用正確的方式去做正確的事情

蘇祖祥

“茫茫宇宙中，有一種神奇的生物，這種生物不玩游戲，不聊QQ，天天就知道學(xué)習(xí)，回回年級(jí)第一。這種生物可以九門(mén)功課同步學(xué)，媽媽再也不用擔(dān)心他的學(xué)習(xí)了，這種生物叫做別人家的孩子……”

這是2011年2月以來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)和平面媒體上流行的熱點(diǎn)帖子的開(kāi)頭幾句。這個(gè)帖子用陌生化的方式，把父母親和老師平時(shí)的嘮叨，轉(zhuǎn)化為《動(dòng)物世界》版語(yǔ)言，對(duì)父母和老師的“對(duì)比式”教育方法加以戲謔和調(diào)侃。網(wǎng)友紛紛響應(yīng)：“別人家的孩子”是自己的“夙敵”，因?yàn)樽约阂宦肪褪潜桓改浮氨取敝L(zhǎng)大的。

孩子的成長(zhǎng)確實(shí)需要父母和老師的激勵(lì)，這個(gè)過(guò)程依賴(lài)家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育和自我教育的共同作用。然而，父母和老師的激勵(lì)并不是只有激將法這種方式，而且激將法也不是只有抬高別人的孩子、貶低自己的孩子這種方式。雖然父母和老師的出發(fā)點(diǎn)是好的，他們通常會(huì)對(duì)孩子說(shuō)“都是為了你好”，但做正確的事情必須遵循一個(gè)原則：在正確的時(shí)間、正確的地點(diǎn)，用正確的方式去做正確的事情。如果上升到價(jià)值觀的高度，不妨說(shuō)：程序正義和實(shí)體正義必須同時(shí)到場(chǎng)。在不拘小節(jié)、不問(wèn)手段甚至不擇手段的人看來(lái)，為了達(dá)成一個(gè)好的結(jié)果，那就可以忽視手段、過(guò)程、方法上的缺憾甚至錯(cuò)誤。殊不知，錯(cuò)誤的手段只會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)果，就像1+1=3只會(huì)推導(dǎo)出1+2=4一樣。

黃曉丹在分析一個(gè)教學(xué)案例的文章里寫(xiě)道：“為了轉(zhuǎn)化差生，老師利用孩子內(nèi)心的卑微和無(wú)價(jià)值感來(lái)將他納入一個(gè)順?lè)捏w系，落入以權(quán)術(shù)來(lái)代替教育的陷阱?！保S曉丹《是權(quán)術(shù)還是教育》）憑借天地君親師、師道尊嚴(yán)的觀念以及教師職責(zé)的特性，老師往往占據(jù)道德優(yōu)勢(shì)、智力優(yōu)勢(shì)，從而占據(jù)了話語(yǔ)權(quán)力。如果缺乏對(duì)權(quán)力濫用的足夠的警惕，如果缺乏基本的職業(yè)操守，如果沒(méi)有制衡權(quán)力的制度約束，教師（師傅）通常會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用職業(yè)優(yōu)勢(shì)，利用語(yǔ)言暴力制造各種歧視甚至人身攻擊（比如“朽木不可雕也，糞土之墻不可 也”），利用“法、術(shù)、勢(shì)”以及機(jī)心重重的權(quán)術(shù)手段，來(lái)達(dá)到降服學(xué)生、維護(hù)自身權(quán)威的效果（比如“班主任兵法”），利用學(xué)生的涉世未深和美好情感，蠱惑并控制學(xué)生的精神世界（比如一些自詡為精神教父的人）。

好的教育方法和教育理念把二者放在同等重要的位置。法國(guó)電影《放牛班的春天》為我們提供了一個(gè)范例。馬修老師來(lái)到“池塘之底”的寄宿學(xué)校，接觸的大部分學(xué)生是難纏的問(wèn)題兒童。這些孩子在行為乖張、面目可憎的老師的冷酷管教下，自然而然地習(xí)得了種種捉弄老師、欺負(fù)同學(xué)的手段：辱罵馬修是禿子、光頭，把剛走上講臺(tái)的馬修弄得摔倒，把整瓶墨水潑向馬修……馬修老師以其海洋般深邃的愛(ài)心，憑借天籟般的合唱曲，喚醒孩子們對(duì)春之序幕、夏日微曦、海面清風(fēng)、純真之愛(ài)、希望之光、榮耀之巷的期冀和向往。有一個(gè)細(xì)節(jié)耐人尋味：當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)孤兒佩比諾苦苦等待他父親接走他的時(shí)候，馬修蹲下他壯碩的身子，把大手搭在佩比諾的肩頭，傾聽(tīng)他希望離開(kāi)“池塘之底”的愿望。在習(xí)慣了居高臨下、扮演真理化身的教師眼里，在習(xí)慣了抬頭仰望、溫順?lè)牡膶W(xué)生眼里，馬修老師蹲下身子的姿態(tài)語(yǔ)言不啻是照進(jìn)幽暗地穴的一抹陽(yáng)光——這縷陽(yáng)光里有赤橙黃綠青藍(lán)紫的多彩，有音樂(lè)傳達(dá)出來(lái)的真善美，有平等、博愛(ài)演繹出來(lái)的尊重、理解，有不事雕琢的教育科學(xué)和教育藝術(shù)，有正確的方式和正確的結(jié)果。

在如何理解“正確”這個(gè)關(guān)鍵詞的問(wèn)題上，為了避免“放之四海而皆準(zhǔn)”的道德自負(fù)和智力自負(fù)，為了避免把學(xué)生當(dāng)做父母和教師實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的載體，不妨以審慎和謙卑來(lái)克服自負(fù)所帶來(lái)的自以為是。穿越時(shí)空的阻隔，康德的告誡詮釋著平等和尊重的真諦：“人不是他人的工具，而是自身的目的。”