是處于開放的態(tài)勢之中，這種動態(tài)的屬性優(yōu)于傳統(tǒng)語言“一言九鼎”的穩(wěn)定性，開放的結(jié)果就是創(chuàng)新，“超鏈接”等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)決定了火星文很難去追究詞語的原創(chuàng)者?？陀^地說，火星文的匿名性不但帶來了“主體的消失”，更為重要的是使語言使用者獲得了空前的解放。社會心理學(xué)研究也表明，人在匿名的狀態(tài)下更容易擺脫角色的束縛，人們在現(xiàn)實生活情境中不愿意暴露出來的東西，在虛擬的“賽博空間”中都可以從容地說出，以發(fā)泄在現(xiàn)實中受到的壓抑，這種情境很容易讓人想起崔健一首歌里的預(yù)言：“我要從南走到北，我要從白走到黑，我要人們都看到我，但不知道我是誰。”（《假行僧》）既然沒有人知道你是誰，說起話來自然可以隨心所欲、率性而為。應(yīng)該說，火星文的匿名性在一定程度上緩解了人們現(xiàn)實生活中的壓力和焦慮感，起到了放縱、疏導(dǎo)感情，宣泄、舒緩情緒的作用。如稱“比爾·蓋茨”為“比爾該死”，把“美國”稱為“米國”，把“請進(jìn)”稱為“青筋”，把“笨蛋+白癡+神經(jīng)質(zhì)”戲謔為“蛋白質(zhì)”等。

三、火星文的發(fā)展困境與對策

資料表明，中國現(xiàn)代漢語產(chǎn)生過兩次新詞語及其研究的熱潮。一次是20世紀(jì)50年代，當(dāng)時的口號是“為了語言的純潔和健康而斗爭”，另一次是20世紀(jì)80年代中期至今，開始對“純”和“健”提出反思。應(yīng)該說，火星文的流行正是這種反思的實踐產(chǎn)物，它的出現(xiàn)也是特定時期社會心理因素使然，但這并不能壓倒反對火星文的呼聲。作家張辛欣曾對此進(jìn)行過深刻的反思：“這種語言（火星文）破碎、短促，還包括著舊標(biāo)準(zhǔn)的錯別字，難以辨識的各種符號，可能是新標(biāo)準(zhǔn)的‘酷’?！矫骈喿x，是不是像老輩子聽?wèi)蛞粯?，是小眾的退化行為？……在未來新時代，看書翻書的動作，是一個少數(shù)人的古典動作么？”③的確，如果火星文僅僅是一部分青少年為了?！翱帷被蛟诰W(wǎng)絡(luò)聊天過程中為了方便快捷而創(chuàng)制的速記符號，我們沒有必要過分驚訝，但是這些符號背后如果隱含了一種追求語言與存在物的重合、對稱，甚至回到了“象形”或“模聲”時代，那這些簡化的速記符號就預(yù)示著一種簡化思維的蔓延。而且，火星文無視語言規(guī)范、任意創(chuàng)制濫用語言編碼的行為會不會導(dǎo)致人們交流理解的困難，從而引發(fā)整個語言符號系統(tǒng)的崩潰瓦解？這也是值得我們深思的問題。

客觀說，在當(dāng)今社會背景下，整個社會都在朝著多元化發(fā)展，語言是社會發(fā)展的一個重要方面，多語并存與融合已成為一種趨勢。語言多元化中的一元應(yīng)該就是以更加開放的姿態(tài)接受外在環(huán)境包括網(wǎng)絡(luò)的沖擊，過分擔(dān)心漢語持續(xù)受到火星文等網(wǎng)絡(luò)語言的影響而最終導(dǎo)致消亡的想法也只是杞人憂天。漢語有強大的生命力，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，但青春永駐。漢民族歷史上曾多次被外族統(tǒng)治，如元、清時期，但漢語并沒有被蒙古語和滿語同化，更沒有消亡，這就是漢語本身頑強生命力的體現(xiàn)。當(dāng)然，在是否應(yīng)該對以火星文為代表的網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行規(guī)范這個問題上，筆者認(rèn)為還是有必要的，因為語言是全社會公用的交流工具，必須有一定的規(guī)范才能進(jìn)行有效的溝通，但規(guī)范又不是不允許發(fā)展，規(guī)范和發(fā)展是語言的兩個本質(zhì)特征。世界上很多古老的文字都消亡了，但漢語還在生生不息地繁衍生長，這正是語言的各種社會變體包括火星文推動的結(jié)果。天氣冷時，我們說“很冷”，開心時，我們說“很開心”，這個“很”字在用到有些磨損時，它的網(wǎng)絡(luò)變體就適時補充進(jìn)來了，“暴冷”、“巨開心”、“超難過”，這些詞語的和諧共生正是漢語繁榮的源泉。

注 釋

①張世英：《“后現(xiàn)代主義”對“現(xiàn)代性”的批判與超越》，《北京大學(xué)學(xué)報》2007年第1期。

②童慶炳：《文學(xué)理論教程》（修訂二版），高等教育出版社2004年版，第37頁。

③張辛欣：《怎么在網(wǎng)絡(luò)時代活一個自己》，《南方周末》2007年3月31日。