褒揚(yáng)育才 貶懲樹人

回顧華夏燦爛的文明史，身為思想家的孔子，其思想光輝照亮了中華五千年的文化進(jìn)程，這些真知灼見又在教育中得以傳承，關(guān)于教育，孔子也有著獨(dú)到的見解與切實(shí)的實(shí)踐，而《論語》正是這樣一部記錄其言行的著作，這些言行中自然包括諸多孔子教化弟子的實(shí)踐，其中蘊(yùn)含著其深刻的教育思想與先進(jìn)的理念。這也奠定了其"萬世師表"的地位。那么本文筆者就將從以下兩方面淺析孔子教學(xué)思想中的批評(píng)與表揚(yáng)藝術(shù)，以觀其是何以達(dá)到卓越的教化效果的。

教育，可謂是一門藝術(shù)，而表揚(yáng)則是彰顯其魅力的重要藝術(shù)技巧。贊美、肯定可有效激發(fā)學(xué)生的潛力，使教育達(dá)到事半功倍的效果。表揚(yáng)在學(xué)生個(gè)體成長過程中的重要性，早在數(shù)千年前就已為我們的先哲孔子領(lǐng)悟，并被其廣泛地應(yīng)用于傳道授業(yè)中，觀其眾多弟子的卓越成就，方知孔子擅用表揚(yáng)的教育成效頗為顯著。如在其極為重視的德育中，孔子就將表揚(yáng)塑造英才的教育理念深入地應(yīng)用于立德樹人的過程中。發(fā)覺弟子身上美德的細(xì)小萌芽，以贊美之甘霖滋養(yǎng)之，使其成長為美好的德行與品性。

顏淵出身貧寒，但勤勉好學(xué)，品行尤佳?？鬃訉掖伪頁P(yáng)：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”（《論語·雍也》）粗茶淡飯，蝸居陋室、處于他人眼中不堪忍受的境地，顏回依舊堅(jiān)不移志，且自得其樂?？鬃拥陌?jiǎng)肯定了顏淵安貧樂道的處事態(tài)度的同時(shí)，無疑也堅(jiān)定了其保持真我的信念，促進(jìn)了其美好德行的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。再如，季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣。今也則亡?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）子曰：“語之而不惰者，其回也與？”（《論語·子罕》）子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也?！保ā墩撜Z·子罕》）孔子在不同的場(chǎng)合，從不同角度稱贊了顏回勤奮好學(xué)、知過善改、克制自律等高貴品格，這些對(duì)顏回的表揚(yáng)都為其他弟子樹立了治學(xué)處世的榜樣，激勵(lì)弟子們以之為表率，學(xué)習(xí)效仿，以促進(jìn)自身德行的完善?？梢?，表揚(yáng)不僅對(duì)受褒獎(jiǎng)?wù)弑旧泶嬖诩?lì)效果，同時(shí)也對(duì)其他人具有勉勵(lì)促進(jìn)作用。諸如此類，孔子借贊譽(yù)一人激勵(lì)眾人的例子還有很多。如《論語·顏淵》中有“子曰：‘片言可以折獄者，其由也與!”評(píng)價(jià)子路辦事果斷，講求信譽(yù)；《論語·雍也》中“季康子問：‘仲由可使從政也與？子曰：‘由也果，于從政乎何有！”稱贊子路治國理政的才干。

這些無不體現(xiàn)其孔子在其終其一生的育人生涯中都諳熟地運(yùn)用著表揚(yáng)的獨(dú)特育人功能，對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步都給予充分的鼓勵(lì)，以激發(fā)其潛能與熱情，促進(jìn)其再接再厲發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)。

肯定表揚(yáng)對(duì)學(xué)生發(fā)展起著巨大推動(dòng)力的同時(shí)，孔子也并非是一味的褒獎(jiǎng)，而是在學(xué)生表現(xiàn)不盡如人意時(shí)，及時(shí)地指出，給予其適當(dāng)?shù)呐u(píng)，當(dāng)褒則褒，當(dāng)貶則貶，表揚(yáng)與批評(píng)相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生修養(yǎng)的提高。

如孔子在對(duì)弟子的教導(dǎo)中，就常常對(duì)學(xué)生的不足之處，給予中肯的批評(píng)，促進(jìn)其完善自身。孔子就對(duì)子路性格魯莽，必招禍端，對(duì)于子路之死更曾有預(yù)見性的說法：“閔子伺側(cè)，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂：‘若由也，不得其死然?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）可見，孔子對(duì)子路批評(píng)是對(duì)其真誠的勸誡，希望他做事要多思考，批評(píng)中沒有任何岐視與偏見，而是在客觀評(píng)價(jià)中帶著對(duì)弟子嚴(yán)格要求與真心愛護(hù)。即使是對(duì)自己偏愛的子貢，孔子也絕不袒護(hù)子貢所犯的錯(cuò)誤，及時(shí)且適時(shí)的給予批評(píng)、指證，促其學(xué)業(yè)日進(jìn)，品行益高。如關(guān)于子貢平時(shí)喜歡議論別人的是非長短：“子貢方人”（《論語·憲問》），孔子說：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”委婉地勸戒子貢，要把精力用在提高學(xué)問道德上，不要整天評(píng)論別人。

孔子對(duì)于這樣的非原則性問題給予溫和委婉的指證，然而，對(duì)于一些原則性問題，若有學(xué)生在這方面做法不得當(dāng)，他的批評(píng)則是不留情面的。關(guān)于學(xué)生宰予，具有能言善辯的才能，卻時(shí)常白日里睡覺，孔子非常生氣，“子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可污也?！保ā墩撜Z·公冶長》）孔子認(rèn)為他不能以志帥氣，懈怠荒疏，故深責(zé)之，以使宰予及時(shí)改正。后來宰予在齊國混了個(gè)臨淄大夫的官，因?yàn)榕c田常作亂被夷族?？鬃訍u之 。

孔子是如父母般關(guān)心愛護(hù)學(xué)生成長的，他以贊美表揚(yáng)引導(dǎo)學(xué)生正向發(fā)展，又適時(shí)嚴(yán)厲批評(píng)，糾正其所犯過錯(cuò)。在表揚(yáng)與批評(píng)相結(jié)合的教育中，孔子又強(qiáng)調(diào)“勿意、勿必，勿固，勿我”（《論語·子罕》），即不能主觀揣測(cè)、拘泥固執(zhí)、唯我獨(dú)尊。這樣才能促進(jìn)教育者準(zhǔn)確捕捉學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足，依此進(jìn)行實(shí)事求是的表揚(yáng)和批評(píng)，避免摻雜任何個(gè)人主觀偏見。正是這種樂于表揚(yáng)、擅于批評(píng)的教育方法，不僅為當(dāng)時(shí)培養(yǎng)了眾多的國之棟梁、學(xué)之先哲，對(duì)當(dāng)今的教育也存在著重要的借鑒意義。

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（作者簡介：舒露（1990-），女 湖北武漢人，華中師范大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)本科生。）