具有史詩(shī)品格的大氣之作

■ 胡光凡

我懷著激動(dòng)和欣喜的心情，讀完了譚仲池獻(xiàn)給中國(guó)共產(chǎn)黨90華誕的6000行抒情長(zhǎng)詩(shī)——《東方的太陽(yáng)》。

這位與共和國(guó)同齡，在“東方萊茵河”——湘江之畔一片紅色土壤上長(zhǎng)大的詩(shī)人，青少年時(shí)代就沐浴著黨的雨露陽(yáng)光。他從馬克思列寧主義、毛澤東思想汲取前進(jìn)的精神力量，從屈原、周敦頤“兩巨子”為代表的偉大愛(ài)國(guó)主義精神、浪漫主義詩(shī)風(fēng)和湖湘文化精粹中汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精神的滋養(yǎng)。他曾經(jīng)在“文化大革命”中產(chǎn)生迷惘，但從未失去對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念。他也曾為“歐洲的太陽(yáng)”——前蘇聯(lián)的殞落而感到悲切，但他高興地看到“東方的太陽(yáng)”正“照耀著東方的新世紀(jì)”，深信中華文化、東方文化的燦爛光芒將永遠(yuǎn)輝耀于人間。

詩(shī)人把自己比作暢游在“祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)的河流”上的一條魚(yú)兒，它在尋覓。尋覓什么呢？“尋覓五千年文脈的蒼涼履痕；尋覓龍的化身和精神；尋覓母親帶著她的兒女走過(guò)的何其曲折、艱難，卻又是悲壯、雄渾的生命歷程……”他又把自己比作飛越中國(guó)現(xiàn)代歷史的蒼穹的一只信鴿，它看到了許多許多：從嘉興南湖碧波上的紅船，遵義城頭的朝霞，延水河畔的寶塔，天安門(mén)城樓的紅燈，深圳海灘卷起的澎湃春潮，一直到浦江月夜上海世博會(huì)慶典上空升起的禮花……他充滿了遐想，充滿了豪情和自信，決心“把每片羽毛都化作詩(shī)箋，給太陽(yáng)寫(xiě)一段史詩(shī)”，獻(xiàn)給黨，獻(xiàn)給祖國(guó)、時(shí)代和人民——一句話，獻(xiàn)給生我養(yǎng)我哺育我成長(zhǎng)的母親，“像細(xì)數(shù)母親的發(fā)絲一樣，盡情地傾吐心中對(duì)母親的無(wú)限感激、依戀和忠誠(chéng)”。

這就是詩(shī)人寫(xiě)作這部抒情長(zhǎng)詩(shī)的動(dòng)力和初衷。

這無(wú)疑是一個(gè)重大的命題，是一次莊嚴(yán)、肅穆而又艱難的寫(xiě)作。但巨大的歷史使命感和藝術(shù)家的勇氣，使詩(shī)人自信：詩(shī)神完全可以施展它的魔力，用詩(shī)的思想深邃、意境和富有音樂(lè)美的節(jié)奏韻律，來(lái)“構(gòu)畫(huà)一座中國(guó)現(xiàn)代文明的金字塔”，用以表現(xiàn)、闡釋和謳歌他所理解、感悟的“東方的太陽(yáng)”。

從美學(xué)的歷史的角度，從思想性、藝術(shù)性和觀賞性的統(tǒng)一這個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，詩(shī)人這部謳心瀝血的宏篇巨構(gòu)獲得了很大的成功。它是“東方巨龍”中華民族和偉大、光榮、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨的贊美詩(shī)，是英雄的中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨人的正氣歌。總之，是回眸中國(guó)共產(chǎn)黨90年光輝歷程的大氣之作，深情之作——一部豪情似火氣如虹、具有史詩(shī)品格的力作。不但在詩(shī)人自己數(shù)十年詩(shī)歌創(chuàng)作的道路上攀登到了一個(gè)高峰，而且在中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)的發(fā)展史上也實(shí)現(xiàn)了新的跨越，是一個(gè)令人矚目的重要收獲。

一、深邃的思想

詩(shī)人把思想深邃看作詩(shī)的魔力——也就是審美魅力的第一個(gè)因素。作為“詩(shī)的史”和“史的詩(shī)”，《東方的太陽(yáng)》有著深邃、厚重的政治、文化思想內(nèi)涵和歷史的莊重感、滄桑感。這既來(lái)自于他作為一位從政多年的資深詩(shī)人所具有的開(kāi)闊的政治視野，特別是深厚的文化修養(yǎng)——他深刻地認(rèn)識(shí)到“文化是太陽(yáng)光輝的內(nèi)核和原點(diǎn)”；也來(lái)自于他半個(gè)多世紀(jì)的生命旅途中所經(jīng)歷的“夢(mèng)想、青春、生命的顛簸和人生道路的坎坷”，他有著太多的感想和激動(dòng)，記憶和想象……可以說(shuō)，詩(shī)人的種種頓悟、靈感和綺思，其源頭皆在生活中，在“小我”和“大我”融為一體的人生體驗(yàn)中。

顯然，駕馭這類重大題材，不但需要詩(shī)人具有膽識(shí)和激情，而且需要有很深的學(xué)識(shí)功底和很高的美學(xué)功力。他必須擁有廣博的政治、歷史、文化知識(shí)，并且能立足于時(shí)代的制高點(diǎn)，把馬克思主義的唯物史觀和當(dāng)下的社會(huì)主義主流價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，在中國(guó)五千年文明史、一百多年的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，乃至人類文明史的大視野、大背景下，深刻地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨誕生和不斷發(fā)展壯大、勝利前進(jìn)的必然性和偉大意義，正確地審視和表現(xiàn)黨史上一系列重大事件，公正地評(píng)點(diǎn)重要的歷史人物的功過(guò)是非。而這一切，又都必須遵循“繆斯”的規(guī)則，用詩(shī)來(lái)表達(dá)。

詩(shī)人“始終堅(jiān)守自己的理性、真誠(chéng)和激情”，堅(jiān)持“歷史是人民創(chuàng)造的”這一歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，把現(xiàn)代中國(guó)的脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨人和民主革命的先驅(qū)，以及真正的英雄和上帝——普通的工人、農(nóng)民、軍人和知識(shí)分子等人民大眾，當(dāng)作自己表現(xiàn)和謳歌的主要對(duì)象。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的漫漫長(zhǎng)途中那些“追求未來(lái)最美的夢(mèng)想”的血性兒女——千千萬(wàn)萬(wàn)思想者、播種者和拓荒者中的代表性人物，從陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東到鄧小平、胡耀邦、江澤民、胡錦濤，從方志敏、葉挺、劉胡蘭、江竹筠到焦裕祿，從孫中山到張學(xué)良，還有那個(gè)“歷史曾選擇了他，但他背叛了選擇他的歷史”的蔣介石……都成了詩(shī)人評(píng)點(diǎn)的“風(fēng)流人物”。盡管詳略不一，但大都能秉持“春秋筆法”，力求臧否得當(dāng)，深刻有力。如對(duì)民主革命的先行者孫中山，詩(shī)人這樣寫(xiě)道：

翠亨村誕生的太陽(yáng)

沐浴著稼穡的泥土香

放射出拯救百姓于水深火熱的光芒

他用真理和熱血之箭射落了中國(guó)

封建王朝的最后一頂皇冠

可謂字字千鈞，而又飽含詩(shī)意！

詩(shī)人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一陳獨(dú)秀的評(píng)點(diǎn)更是實(shí)事求是，客觀公正，既不為尊者諱，又不脫離具體的歷史條件而苛責(zé)前賢。當(dāng)寫(xiě)到這位當(dāng)初曾經(jīng)和李大釗一道，像普羅米修斯一樣，“盜來(lái)”馬克思主義的真理之火照亮中華大地，而他后來(lái)卻讓“初升的太陽(yáng)”遭受過(guò)重創(chuàng)的悲劇性人物晚年在貧病交加中去世時(shí)，詩(shī)人深情地贊嘆：

他清瘦的影子

仍然像一個(gè)火把放射著照人的紅焰

他被風(fēng)吹起的白發(fā)依然像飄飛的旗幟

留給人間無(wú)盡的懷念

詩(shī)歌記下了毛澤東曾路過(guò)安慶，想起了陳獨(dú)秀，他駐足凝神，問(wèn)身邊的隨行：“陳獨(dú)秀家還有誰(shuí)？”詩(shī)人心領(lǐng)神會(huì)地說(shuō)，這聲音是在告訴歷史、世人、良知和歲月：

陳獨(dú)秀還活在人民心中，還活在太陽(yáng)的光芒里，還活在滾滾不息的江河中。

對(duì)偉大領(lǐng)袖毛澤東的深切懷念和放聲歌唱，無(wú)疑是《東方的太陽(yáng)》全部詩(shī)篇中的最強(qiáng)音。第四章《輝煌沉重》中第32節(jié)，詩(shī)人用近100行詩(shī)，繪聲繪色地描畫(huà)了毛澤東和開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉兊巧咸彀查T(mén)城樓，參加中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典的盛況，特別是酣暢淋漓地抒寫(xiě)了毛澤東在中南海的那個(gè)不眠之夜，撫今追昔，涌動(dòng)著萬(wàn)里江山和牽掛著億萬(wàn)人民的內(nèi)心活動(dòng)，讓人民領(lǐng)袖的偉岸身影和博大胸懷深深刻印在讀者心中。本章的第39節(jié)，當(dāng)毛澤東“壯麗和凄然”地離去時(shí)，詩(shī)人更揮灑自己飽含敬仰和愛(ài)戴之情的彩筆，用217行詩(shī)悼念這位“中國(guó)人民心中的太陽(yáng)”，對(duì)他的豐功偉績(jī)和人格魅力作了最充分、最真摯的禮贊：

他是中國(guó)人民永遠(yuǎn)的信仰火炬

永遠(yuǎn)的理想旗幟

永遠(yuǎn)的意志豐碑

永遠(yuǎn)的向往輝煌

他的至高至尊 如陽(yáng)光燦爛

永遠(yuǎn)藹藹撫四方 如明月皎皎

永遠(yuǎn)赫赫出塵冥

盡管詩(shī)歌對(duì)這位人民的領(lǐng)袖、大地的兒子、東方的詩(shī)人贊揚(yáng)備至，但對(duì)“由于歷史給他的近似佛光和神化的崇拜”而造成的“晚年的閃失”——鑄成了一段共和國(guó)和民族的不幸命運(yùn)的“文革”浩劫，仍然以馬克思主義的批判的眼光，進(jìn)行了深刻的反思。當(dāng)然，這種反思依然是“對(duì)于真理的直感的觀察，或者說(shuō)是寓于形象的思維?！痹?shī)人遐想聯(lián)翩，用毛澤東曾否“后悔自己就沒(méi)有能游一回黃河”這么一個(gè)懸念，來(lái)引發(fā)讀者對(duì)偉人晚年出現(xiàn)重大失誤的原因的思考。這不能不說(shuō)是出于一種浪漫情懷的異想天開(kāi)，但它又有著現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，不愧為神來(lái)之筆，令人擊節(jié)！

二、意境的創(chuàng)造

敘事文學(xué)，尤其是小說(shuō)，塑造性格鮮明的人物形象是主要任務(wù)，而抒情文學(xué)特別是詩(shī)歌，意境的創(chuàng)造則是其藝術(shù)追求的主要目標(biāo)。意境是我國(guó)美學(xué)思想的一個(gè)重要范疇。所謂意境，也就是通過(guò)形象化的藝術(shù)描寫(xiě)，把詩(shī)人主觀之“意”（思想、感情），與客觀之“境”（生活、景物）交融起來(lái)，造成一種簡(jiǎn)潔、凝練、生動(dòng)的文學(xué)形象，為讀者提供一個(gè)涵詠回味、放飛想象的翅膀的廣闊空間。它是藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。王國(guó)維認(rèn)為，意境乃文學(xué)之最高成就，抒情文學(xué)尤其是詩(shī)歌，“意境之有無(wú)與其深淺”是衡量其高下優(yōu)劣（“工”或“不工”）的主要標(biāo)尺。

白居易有句名言：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！保ā杜c元九書(shū)》）正因?yàn)榍楦惺窃?shī)歌的根本，所以郭沫若才把詩(shī)人稱作“感情的寵兒”。如果說(shuō)，《東方的太陽(yáng)》是一部“詩(shī)的史”，詩(shī)人傾其全部心血于營(yíng)造一種雄渾、壯麗的“史的詩(shī)”的意境，那么，其一切意境之創(chuàng)造，都是為了最充分地表達(dá)、宣泄自已內(nèi)在的感情，這就是對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)人民領(lǐng)袖無(wú)限的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。正是這種純潔、崇高的“大愛(ài)”，化成了《東方的太陽(yáng)》的詩(shī)魂。因此，可以說(shuō)，詩(shī)人感情之真摯、強(qiáng)烈、深沉，是這部抒情長(zhǎng)詩(shī)成功的又一決定因素。

抒發(fā)感情，可以通過(guò)語(yǔ)言直接表達(dá)。當(dāng)詩(shī)人豪情滿懷，不吐不快時(shí)，他會(huì)直攄血性，發(fā)出來(lái)自內(nèi)心深處的聲音。由于感情本身具有感性的特質(zhì)，只要詩(shī)人抒發(fā)的是真情實(shí)感，而非虛妄矯飾之情，那么，他筆下的詩(shī)句也會(huì)呈現(xiàn)出天然的形象化的色彩，使讀者產(chǎn)生美感，引起共鳴。如第二章《噴薄日出》，寫(xiě)馬克思主義被傳播到中國(guó)以后產(chǎn)生的巨大影響，就具有這樣的感染力：

呵 這片古老的山河

這片古老的土地 自從真理的光芒照耀

就有多少志士仁人在默默地

接受真理圣光的洗禮 他們懂得真理

如同生命如同陽(yáng)光如同雨露

會(huì)讓生命之樹(shù)長(zhǎng)青會(huì)讓萬(wàn)物生長(zhǎng)

會(huì)讓世界光明

抒發(fā)感情更有力的手法，是借景抒情，托物言志，把主觀之“情”附麗于客觀之“物”（物象）上，創(chuàng)造一種情景交融、神與物游、天人合一的意境，使讀者在審美享受中潛移默化，獲得思想的啟迪、感情的凈化和精神的升華。這就是間接抒情——一種層次更高的抒情表達(dá)方式。應(yīng)該說(shuō)，《東方的太陽(yáng)》中運(yùn)用得最多也最成功的是這種手法。它顯示出詩(shī)人不同一般的悟性、靈性和才氣，也就是敏銳的觀察力、豐富的想象力和高超的表達(dá)力。

“夕陽(yáng)芳草尋常事，解用全成絕妙詞?！保ㄔ硬耪Z(yǔ)）詩(shī)人很善于從宇宙萬(wàn)象、大千世界中，從人們不以為奇的一草一木、一川一石、一片蛙聲、一星螢火中觸發(fā)靈感，尋覓到詩(shī)之美。于是，瀟湘云水，君山竹淚，棗園的窯洞，雁門(mén)的飛雁，香港的月亮，澳門(mén)的雨……都融入了他的詩(shī)篇，甚至被吟成了令人神往、發(fā)人深省的好詩(shī)。這些篇章中觸發(fā)靈感，最富詩(shī)情畫(huà)意的還是走在改革最前列的安徽鳳陽(yáng)縣那個(gè)小山村——小崗村的美麗圖景：

山溪終于漲起了滿河春水

潑出了一幅嶄新的圖畫(huà)

彩色的雨 籠住了希望的土地

彩色的陽(yáng)光 照進(jìn)了山洼人家

門(mén)前花如云霞泛異彩

屋后桔似紅燈枝頭掛

玻璃窗上蝴蝶飛

牽?；ㄅ噬蠅︻^吹喇叭

我心上流過(guò)彩色的河流

眼前飛濺著彩色的浪花

在這彩色的月夜

有一曲“小康夜曲“正撥響姑娘心靈的琵琶

這不宛然是改革開(kāi)放后社會(huì)主義新農(nóng)村的一支《春江花月夜》？怎不令你我陶醉！

楊朔說(shuō)得好：“杏花春雨，固然有詩(shī)；鐵馬金戈的英雄氣概，更富于鼓舞人心的詩(shī)力?！保ā稏|風(fēng)第一枝》小跋）毛澤東一些氣吞山河的詩(shī)篇，就是在馬背上吟成的。如果說(shuō)，《東方的太陽(yáng)》有鳳陽(yáng)山村的“小康夜曲”這樣的詩(shī)章，不失婉約之美，那么，從總體上看，具有恢弘的氣勢(shì)，富于黃鐘大呂之聲的高昂、豪放、陽(yáng)剛之美，才是構(gòu)成這部抒情長(zhǎng)詩(shī)的更醒目的風(fēng)格特色。

詩(shī)人既然把他所謳歌的走過(guò)了90年光輝歷程的中國(guó)共產(chǎn)黨，比喻為“在燃燒的火焰中涅槃”的東方的火鳳凰，那么，他就必然要寫(xiě)風(fēng)云，寫(xiě)血火，寫(xiě)靈與肉的搏擊，寫(xiě)共產(chǎn)黨人和人民大眾艱苦卓絕、前赴后繼的探索、追求和奮斗。因此，那些描寫(xiě)南昌起義、反圍剿、萬(wàn)里長(zhǎng)征和抗日風(fēng)云的詩(shī)篇，就成了《東方的太陽(yáng)》最重要的組成部分之一。正是這些篇章，從硝煙烽火、金戈鐵馬、悲歌狂飚中開(kāi)掘出了詩(shī)意和詩(shī)之美，營(yíng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中特有的風(fēng)雷激蕩、昂揚(yáng)悲壯，充滿革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義氛圍的意境，有力地抒發(fā)了詩(shī)中人物——也是詩(shī)人自己對(duì)革命必勝的堅(jiān)強(qiáng)信念。

紅軍長(zhǎng)征途中的湘江之戰(zhàn)，紅軍損失過(guò)半，戰(zhàn)士的鮮血染紅了湘江。毛澤東拄著拐杖越過(guò)老山界，在恭城書(shū)院，他沐雪和張聞天、王稼祥仰望夜空的月亮，作出了從通道轉(zhuǎn)兵西進(jìn)貴州的戰(zhàn)略決策。詩(shī)歌以氣壯山河的語(yǔ)言這樣寫(xiě)道：

紅軍向何方何方有太陽(yáng)

毛澤東指著通道的山嶺就像是用

手在辟開(kāi)一條通道西進(jìn)

向敵人兵力薄弱的貴州

毛澤東的聲音震撼著崇山峻嶺山溪流泉

一句話一個(gè)手式一次談心一片真誠(chéng)

決定了一支軍隊(duì)的命運(yùn)決定了一個(gè)黨的命運(yùn)

決定了一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)決定了未來(lái)世紀(jì)的命運(yùn)

這種語(yǔ)言，這種意境，傳達(dá)出一種勇往直前、力挽狂瀾、眾志成城、無(wú)堅(jiān)不摧的革命信念和大無(wú)畏精神。它是義薄云天的銅琶鐵板之聲——那個(gè)年代最富于時(shí)代精神和震撼力的主旋律！

三、富于音樂(lè)美的節(jié)奏韻律

語(yǔ)言形式的形象感、節(jié)奏韻律的音樂(lè)美和內(nèi)在思維的形象性水乳交融所構(gòu)成的動(dòng)人心弦、耐人尋味的韻味，是漢語(yǔ)文學(xué)尤其是詩(shī)歌最寶貴的特點(diǎn)。詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)力和魅力，來(lái)自詩(shī)人一絲不茍、精益求精的修辭。

古人論詩(shī)，有“詩(shī)句以一字為工”之說(shuō)，講的是對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言必須多加錘煉，才能“點(diǎn)石成金”，達(dá)到“靈異不凡”的高境界。（南宋·胡仔：《苕溪漁隱叢話》后集）郭沫若在談到文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用時(shí)，也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的語(yǔ)言恐怕是最難的，不管有腳韻無(wú)腳韻，韻律的推敲總應(yīng)該放在第一位。和諧是詩(shī)的語(yǔ)言的生命?！保ā对鯓舆\(yùn)用文學(xué)的語(yǔ)言？》）這些都說(shuō)明，要寫(xiě)出上好的詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言必須字斟句酌，有“兩句三年得，一吟雙淚流”的執(zhí)著精神，而不可等閑視之。

《東方的太陽(yáng)》是很注重修辭的，語(yǔ)言豐富、優(yōu)美、清新、鮮活而又富于思辯色彩，具有很強(qiáng)的表達(dá)張力和感染力，是作品獲得成功的又一重要因素。

詩(shī)人除擅于運(yùn)用比喻和象征的手法來(lái)營(yíng)造情景交融、多姿多彩的詩(shī)的意境之外，他最喜歡用也用得最出色的修辭手法，是對(duì)于對(duì)偶、排比句式的妙用。這種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式，在詩(shī)篇中俯拾即是，而且一節(jié)比一節(jié)更精彩。請(qǐng)聽(tīng)，詩(shī)人是怎樣贊美《可愛(ài)的中國(guó)》的作者、偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士方志敏烈士的赤子情懷的：

這是世界上最寶貴的精神礦石

這是人世間最耀眼的生命火炬

這是夜空中最神圣的靈魂月亮

這是江河上最潔白的青春風(fēng)帆

這是三十六歲的方志敏最壯麗的英雄詩(shī)篇

這蘊(yùn)藏著雷電和火焰的思想

這澎湃著深愛(ài)和向往的柔腸

這洋溢著憧憬和堅(jiān)韌的追求

這置生死于度外的清貧正氣浴火吶喊

定然要飛出牢籠為祖國(guó)的光明注入一縷金光

再聽(tīng)，詩(shī)人接下來(lái)是怎樣謳歌《囚歌》的作者、北伐名將、新四軍軍長(zhǎng)葉挺的：

這是一顆心如日月的將星

這是一柄刺破黑暗的利劍

這是一首正氣浩蕩的血性壯歌

這是一尊搏擊惡浪的中流砥柱

這是一團(tuán)要燒毀舊世界的熊熊烈火

是生的莊嚴(yán)崇高 玉潔

是死的慷慨悲烈 神圣

是活的赤誠(chéng)坦蕩 忠勇

是夢(mèng)的絢爛遼闊 幽遠(yuǎn)

是一條永遠(yuǎn)閃耀生命光輝的河流呵

這些詩(shī)句，大氣磅礴，音調(diào)鏗鏘，既有深邃的思想內(nèi)涵，高遠(yuǎn)的意境，又有大體整齊劃一而又錯(cuò)落有致的形式美，還有抑揚(yáng)頓挫、充滿音樂(lè)美的節(jié)奏韻律。多種因素熔冶于一爐，煥發(fā)出不同凡響的審美魅力。它們有如廬山飛瀑，一泄千丈；有如黃河之水天上來(lái)，奔騰澎湃；有如春雨灑花，淋漓盡致；有如大珠小珠落玉盤(pán)，聲聲入耳，動(dòng)人心弦……

如果要說(shuō)詩(shī)篇的美中不足，我不揣冒昧，也講一點(diǎn)：作為謳歌中國(guó)共產(chǎn)黨90年奮斗歷程和光輝業(yè)績(jī)的“詩(shī)的史”和“史的詩(shī)”，它必然要涉及黨史上一系列重大的歷史事件和有代表性的重要?dú)v史人物。但詩(shī)歌畢竟不是黨史，不能要求它面面俱到。這是不言而喻的。不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)，為了尊重歷史，黨史、軍史上那些曾經(jīng)影響歷史進(jìn)程的重大事件和舉足輕重的領(lǐng)袖人物，仍然應(yīng)當(dāng)進(jìn)入詩(shī)人的視野，融入詩(shī)篇。忽略了，遺漏了，將有損于更全面地展現(xiàn)“東方太陽(yáng)”的偉大光輝。像解放戰(zhàn)爭(zhēng)三大戰(zhàn)役中人民群眾的偉大作用和貢獻(xiàn)，那如林的擔(dān)架、如潮的推車匯成的“鐵流”，以及百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江之類威武雄壯、可歌可泣的歷史畫(huà)卷，詩(shī)中未著力抒寫(xiě)，而對(duì)于周恩來(lái)這樣的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，也只是在寫(xiě)張學(xué)良時(shí)一筆帶過(guò)。對(duì)此，我和許多讀者一樣，總不免感到有遺珠之撼。