建構(gòu)主義教學理論產(chǎn)生與興起的時代背景分析

朱榮華 王 偉

（揚州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院，江蘇 揚州 225127）

建構(gòu)主義教學理論，確切地說，應該是建構(gòu)主義學習理論以及在此理論基礎之上形成的新的教學模式、教學方法和教學設計思想，我們統(tǒng)稱之為建構(gòu)主義教學理論。建構(gòu)主義起源于18世紀康德的哲學思想，在20世紀初，經(jīng)前蘇聯(lián)杰出的心理學家、教育學家維果茨基的發(fā)展，最終由瑞士心理學家、教育學家皮亞杰（J.Piaget）加以系統(tǒng)闡述。該理論完全顛覆了傳統(tǒng)的行為主義的教學理念，強調(diào)以學生為中心的教學理念，體現(xiàn)了當代社會以人為本的現(xiàn)代人文觀。對于知識的本質(zhì)的探討，強調(diào)知識并非是對客觀現(xiàn)實的準確表述，而只是一種言之成理的假設或解釋，這對培養(yǎng)學生獨立的理性批判精神有很大裨益，更是契合了社會對于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的要求。

事實上，建構(gòu)主義學習理論在其建立和發(fā)展早期并未較多引人關注，在維果茨基于1931-1932提出其帶有建構(gòu)主義思想的“最近發(fā)展區(qū)理論”時，不僅未受到較多的關注，甚至還一度因為其“唯心主義”觀點受到當局的不公正的對待。皮亞杰的建構(gòu)主義提出也早在1927年左右，但是當時也未有較大反響。一直到20世紀50年代，才逐步為人所知，但是真正受到廣泛關注和普遍接受是在20世紀90年代。為什么建構(gòu)主義在長達大半個世紀的時間里歸于沉默，而在20世紀90年代又似乎突然煥發(fā)了生機，成為當今西方世界教育學習理論里面受到最廣泛認可的學習理論呢。這固然有教育教學理論往往要滯后于心理學理論的內(nèi)在規(guī)律，但更大程度上反映了該理論是20世紀歐美國家政治經(jīng)濟、社會文化和技術(shù)方面條件由不成熟到逐步成熟的、由不完善到完善的一個漸進演變的進程。

一、政治經(jīng)濟環(huán)境的變化

建構(gòu)主義的研究開始于20世紀初的蘇聯(lián)和歐洲，興盛于20世紀末的美國。維果茨基展開建構(gòu)主義早期研究的時候，前蘇聯(lián)在斯大林發(fā)動的大清洗運動下，出現(xiàn)了空前的政治高壓，涉及到了大量的知識分子，包括維果茨基也受到了批判，其理論被禁止傳播。在這種政治環(huán)境下，強調(diào)科學主義的凱洛夫的行為主義心理學和教育學更符合當局的胃口。而當時皮亞杰所處的歐洲，也籠罩在戰(zhàn)爭陰云下，這使得提倡“人本主義”的建構(gòu)主義思想受到壓制。

二戰(zhàn)后，出現(xiàn)美蘇兩大政治中心冷戰(zhàn)的局面，并爆發(fā)了朝鮮戰(zhàn)爭，當時的美國參議員約瑟夫·麥卡錫掀起了后來稱為麥卡錫主義的思想及政治上恐怖主義時期，旨在迫害自由和進步的思想，這促使當時的社會科學和其他學科的學者更傾向于做價值中立、客觀的科學或?qū)W術(shù)研究；源自科學主義和實證主義的行為主義心理學和教學理論符合了當時的上層建筑。而建構(gòu)主義仍不具備廣泛的學術(shù)基礎和民意基礎。

進入20世紀70年代，西方資本主義經(jīng)濟發(fā)展的停滯和各種矛盾的加劇尤其是滯脹現(xiàn)象、生態(tài)危機、社會政治危機的出現(xiàn)，使得科學主義、實證主義開始受到廣泛的質(zhì)疑，國家的經(jīng)濟體制由國家干預主義向新自由主義過渡。種族沖突、民權(quán)運動、女權(quán)運動反映了人們自我意識的覺醒。一直到20世紀90年代，伴隨著前蘇聯(lián)這一大廈的倒塌、東歐的劇變，保障人權(quán)和解放思想成為各國的主旋律。東西方各國都努力適應民主化的時代潮流，這樣，建構(gòu)主義具備了可被廣泛接受的政治經(jīng)濟環(huán)境。

二、社會文化的演變

20世紀的西方世界文化演變也可謂波譎云詭，紛繁復雜。如何理清其大體脈絡，我們首選哲學領域并對其分析。這一時期人本主義哲學思想是一大潮流，這是與歐洲文藝復興以來的人文精神一脈相承的。與此同時，隨著科學技術(shù)在20世紀初的大發(fā)展，其對人類生活的影響日益加大，逐步發(fā)展出了現(xiàn)代科學主義哲學流派，從而形成了兩大對立的哲學流派并存的局面，統(tǒng)稱為現(xiàn)代哲學。前者重“內(nèi)省”，后者重“實證”。在二戰(zhàn)之前，這兩種理論各有很多代表性的理論，前者影響較大的有海德格爾、薩特的存在主義，后者有石里克、卡爾納普、羅素等人的的實證主義，以及查理·皮爾士、杜威的實用主義。事實上，自20世紀20年代以來，直到二戰(zhàn)以后的五六十年代，后者在一定程度上取得了主導地位，而行為主義心理學作為實證主義的心理學得以迅速發(fā)展，在教育領域取得了主導地位。進入20世紀60年代，社會文化方面出現(xiàn)了新左派理論的興起、“垮掉的一代”文學盛行、嬉皮士文化的流行，表面上這與當時社會上的“憤怒的青年”、“垮掉的一代”這些社會現(xiàn)象有關，更深層次，則是人們對現(xiàn)代哲學反思的表現(xiàn)。以法蘭克福學派的海爾伯拖·馬爾庫塞為代表的西方哲學家們對當時的制度以及與之相適應的理論“使人喪失了批判的革命意識，使個人自由和創(chuàng)造力喪失殆盡，使人成為只會簡單重復的思想機器”的現(xiàn)象進行了揭露和批判。他宣傳“理性即革命”的理論，提倡“非暴力的反抗”，也因此他在60年代被稱為“青年造反者的精神之父”。在60年代，一種新的思潮在法國興起，并迅速傳遍西方世界乃至全世界，這就是“結(jié)構(gòu)主義”。在教育學領域，對于以往的“受實用主義教育思想、行為主義心理學及生活適應教育運動的影響，崇尚實際效用而忽視理論學習，為了附庸現(xiàn)實，過于多樣化而忽視真正的學術(shù)基礎”的問題，結(jié)構(gòu)主義心理學家和教育家的代表人物J.S.Bruner借鑒了皮亞杰的認知發(fā)生理論的一些觀點，提出“所謂教育，終究是要發(fā)展心智能力與感受性?！逃仨毷怪悄馨l(fā)揮作用，借助個人超越自身的社會世界的文化方式，去開辟那怕是些微的新局面，創(chuàng)造出自身的文化來?！痹诮虒W觀上，Bruner認為基本結(jié)構(gòu)是不能簡單地靠教師傳授的，因為學習是主體認識結(jié)構(gòu)的構(gòu)造過程，基本結(jié)構(gòu)也只能通過學習者對它的主動作用才能獲得。因此，他提出了著名的發(fā)現(xiàn)學習，即不把學習內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學習者，而是由學習者通過一系列發(fā)現(xiàn)行為（如轉(zhuǎn)換、組合、領悟等）而發(fā)現(xiàn)并獲得學習內(nèi)容、基本結(jié)構(gòu)的過程。在結(jié)構(gòu)主義這艘大船上，建構(gòu)主義的一些理念開始受到廣泛的注意。而到90年代，在對結(jié)構(gòu)主義批判的繼承基礎上，建構(gòu)主義的思想越來越深入人心。

三、科學技術(shù)條件的成熟

二次大戰(zhàn)期間，由于軍事上的需要，美國人在機械的電磁計算工具的技術(shù)基礎上，吸收了電子學和數(shù)理邏輯的研究成果，加緊研制電子計算機，終于在1946年造出了第一臺電子計算機。到1952年美國人馮·諾依曼為美國IBM公司設計制成了“離散變量自動電子計算機”并投入市場，由此開創(chuàng)了計算機的時代。同樣出于軍事的需要，美國人在20世紀60年代開始了計算機網(wǎng)絡的建設，到20世紀90年代，以美國制定建立信息高速公路的計劃為標志，美國乃至全世界開啟了以因特網(wǎng)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)的時代。

現(xiàn)代計算機和現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展使歐美國家由工業(yè)化向知識化發(fā)生轉(zhuǎn)變，由此催生了社會對創(chuàng)造型、個性化人才大量并日益旺盛的需求。在這一時代背景下，教育理念和教學模式都要求改變過去“傳授、鞏固、模仿”的模仿式教學模式，代之以能使學生發(fā)揮個性潛能、自主創(chuàng)新，從而主動建構(gòu)知識的教學模式。建構(gòu)主義理論的知識觀、學習觀、教學觀順應、符合了這種時代精神和要求。而現(xiàn)代計算機技術(shù)和信息技術(shù)在教育領域內(nèi)的廣泛應用，為建構(gòu)主義教學理論的實踐提供了物質(zhì)保障。建構(gòu)主義學習環(huán)境一般包含“情境”、“協(xié)商”、“會話”和“意義建構(gòu)”四個要素。顯然，日趨成熟和完善的現(xiàn)代計算機技術(shù)和信息技術(shù)是該理論最好的載體和保障。

綜觀建構(gòu)主義教學理論從研究伊始到全面推廣的近一百年的時間里，理論從初創(chuàng)到逐步完善，從不被學界重視到獲得的廣泛的認同，反映了西方心理學和教育學在人類社會發(fā)展、變遷中的曲折進程。之所以該理論占據(jù)了我們今天教學理論的主導地位，這是因為它是我們這個時代政治經(jīng)濟、社會文化乃至科學技術(shù)逐步演變后遴選出的當下最為恰當?shù)睦碚?。雖然它自身還有缺陷和不足，尤其是方法論還不夠完善。這是我們今后繼續(xù)深化教學理論研究和教學實踐改革需要深入探討和研究的。而通過梳理該理論生長的時代背景，有助于我們對該教學理論的思想脈絡有一個總體的把握，同時在深入探究時也有助于我們拋開歷史的局限，打開思路。

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