發(fā)揮隱喻的教學(xué)藝術(shù)張力,提升課程教學(xué)的有效性

隱喻不僅是一種修辭手段，還是一種“通過另一件事或經(jīng)驗(yàn)來理解和經(jīng)歷一件事或經(jīng)驗(yàn)”的思維方式 。當(dāng)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)隱喻是教學(xué)的工具，它能為教學(xué)提供理解的支架，“是一個(gè)有獨(dú)特效果的教育教學(xué)方法”。

《普通心理學(xué)》是心理學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)入門課程。由于受教學(xué)中的一些主客觀因素限制，《普通心理學(xué)》的教學(xué)教學(xué)效果不佳。本文擬從教學(xué)藝術(shù)的視角，通過教學(xué)隱喻的應(yīng)用來探討提升《普通心理學(xué)》課程教學(xué)的有效性問題。

一、教學(xué)隱喻的教學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵

教學(xué)隱喻是教學(xué)藝術(shù)的工具之一。教學(xué)隱喻之所以能夠成為教學(xué)藝術(shù)的工具，是因?yàn)樗哂行揶o性的功能語言、思維方式和認(rèn)識(shí)方法論三重功能。

（一）隱喻是一種形象化的教學(xué)語言

教學(xué)語言的形象化和具體化，能提升教學(xué)信息傳遞的效果。而隱喻本身就是修辭格的一種形式。隱喻本身所具有的形象性、情感性等特點(diǎn)，容易激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，成為增強(qiáng)語言表現(xiàn)力和說服力的一種重要的方式。在今天的教育中，文本妨礙閱讀的現(xiàn)象越來越普遍，隱喻就成為解讀文本、跨越學(xué)術(shù)語言與實(shí)踐語言之間的 “鴻溝”的重要工具。此外， 隱喻也是消解教師群體和90后學(xué)生群體的“語言代溝”的有效方式。

（二）隱喻是一種創(chuàng)造性的思維方式

隱喻是一種“由此及彼”進(jìn)行“意義擴(kuò)展”和“意義創(chuàng)造”的一種思維方式。隱喻思維是一種創(chuàng)造性思維。從隱喻的“本體”向“喻體”進(jìn)行擴(kuò)展，是一個(gè)思維發(fā)散的過程和遠(yuǎn)距離的聯(lián)想過程。隱喻的這種開放性、多元性和非預(yù)設(shè)性，不僅使教學(xué)充滿創(chuàng)造的快樂，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

（三）隱喻是一種啟發(fā)性的認(rèn)知工具

隱喻是直覺的認(rèn)識(shí)，“是智慧的開始，是最早開始采用的科學(xué)方法”。隱喻能擺脫思維定勢(shì)，促成原型啟發(fā)，是建構(gòu)理論模型、解構(gòu)和重構(gòu)核心概念等不可缺少的啟發(fā)式工具。在教學(xué)中，隱喻的應(yīng)用能生成科學(xué)的探索或發(fā)現(xiàn)。隱喻是“探究式”教學(xué)和“問題中心”教學(xué)不可或缺的因素，使教學(xué)具有探索之美。

二、制約普通心理學(xué)教學(xué)有效性的因素分析

（一）普通心理學(xué)的內(nèi)容體系因素

普通心理學(xué)在內(nèi)容建構(gòu)時(shí)，研究的是“普通人”和“中性人”，這樣的“人”遠(yuǎn)離了社會(huì)文化歷史背景和人的生存狀態(tài)；采用分析的方法，研究諸如“感覺”、“意識(shí)”等心理的形式而不及心理的內(nèi)容；科學(xué)意識(shí)鮮明，缺乏生活關(guān)照；概念系統(tǒng)復(fù)雜，范式多元化?？v觀國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的《普通心理學(xué)》教材，無論是彭聃齡版、葉奕乾版還是黃希庭版，都存在這些問題。從研究的角度看，這些做法素或許是必要的，甚至是必需的，但是從教學(xué)的角度看，它們加大了教學(xué)的難度，是教學(xué)需要化解的障礙因素。

（二）學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)因素

《普通心理學(xué)》課程是面向大一的心理學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的，大學(xué)新生的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和原有生活經(jīng)驗(yàn)都是教學(xué)必須要考慮的問題。目前的普通心理學(xué)教學(xué)普遍存在生活意蘊(yùn)的缺失。在教學(xué)中，教師將生活常識(shí)和科學(xué)心理學(xué)對(duì)立起來，認(rèn)為常識(shí)非常有害，將之斥之為“不科學(xué)”的東西。應(yīng)該看到，生活常識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性原則在人們生活中是有效的。忽視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，其結(jié)果是就知識(shí)而論知識(shí)，降低了普通心理學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用水平和和教學(xué)的真實(shí)性，不能充分發(fā)揮課程的教學(xué)效力。

（三）教學(xué)方式因素

在實(shí)際教學(xué)中，教師經(jīng)常通過舉例和講解實(shí)驗(yàn)來分析教學(xué)內(nèi)容。心理學(xué)規(guī)律具有一般性（這是由《普通心理學(xué)》的學(xué)科性質(zhì)決定的）和統(tǒng)計(jì)性，而在舉例和講解實(shí)驗(yàn)時(shí)則要考慮典型性和代表性，那么這些方式是不是一種良好的教學(xué)方式，這值得教師深思。

三、應(yīng)用隱喻的教學(xué)藝術(shù)，提升教學(xué)的有效性

對(duì)于普通心理學(xué)教學(xué)而言，隱喻的方法與其說是一個(gè)替代性的方案，毋寧說一個(gè)補(bǔ)充性的方案。隱喻具有其他方法無以倫比的優(yōu)越性和有效性，在提高教學(xué)有效性方面有著獨(dú)特的作用，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）提高教學(xué)的效益和效率

在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中如何充分利用教材而不是將教材當(dāng)作擺設(shè)，這就要教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過隱喻手段解構(gòu)和重構(gòu)教材的知識(shí)信息，增加教材的可讀性和可理解性。在教學(xué)過程中，由于學(xué)生對(duì)知識(shí)的有效學(xué)習(xí)依賴于個(gè)體的信息選擇，因此在教師制作的教學(xué)課件和軟件中也應(yīng)廣泛的應(yīng)用隱喻，利用隱喻的藝術(shù)功能，以提高知識(shí)傳遞的有效性。另外，藝術(shù)性地應(yīng)用教學(xué)隱喻還能有效利用教學(xué)時(shí)間，更快地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（二）優(yōu)化教學(xué)的效果

1.促進(jìn)知識(shí)的理解和遷移。應(yīng)有教學(xué)隱喻能易化知識(shí)的學(xué)習(xí)，為知識(shí)的學(xué)習(xí)搭建“支架”，有利于知識(shí)理解和遷移。在教學(xué)中，邏輯的講解方式往往會(huì)加大教學(xué)的難度，尤其是遇到復(fù)雜知識(shí)和結(jié)構(gòu)不良的知識(shí)時(shí)。而隱喻的方式能化抽象為形象，它能對(duì)核心概念和抽象理論進(jìn)行初步定型，能激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣。例如，在講解“意識(shí)”時(shí)，可以將“意識(shí)”比作“黑暗中的聚光燈”或者“透視宇宙的變焦透鏡”，這種教學(xué)處理既形象簡(jiǎn)潔又接近“意識(shí)”問題的本質(zhì)。應(yīng)有教學(xué)隱喻能補(bǔ)充和完善舉例和講解實(shí)驗(yàn)的教學(xué)方式，能生成“問題中心”的啟發(fā)式教學(xué)，給教學(xué)注入活力。應(yīng)有教學(xué)隱喻還能通過充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，將教學(xué)變成生活的場(chǎng)景，提高了學(xué)生知識(shí)遷移的能力。

2.達(dá)成多元的教學(xué)目標(biāo)?？v觀今天的學(xué)校教育現(xiàn)狀，學(xué)科分類日益細(xì)化并壁壘分明，科學(xué)精神和人文關(guān)懷漸行漸遠(yuǎn)。要改變這樣的現(xiàn)狀，非常有必要發(fā)揮教學(xué)隱喻的這一中介作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神的培育和人格上的陶冶。

3.發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。根據(jù)中國(guó)人擅長(zhǎng)“譬喻”這一思維特點(diǎn)使用教學(xué)隱喻，能使師生在課堂上獲得了交流上的“共同語言”和理解上的“共同立場(chǎng)”，使師生各自的主體性得到顯彰和發(fā)揮。

4.促進(jìn)教學(xué)關(guān)系民主。教學(xué)民主，實(shí)際上主要是話語表達(dá)的民主。隱喻的非預(yù)成性、創(chuàng)造性和探索性，為教師和學(xué)生進(jìn)行智慧共享提供了平等對(duì)話的基礎(chǔ)和廣闊的思維空間。教師不再是高高在上的課堂主宰者，學(xué)生也擁有了話語權(quán)和談?wù)摰馁Y本，它所體現(xiàn)出來的精神是教育的民主精神。

四、結(jié)語

隱喻是已知與未知之間的橋梁，擴(kuò)大了語言與思想的界限，因此具有創(chuàng)造力，是語言對(duì)變化中的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行概念化和交流時(shí)最重要的資源。將隱喻應(yīng)用于《普通心理學(xué)》教學(xué)，能產(chǎn)生教學(xué)的藝術(shù)化效果，達(dá)到“真善美”的統(tǒng)一。從“真”上講，隱喻是理解的支架，能直抵問題的本質(zhì)；在善上，隱喻關(guān)照人文性，能對(duì)德性進(jìn)行啟發(fā)，促進(jìn)教學(xué)民主；在美上，隱喻的語言和思維都具有創(chuàng)造之美，寓教于樂。

陜西理工學(xué)院教改項(xiàng)目：我?！镀胀ㄐ睦韺W(xué)》教學(xué)有效性的研究與實(shí)踐(XJG0724)

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：張丹鋼（1975-），男，陜西丹鳳人，陜西理工學(xué)院教育科學(xué)系講師，心理學(xué)碩士，從事心理學(xué)、教育學(xué)教學(xué)研究工作。）