農(nóng)民畫的審美特色運(yùn)用與發(fā)展

韓麗梅 唐玉雯

當(dāng)代中國農(nóng)民畫孕育于傳統(tǒng)的年畫、剪紙、刺繡等民間藝術(shù)，靈感多來自于農(nóng)民日常的生產(chǎn)生活體驗(yàn)，是農(nóng)民在生產(chǎn)勞動之余，用畫筆來描繪農(nóng)村生活，其更講究裝飾性，注重色彩效果，追求強(qiáng)烈的視覺印象。

關(guān)東農(nóng)民畫具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色并極富濃郁的鄉(xiāng)土氣息，造型夸張、生動、色彩對比強(qiáng)烈，多借鑒于傳統(tǒng)的民間木板年畫，形成具有關(guān)東地域特色的繪畫風(fēng)格。

關(guān)東靖宇農(nóng)民畫的作者帶著濃厚的主觀色彩、創(chuàng)造意象、形到意到，把自己的主觀情思與個性融于筆情色趣之中，可稱“畫乃心印”。誠如清人戴熙在《習(xí)苦齋題畫》中所說：“畫令人驚、不如令人喜，令人喜、不如令人思”。而關(guān)東靖宇農(nóng)民畫正是在給人們的“驚喜”中，將其豐富的內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾，極具耐人尋味、陶冶情操、振奮精神的審美作用。作者用畫筆把農(nóng)村生產(chǎn)生活、耕耘勞作的情景、現(xiàn)實(shí)生活的變化和對美好生活的向往，生動的反映在繪畫藝術(shù)中，熱情謳歌了改革開放，特別是農(nóng)村發(fā)生的巨大變化，畫面中處處洋溢著人們在這片熱土上生機(jī)盎然的幸福生活與精神面貌。

農(nóng)民畫的創(chuàng)作一般不采用透視，解剖等原理。而是按照一定規(guī)律，變立體為平面，根據(jù)作者的想象，任意進(jìn)行構(gòu)圖，內(nèi)容豐富等藝術(shù)手法，直率地表達(dá)了作者向往的民間傳統(tǒng)和現(xiàn)代美好生活，以及勤勞質(zhì)樸情感和色彩的理想，又有充滿歡樂的氣氛和進(jìn)取精神。在農(nóng)民畫創(chuàng)作中最大的特點(diǎn)是具有地域性民族氣息，對于藝術(shù)創(chuàng)作追求立意、注重構(gòu)思，將獨(dú)特、簡練的創(chuàng)作手法運(yùn)用到農(nóng)民畫創(chuàng)作中。

靖宇農(nóng)民畫以獨(dú)特的關(guān)東地域民族風(fēng)格形式的美和深受傳統(tǒng)民間板畫氣息的熏陶，加上其對關(guān)東生活的體驗(yàn)，并逐漸融各家各派之長于藝術(shù)創(chuàng)作之中，形成具有獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，作品中的濃厚生活氣息，樸實(shí)純真的情感撲面而來。從靖宇農(nóng)民畫來看，作品不是表現(xiàn)客觀物體原樣，而是表現(xiàn)作者對客觀物象的感受，即造型夸張、線條粗獷簡潔、色彩明快大膽。繪畫中的線條粗細(xì)有致、長短相宜、剛勁有力，又靈動活潑。充分體現(xiàn)關(guān)東地域鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。作者對古老的東北風(fēng)土人情具有特殊的情感，在創(chuàng)作中捕捉自己喜歡的場景，就像采礦者把埋藏在地下深層的寶石挖掘出來一樣，使關(guān)東風(fēng)土人情、人物、神態(tài)、服飾、生活習(xí)俗等深深地刻在作者的腦海里，成為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。在創(chuàng)作的作品中多為現(xiàn)代新生事物，生活場景的實(shí)錄，具有地方特色。無論是色彩對比、構(gòu)圖方式，還是塑造對象、營造意境，都有自己獨(dú)到之處。作者對藝術(shù)實(shí)踐、基本是按照這個思路向前推進(jìn)的；在保持中國傳統(tǒng)的板畫語言高雅格調(diào)與情趣的基礎(chǔ)上，更關(guān)注著現(xiàn)代農(nóng)民畫的表現(xiàn)題材，豐富農(nóng)民畫的表現(xiàn)手法，但更注重的是怎樣整合多種技巧，使作品更具民族精神，時代氣息和個性特色。一方面繼承傳統(tǒng)板畫的精髓，另一方面又吸取西方多種繪畫元素，并融自己對關(guān)東風(fēng)物的熱愛之情，力求作品具有傳統(tǒng)筆蘊(yùn)，又有時代氣息。

在繪畫關(guān)東農(nóng)民畫風(fēng)物作品中，將木板年畫的粗線，沉重、枯澀的筆法，疏密有致和強(qiáng)烈的色彩結(jié)合起來，使其作品看上去厚實(shí)、淳樸、凝重，有一種濃郁的北方農(nóng)家意韻，唐連全的作品《歸來的山風(fēng)》、《秋韻》、《進(jìn)城》極富鄉(xiāng)土氣息、人物造型生動夸張，畫面色彩對比強(qiáng)烈，將現(xiàn)代生活和傳統(tǒng)技法融為一體。藝術(shù)表現(xiàn)手法簡練，尤其是作品在堅(jiān)持地方特色的同時，更追求一種質(zhì)樸、厚實(shí)的風(fēng)格。

關(guān)東靖宇農(nóng)民畫，有的是出自深思熟慮的構(gòu)想和創(chuàng)造，有的是即興感情舒發(fā)。《咱也嘗嘗老茅臺》、《倉》以農(nóng)村改革開放中新人新事為題材，歌頌黨的富民政策。在創(chuàng)作上善于在生活中發(fā)現(xiàn)美，也善于把生活中的美提煉為藝術(shù)的美。作品無論是創(chuàng)意，還是色彩的對比都很有特色，且主題鮮明、內(nèi)容豐富、形到意到，顯示出作者在創(chuàng)作過程中酣暢的快意和激越的情感。

農(nóng)村題材是美術(shù)界重要的表現(xiàn)題材，農(nóng)民是創(chuàng)作的主體，這在美術(shù)界已是一個普遍現(xiàn)象。農(nóng)民畫是我們割舍不了的歷史，農(nóng)民畫幾個不同歷史時期，是有區(qū)別的?，F(xiàn)在的農(nóng)民畫，應(yīng)該在前面加一個“新”字，以表示對過去的發(fā)展，表示對拓展創(chuàng)新元素的肯定。農(nóng)民畫不是從天而降，是有傳承，有發(fā)展，有拓展，也有創(chuàng)新。在農(nóng)業(yè)部、文化部、中國文聯(lián)組辦的“首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)—中國農(nóng)民畫精品展”中，充分體現(xiàn)出重視農(nóng)村建設(shè)的強(qiáng)音，但更支持農(nóng)民畫的創(chuàng)作、發(fā)掘，把新農(nóng)民畫、中國鄉(xiāng)土藝術(shù)列到新農(nóng)村建設(shè)里去。中國美術(shù)館付館長梁江也曾在“時代農(nóng)民繪畫展”秀洲研討會中所提的將來邀請具有代表性的農(nóng)民畫題材作品進(jìn)入中國美術(shù)館，進(jìn)入藝術(shù)最高殿堂里面去，使全社會重視當(dāng)代鄉(xiāng)土藝術(shù)，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一大氛圍中，推進(jìn)農(nóng)民畫，推進(jìn)中國鄉(xiāng)土藝術(shù)的發(fā)展。

農(nóng)民畫是一個非常龐大的群體概念，幾乎每個省份至少都有一處農(nóng)民畫鄉(xiāng)，因而對農(nóng)民畫進(jìn)行系統(tǒng)的整理，是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程。但農(nóng)民畫以往并沒有受到過多的關(guān)注，幾乎任意選擇一個角度，都可以論述一個很大的命題，這恰恰從一個側(cè)面反映出了對農(nóng)民畫的關(guān)注以及相關(guān)的研究，實(shí)在太少了。此次的“首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)—中國農(nóng)民畫精品展”緊扣當(dāng)下時代脈搏，這樣一次與農(nóng)民息息相關(guān)的碰撞，堪稱是新中國成立以來最大的一次，不僅關(guān)注了現(xiàn)代作品歷史傳承，也關(guān)注了作品創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究，更關(guān)注了民間藝術(shù)和專業(yè)領(lǐng)域，這樣縱橫主體的集中展示史無前例。

從藝術(shù)上看，農(nóng)民畫面臨的最大難題應(yīng)該看到：是普遍出現(xiàn)的僵化模式，這種僵化模式一方面表現(xiàn)在題材的接近與重復(fù)，另一方面則是形式語言上的直接挪用。農(nóng)民畫家大都要借助于一定的題材表達(dá)意向，但他們多不具備辨識題材和意向之間內(nèi)在聯(lián)系的能力，偶然出現(xiàn)的一兩張成名作，會引來大規(guī)模的抄襲模仿，這對農(nóng)民畫的發(fā)展危害極大。有很多的農(nóng)民畫作品中，還有一種非常典型的趨勢，那就是畫面過分追求裝飾性。農(nóng)民畫來源的民間藝術(shù)也繼承了民間藝術(shù)中的裝飾功能，使裝飾特征運(yùn)用到繪畫中的確可以使繪畫產(chǎn)生新穎感，但也很容易陷入一種窠臼而難以自拔。農(nóng)民畫的創(chuàng)作實(shí)際上與專業(yè)畫家的創(chuàng)作思路是異曲同工的，只有緊緊把握住生活，從生活中提煉藝術(shù)元素，才能創(chuàng)作出更好的作品。有的專家稱，誰畫好了農(nóng)民，誰就擁有了廣大的觀眾，誰就把握農(nóng)民畫的精髓，同樣也適用于農(nóng)民畫家。農(nóng)民畫畫好了與自我休戚相關(guān)的生產(chǎn)生活，也就擁有了最大的觀眾。

首屆“中國農(nóng)民畫精品展”，是向社會各界展現(xiàn)我國農(nóng)村在改革開放的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所取得的豐碩成果以及借鑒傳統(tǒng)民間繪畫風(fēng)格與創(chuàng)新自我，昭示廣大農(nóng)民欣欣向榮的精神面貌，并蘊(yùn)藏了繪畫者的藝術(shù)創(chuàng)造力，從不同的方面展示民間繪畫創(chuàng)作的進(jìn)程，為繁榮民族藝術(shù)，弘揚(yáng)民族精神增加藝術(shù)賞識，尤其是從新中國成立以來農(nóng)民畫發(fā)展的狀況，來揭示中國農(nóng)民畫發(fā)展的縱深感。從他人角度、自我角度和歷史角度，構(gòu)成同樣關(guān)注和一個聚焦的視點(diǎn)，使我們更清晰地來看待今天中國農(nóng)民畫的發(fā)展問題。

美術(shù)雜志執(zhí)行主編尚輝提出農(nóng)民畫的身份和農(nóng)民畫存在的狀態(tài)即生態(tài)等問題，從農(nóng)民畫發(fā)展來看，這兩點(diǎn)非常值得深入思考，對于現(xiàn)在的農(nóng)民在城市化進(jìn)程這樣一個社會大潮中，原本的農(nóng)民身份已經(jīng)漸漸解體，在來城市后，實(shí)際上“農(nóng)民”的概念已經(jīng)模糊了，他們具有了“新城”的一種身份、一種層次，這是值得思考和界定的問題。

在農(nóng)民畫存在狀態(tài)即生態(tài)問題上，從新中國成立到現(xiàn)代，農(nóng)民畫發(fā)展大至可分為三個時期，而且三個時期下的藝術(shù)語言的區(qū)別和變化有明顯的區(qū)別，這主要來自于時代思潮的影響，也受到專業(yè)美術(shù)家思想的影響，很顯然并不是單單因?yàn)轱L(fēng)俗、民俗習(xí)慣等，或許和原來的土地某種聯(lián)系，但同時也與專業(yè)美術(shù)緊密相聯(lián)，這種農(nóng)民畫的生態(tài)發(fā)展是需要我們?nèi)タ剂康摹：芏鄬＜艺J(rèn)為當(dāng)代的農(nóng)民畫是大相徑庭，談到新中國成立以來農(nóng)民畫受到專家的指導(dǎo)和扶持非常明顯，在這樣的情況下，農(nóng)民畫還存在多少自身的價值，這也是我們需要思考的。當(dāng)代農(nóng)民畫的生態(tài)與以往不同之處，不僅代表了農(nóng)民畫家自身自覺、自主意識的覺醒和鮮明化，也可能帶有一定的農(nóng)民身份，但是農(nóng)民身份已經(jīng)不突出，雖然他們可能從民間、從土地、從民眾中自覺地得到一些養(yǎng)分，卻不自覺地吸納了多元化的時代下很多的藝術(shù)成分，這才是當(dāng)下農(nóng)民畫發(fā)展的一個重要特征。

農(nóng)民畫走向產(chǎn)業(yè)化，在大趨勢下，實(shí)際有多少問題面臨著分析 ，面臨著引導(dǎo)，通過集中來自全國省份的農(nóng)民畫進(jìn)行展示、探討、研究，無疑會對農(nóng)民畫的發(fā)展，以及將來的產(chǎn)業(yè)化道路做出有益的推動。

（作者單位：吉林省靖宇縣靖宇鎮(zhèn)文化站）