群眾舞蹈創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考

陳苗苗

舞蹈藝術(shù)具有自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它包含著別的藝術(shù)所不可替代的社會(huì)功能和作用。它不僅具有賞心悅目的直觀形體美，而且已經(jīng)從反映表象走向表現(xiàn)更深刻的內(nèi)涵，使人們從中獲得極大的審美情趣和美感享受。同時(shí)群文舞蹈也進(jìn)入了活躍繁榮的局面，其突出的標(biāo)志是廣大群眾參與舞蹈，舞蹈文化活動(dòng)已經(jīng)遍及社會(huì)的各個(gè)階層，不分職業(yè)、性別、種族。并在構(gòu)成各種社會(huì)關(guān)系的不同的社會(huì)共同體的人際交往行動(dòng)之中，成為構(gòu)成社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的一種文化方式。換句話說(shuō)，參與舞蹈實(shí)踐的文化行為已經(jīng)名副其實(shí)的成了我們社會(huì)中的社會(huì)人交往行為的一個(gè)組成部分。在這里僅就群文舞蹈創(chuàng)作談?wù)剛€(gè)人的粗淺認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)階段的群文舞蹈中存在著不可忽視的問(wèn)題：一是題材與內(nèi)容的陳舊缺乏時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性。群文舞蹈它是和時(shí)代緊密聯(lián)系，揭示現(xiàn)實(shí)生活從而觸發(fā)群眾的思想共鳴的一門藝術(shù)活動(dòng)。現(xiàn)今的群文舞蹈容易出現(xiàn)題材和內(nèi)容的陳舊、老套，脫離了時(shí)代，背離了現(xiàn)實(shí)生活，那么，它將會(huì)很大程度上困擾了群文舞蹈的創(chuàng)作。所以只有將群文舞蹈融入時(shí)代的精神，用創(chuàng)新的思想來(lái)創(chuàng)作，才會(huì)符合群眾不斷變化的審美需求。二是編導(dǎo)和演員的外請(qǐng)專業(yè)化，使群文工作缺乏應(yīng)有的積極性。隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展使得群文舞蹈也在不斷進(jìn)步，人們都想看到高層次的群文舞蹈，所以勢(shì)必會(huì)請(qǐng)一些專業(yè)的編導(dǎo)和演員參與到創(chuàng)作和表演中來(lái)。不可否認(rèn)，這是個(gè)好的現(xiàn)象，在某種意義上對(duì)群文舞蹈是有個(gè)促進(jìn)的作用。但是，我們也應(yīng)該反思，雖然這樣會(huì)使得群文舞蹈上了一個(gè)所謂的檔次，但同時(shí)使群文舞蹈工作者失去了積極性和創(chuàng)新意識(shí)。那么，如何解決上述問(wèn)題，使群文舞蹈真正有一個(gè)發(fā)展的空間，以適應(yīng)社會(huì)生活的變革，適應(yīng)當(dāng)代觀眾新的審美需求呢？主要從以下三個(gè)方面入手：

一、強(qiáng)化作品的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的文化品格

實(shí)踐證明，作為群文舞蹈的創(chuàng)作，其作品要發(fā)端于時(shí)代精神的感召，發(fā)源于當(dāng)代群眾的思想感情，根植于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的土壤，要著力體現(xiàn)群眾作為歷史的主體和為其自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐中，所表現(xiàn)出來(lái)的心靈、情操和精神風(fēng)貌，以折射出強(qiáng)烈的時(shí)代精神和揭示出深層的社會(huì)生活本質(zhì)，從而不僅使作品能夠最廣泛地觸發(fā)群眾的思想共鳴，最大限度地產(chǎn)生積極的社會(huì)效果，同時(shí)，亦因此才能鮮明的顯現(xiàn)出群文舞蹈與時(shí)代、與社會(huì)、與現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的揭示，絕非使用抽象的教條和空洞的概念來(lái)表達(dá)，在具體作品中體現(xiàn)為生活的真實(shí)性和社會(huì)的傾向性相統(tǒng)一，這也正是群文舞蹈作品之所以貼近時(shí)代、貼近生活、貼近群眾的根本原因所在。

二、突出積極性、創(chuàng)新性的文化精神

每個(gè)民族都有其各具特質(zhì)的文化的主體定性，而構(gòu)成獨(dú)特的文化審美價(jià)值系統(tǒng)，其文化精神正是在各自民族（地域）特定的文化生存環(huán)境中歷史形成的，既有它傳統(tǒng)的根，故而它和群眾的文化價(jià)值觀念始終保持著血緣關(guān)系的一致性。所以，群文舞蹈創(chuàng)作惟有自覺(jué)其根，緊緊把握住民族（地域）的文化特質(zhì)，即使是調(diào)整轉(zhuǎn)換為社會(huì)主義舞蹈文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，也仍應(yīng)作為深層次定向的“文化基元”，其重要性則關(guān)系到群文舞蹈是否能真正擁有群眾的根本性的基礎(chǔ)之一。因此，應(yīng)該努力使群文舞蹈作品成為民族文化及其價(jià)值精神的載體，要?jiǎng)討B(tài)和生命的去體現(xiàn)出連接過(guò)去也連接現(xiàn)在的“活”的民族文化歷史巨流。惟有如此，群文舞蹈作品與群眾之間才能架起一座溝通民族文化價(jià)值心理的橋梁，從而得到群眾審美的認(rèn)同和心靈的共鳴。

三、堅(jiān)持群眾的審美文化價(jià)值取向

這個(gè)問(wèn)題極其重要，它關(guān)系到群文舞蹈如何真正體現(xiàn)出為群眾的根本的目的和宗旨。因?yàn)闅v史的實(shí)現(xiàn)歸根結(jié)底是人的文化價(jià)值意識(shí)的實(shí)現(xiàn)，群眾作為創(chuàng)造文化的主體，是以自覺(jué)的文化意識(shí)進(jìn)行著有意識(shí)、有目的的歷史實(shí)踐活動(dòng)，而達(dá)到自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和成為歷史的主體。所以，群文對(duì)占有對(duì)象的文化價(jià)值判斷和界定，不僅總是強(qiáng)烈、鮮明地反映與時(shí)代歷史發(fā)展趨向相一致，與民族的思想情感、意志和理想相一致，而且都從其各自歷史實(shí)踐出發(fā)，能夠充分地反映出社會(huì)生活的廣度和深度及其內(nèi)涵的豐富性和獨(dú)特性。而實(shí)踐也完全證明，群文舞蹈的優(yōu)秀代表作之所以能夠?qū)⑷何牡乃枷肭楦斜憩F(xiàn)得那么準(zhǔn)確、深刻，形象刻畫(huà)得那么生動(dòng)、典型而富有藝術(shù)魅力，其根本原因就在于創(chuàng)作者的審美選擇、文化價(jià)值判斷，能夠自覺(jué)的站到群眾的主體視角上來(lái)，以群眾的審美取向?yàn)槠渥髌穭?chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，而不是以創(chuàng)作者“個(gè)人自我出發(fā)”去追求所謂舞蹈藝術(shù)的永恒價(jià)值。換言之，以群眾的思想、情感和審美意識(shí)而構(gòu)成其作品的存在，而體現(xiàn)出群文舞蹈是群眾主體意識(shí)與精神審美產(chǎn)物的本質(zhì)特征。

因此，要有效地開(kāi)創(chuàng)群文舞蹈創(chuàng)作活躍繁榮的局面，首先必須對(duì)群文舞蹈的本質(zhì)有深刻清晰的把握。群文舞蹈創(chuàng)作是廣大群眾直接參與的舞蹈文化活動(dòng)，其舞蹈作品的構(gòu)成應(yīng)建立在群眾長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中所育化出來(lái)的價(jià)值觀、審美觀，及其思維方式等主體因素之上。故而，它的文化內(nèi)涵應(yīng)鮮明地折射出特定時(shí)代、社會(huì)、民族和地域的群體的精神本質(zhì)；它的美學(xué)品格就在于歷史的精神性和意識(shí)的社會(huì)性這兩者融合在舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)作之中。它的審美價(jià)值則應(yīng)充分地體現(xiàn)在群眾心靈的、人格自我塑造與自我觀照上，以及對(duì)于時(shí)代的歷史和現(xiàn)實(shí)觀照的社會(huì)意義上。

總之，群文舞蹈的生命本質(zhì)在時(shí)代的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中展開(kāi)，只要堅(jiān)持為群眾而創(chuàng)作的正確的創(chuàng)作信念，堅(jiān)持為表現(xiàn)群眾而把握自己獨(dú)特的正確創(chuàng)作途徑，就一定能夠促進(jìn)群文舞蹈的新發(fā)展。

（作者單位：浙江省杭州市江干區(qū)文化館）