也談古代的帝王年號(hào)

朱東根

(海南大學(xué)人文傳播學(xué)院,海南?？?570228)

也談古代的帝王年號(hào)

朱東根

(海南大學(xué)人文傳播學(xué)院,海南?？?570228)

帝王年號(hào)自漢武帝創(chuàng)始后,為歷來(lái)各種性質(zhì)的政權(quán)所沿用,直到上世紀(jì)初才被廢止。人們用它記錄歷史,書寫文獻(xiàn),傳承文化。在沿用過(guò)程中,帝王年號(hào)形成了一些獨(dú)特制度,如新君即位必改元改號(hào),一帝在位期間可根據(jù)需要數(shù)度改號(hào),可采用三字、四字、六字的別調(diào)年號(hào),亦不須避忌前人用過(guò)的年號(hào)等,總之其權(quán)皆操于當(dāng)政者之手。甚至還可一年數(shù)號(hào)。這些制度到明清時(shí)方才一變。帝王年號(hào)是王權(quán)專制性的反映,也積淀了歷史文化信息,應(yīng)多加關(guān)注。

帝王年號(hào); 使用特點(diǎn); 王權(quán)專制性; 文化意義

有意寫篇小文來(lái)談古代帝王的年號(hào),恰巧讀到已故學(xué)者史蘇苑先生的文章《年號(hào)的起源與變遷》[1]10(下稱史文),大快朵頤,深感獲益良多。沒想到看似很小的年號(hào)其中竟還有不少學(xué)問(wèn),自己想說(shuō)的一些話也被史先生給說(shuō)了。于是改換策略,靠船下篙,在史文基礎(chǔ)上就相關(guān)話題作一些發(fā)揮。

一、年號(hào)的歷史學(xué)意義

顧名思義,年號(hào)是用來(lái)紀(jì)年的符號(hào)。記錄、研究歷史離不開年這一時(shí)間尺度,自然也就離不開年號(hào)了。紀(jì)年在不同時(shí)代、國(guó)家、民族、文化乃至特定領(lǐng)域有不同方法。就中國(guó)古代而言,除帝王年號(hào)紀(jì)年外,還有干支紀(jì)年、歲星紀(jì)年等,少數(shù)民族也有自己的紀(jì)年法。帝王年號(hào)是漢唐以來(lái)王朝施政的重要內(nèi)容,也是史家修史、文人作文的基本元素。了解帝王年號(hào)知識(shí)是我們打開中國(guó)歷史之門的初步。

因古代帝王把年號(hào)和王權(quán)政治緊密掛鉤,大多隨心所欲地支配年號(hào)的確立和變更,故帝王年號(hào)成了常見又無(wú)章可循的紀(jì)年方法。它不僅廣泛存在于歷史文化的典獻(xiàn)記載,也常見于人們的日常交流里。古代人,特別是文化人,自然是熟悉并習(xí)慣使用帝王年號(hào)的,就像今人熟悉公元一樣。史書情況自不必說(shuō),即如文人筆下,年號(hào)亦可謂俯拾皆是。下層社會(huì)也可通過(guò)授時(shí)、契約、墓刻、字據(jù)、歷畫、故事乃至宗教、官司等生活點(diǎn)滴接觸到年號(hào)。

帝王年號(hào)使用的歷史性和普遍性讓我們無(wú)法避而不談。普通人即使在娛樂(lè)休閑如欣賞歷史題材的小說(shuō)、影視或游覽名勝等時(shí)也會(huì)碰到或熟悉或陌生的帝王年號(hào),更甭說(shuō)文化人,特別是人文學(xué)者,在工作中更有可能和帝王年號(hào)打交道了。正如史文所說(shuō),年號(hào)“和標(biāo)明時(shí)代、分析事件、評(píng)價(jià)人物以及衡量制度等都是有其一定關(guān)系的”。意即年號(hào)代表了事物存在的時(shí)間維度,是我們論事評(píng)人的必要依據(jù)之一,一點(diǎn)兒馬虎不得。如果冒算了年號(hào)年份,或擰不清狀況,把年號(hào)張冠李戴,或搞錯(cuò)了和公元紀(jì)年之間的換算,輕則要鬧笑話,重則給研究帶來(lái)麻煩和謬誤。所以,年號(hào)問(wèn)題看似微末小事,卻不可不慎啊!史文提到不少大學(xué)者,像明代焦竑、清代袁枚、趙翼、梁章鉅、近代梁?jiǎn)⒊?都曾撰專文發(fā)表過(guò)對(duì)帝王年號(hào)的意見,可見茲事體大,自古即為學(xué)人所重視。

二、古代帝王改元始于何時(shí)

從漢武帝開始,中國(guó)歷史正式進(jìn)入以帝王年號(hào)紀(jì)年的時(shí)代。漢武帝是一位雄才大略的君主,在政治文化的制度建設(shè)方面頗有建樹,如尊儒術(shù)、崇五經(jīng)、興太學(xué)、制歷法、重文史等。這些制度建設(shè)無(wú)不對(duì)后世發(fā)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。年號(hào)紀(jì)年法便是其中之一。

一般情況下,新君即位要改換新年號(hào),同一個(gè)君主在位期間可根據(jù)需要更改年號(hào),更改年號(hào)的同時(shí)也會(huì)改元。這是漢武帝以來(lái)形成的規(guī)矩。在這以前,溯及共和元年 (公元前 841年),中國(guó)歷史只用君主 (周天子、各國(guó)諸侯、秦漢皇帝)紀(jì)年,并不用年號(hào),且一個(gè)君主不論在位時(shí)間長(zhǎng)短基本上都是一元到底,絕大多數(shù)時(shí)候不改元。

但帝王改元并不是從漢武帝開始的。史文提供了兩種說(shuō)法。一用敘述語(yǔ)寫道:“中國(guó)歷史上的正式改元,是從漢文帝開始的?！绷韯t引用趙翼《陔余叢考》卷二十五《改元》里的說(shuō)法:“古者天子諸侯皆終身一元年,無(wú)所謂改元者。《史記》秦惠文王十四年更為元年,此實(shí)后世改元之始?！边@兩說(shuō)并不算矛盾,因?yàn)榍罢咧v的是天子改元,是國(guó)家層面上的正式改元,后者講的是諸侯改元,是列國(guó)各自為政在紀(jì)年上的反映。但最早的諸侯改元時(shí)間有可能更早?！掇o海》根據(jù)《古本竹書紀(jì)年》編制的《戰(zhàn)國(guó)紀(jì)年表》表明,魏惠王三十六年,即公元前 334年,已有改元之舉,改元后又歷十六年方由襄王即位[2]5887。如果這樣的話,則比秦惠文王十四年早了十年,可看作諸侯改元之始。

需要特別提出來(lái)做討論的是秦始皇。他在位期間“履至尊而制六合”,完成了功蓋三皇五帝的統(tǒng)一大業(yè),在真正意義上開創(chuàng)了一個(gè)全新時(shí)代,按理說(shuō)倒真該改元的。可他卻只改了君主稱號(hào),由“王”變成了“皇帝”,而沒有改元。不少人以《史記》為據(jù),從秦始皇元年一直數(shù)到三十七年,而沒有顧及二十六年稱帝前后在紀(jì)年名稱上應(yīng)有所變化。如李斯上《諫逐客書》,朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》、游國(guó)恩《中國(guó)文學(xué)史》都說(shuō)是作于秦始皇十年,章培恒《中國(guó)文學(xué)史》也說(shuō)“為勸阻始皇驅(qū)逐非秦國(guó)人士而作”。這是值得商榷的。

第一,《史記》明確記載,嬴政在位的第二十六年才確立皇帝封號(hào),自稱始皇帝。此前二十五年,《史記》凡提到嬴政的地方,除了開頭第一句用“秦始皇帝”作為人物指稱外,都用的是秦王稱號(hào),如“十年……秦王乃迎太后于雍而入咸陽(yáng)”等。而二十六年后則一律稱作始皇,可謂前后有別。

第二,從邏輯上推斷,始皇帝的封號(hào)表明秦已完成了國(guó)家統(tǒng)一。如果說(shuō)楚人李斯諫逐客之事發(fā)生在始皇帝十年,那么天下既已一家,又何來(lái)逐客之事?豈不讓人匪夷所思?提前稱嬴政為始皇帝,不僅有違“實(shí)錄”,且于理亦不合。

所以,雖然嬴政在位期間沒有改元之事,但嚴(yán)格說(shuō)來(lái),稱帝前后的紀(jì)年稱法應(yīng)有所區(qū)分:元年至二十五年以秦王稱,二十六年至三十七年以始皇稱?！吨G逐客書》作于秦王 (政)十年。

三、中國(guó)歷史上總共有多少年號(hào)

由于文獻(xiàn)資料的存佚、考訂、解讀等多種因素的制約,這個(gè)問(wèn)題難有確鑿答案。盡管如此,一些學(xué)者還是對(duì)年號(hào)總數(shù)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)研究。史文提供了三說(shuō):一是后蜀杜光庭《古今類聚年號(hào)圖》:407個(gè) (內(nèi)有重出者 60個(gè),前 140年至后 919年);二是南宋侯望《古今年號(hào)錄》:838個(gè) (前 140年至后 1194年);三是梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)·論紀(jì)年》:(1)合正統(tǒng)僭偽不下千余;(2)正統(tǒng)者為 316個(gè) (漢武至光緒)。諸家所說(shuō)差距較大。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》編制了正統(tǒng)的帝王年號(hào)表 (不含一些小王朝),并標(biāo)注了“新君即位未改元”等特別紀(jì)年情況。《辭?！肪幹屏恕昂险y(tǒng)僭偽”的帝王年號(hào)表。現(xiàn)據(jù)《辭?！匪啤吨袊?guó)歷史紀(jì)年表》[2]5890-5937。得各類年號(hào) 911個(gè)(不含同一時(shí)代地方割據(jù)政權(quán)對(duì)另一政權(quán)所襲用的年號(hào)):(一)兩漢 (78)新莽 (3)三國(guó) (33)兩晉 (37)及同時(shí)其他政權(quán) (18)共有年號(hào) 169個(gè);(二)南朝 (含后梁)(43)北朝 (62)十六國(guó) (86)冉魏、西燕、代、柔然、高昌 (23)及同時(shí)其他政權(quán) (23)共有年號(hào) 237個(gè);(三 )隋 (5)唐 (含武周 )(75)五代 (16)十國(guó)(35)、渤海、南詔、東丹、于闐 (40)及同時(shí)其他政權(quán)(41)共有年號(hào) 212個(gè);(四 )兩宋 (57)遼 (契丹 ,含北遼、西遼)(31)金 (21)西夏 (31)大理 (55)及同時(shí)其他政權(quán) (10)共有年號(hào) 205個(gè);(五 )元 (蒙古,含北元)(18)明 (含南明 )(22)清 (后金 )(含穆宗“祺祥 ”)(14)及同時(shí)其他政權(quán) (含民國(guó)“洪憲”及“滿洲國(guó)”的兩個(gè)年號(hào))(34)共有年號(hào) 88個(gè)。括號(hào)中為該朝代使用過(guò)的年號(hào)數(shù)。以上統(tǒng)計(jì)雖不能說(shuō)就是年號(hào)的精確數(shù)目 (這一點(diǎn)《辭海》的年號(hào)編制者已有說(shuō)明),但可以相信是比較接近的。

不難看出,漢、唐、宋等朝代是年號(hào)出產(chǎn)“大戶”,其所擁有的年號(hào)約占總數(shù)的四分之一。究其原因,一為朝代經(jīng)時(shí)久遠(yuǎn),一為年號(hào)更動(dòng)頻繁。如唐立國(guó) 289年,有 75個(gè)年號(hào),平均不到四年換一個(gè)年號(hào);如再考慮到貞觀、開元、貞元等用時(shí)較長(zhǎng)的年號(hào),則更換頻率就更高了——高宗中期以后至玄宗初年幾乎一年一號(hào),令人眼花繚亂。這都是當(dāng)年漢武帝想到了立年號(hào)的辦法,卻沒想好用年號(hào)的規(guī)矩,好大喜功,隨心所欲改元改年號(hào) (不過(guò)漢武帝先是六年一改改了六次,后是四年一改改了四次,還是較克制的)所導(dǎo)致的后果。

年號(hào)通常用兩個(gè)漢字表示。這不僅讀起來(lái)順口,符合漢語(yǔ)的語(yǔ)音節(jié)奏特點(diǎn),也影響了日本等周邊國(guó)家的歷史紀(jì)年。當(dāng)然也有非兩字形式的別調(diào)年號(hào),只是數(shù)量不多,出現(xiàn)過(guò)三字、四字和六字的三種。三字年號(hào)有:始建國(guó) (新莽)、中大通、中大同 (梁武帝),共三個(gè)。四字年號(hào)有:太初元將 (漢哀帝)、建武中元 (光武帝)、太平真君 (北魏太武帝)、天冊(cè)萬(wàn)歲、萬(wàn)歲登封、萬(wàn)歲通天 (武周)、中元克復(fù) (唐時(shí)李重福)、天瑞景星(南詔鄭仁旻)、太平興國(guó) (宋太宗)、大中祥符 (宋真宗)、建中靖國(guó) (宋徽宗)、延嗣寧國(guó)、天祐垂圣、福圣承道 (西夏毅宗)、天安禮定 (西夏惠宗)、天儀治平、天祐民安 (西夏崇宗)、大圣天王 (南宋時(shí)楊么)、大成興勝(明時(shí)徐鴻儒),共十九個(gè)。六字年號(hào)有:天授禮法延祚 (西夏景宗)、天賜禮盛國(guó)慶 (西夏惠宗),共兩個(gè)。史文說(shuō),南詔王法舜也有“貞明承智大同”的六字年號(hào)。但《辭海》編制者把它一分為三,作三個(gè)兩字年號(hào)來(lái)處理。這里依從《辭?！贰：茱@然,盡管別調(diào)年號(hào)或許更能凸顯皇帝特權(quán),但畢竟不便于用,不為古來(lái)當(dāng)權(quán)者所青睞。

四、明清兩代的年號(hào)

史文說(shuō):“獨(dú)有明英宗,因他在正統(tǒng)十四年被也先俘于土木堡,于代宗景泰七年 (1456)復(fù)位,改次年為天順元年,算是有了兩個(gè)年號(hào)。總之,明、清兩代,一帝一號(hào),成了一個(gè)定型化了的年號(hào)制度?！?/p>

存續(xù)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)的朝代行一帝一號(hào),在明清之前雖不能說(shuō)完全沒有,如柔然、高昌、渤海等少數(shù)族政權(quán)差不多就是這樣,但終歸未成定制。就此而言,明清的年號(hào)確有顯著變化和特色,與之前的嶄然不同。其規(guī)則可概括為:年號(hào)皆用兩個(gè)漢字表示;一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短,只用一個(gè)年號(hào),也只用一個(gè)元年;年號(hào)、元年不可隨意變更,只有新君即位或國(guó)家發(fā)生了非常事件時(shí)方可為之。和過(guò)去的年號(hào)制度比起來(lái),這一規(guī)則更簡(jiǎn)便易行。翻看《中國(guó)歷史紀(jì)年表》,明清的年號(hào)記錄特別清晰、簡(jiǎn)明,沒有一帝多號(hào)、一年數(shù)號(hào)、重復(fù)年號(hào)、別調(diào)年號(hào)等等的煩擾。這恐要?dú)w功于明代開國(guó)皇帝朱元璋對(duì)諸項(xiàng)制度所做的規(guī)范努力吧。

一帝一號(hào)堪稱好處多多,不僅利在當(dāng)時(shí),也給后世談?wù)摎v史提供了不少方便。如用年號(hào)推算某人的生卒年歲或某事的時(shí)間跨度,元以前可能會(huì)很麻煩,明清就容易多了。又如,在提到明清帝王時(shí),人們除稱名外,還愛用年號(hào)作代稱,或把年號(hào)廟號(hào)混稱,比較隨意,而不必像漢唐那樣拘于廟號(hào)而后可。還有合并省稱前后兩、三朝皇帝的年號(hào)之便,可用來(lái)概指某個(gè)較長(zhǎng)時(shí)段里發(fā)生的文化事件,如仁宣之治、嘉隆政治、康乾盛世、乾嘉學(xué)派、同光詩(shī)歌等。

史文說(shuō)明清兩代只明英宗是一帝一號(hào)的例外,這是沒問(wèn)題的;但如不局限于 1368、1644、1911這三個(gè)時(shí)間點(diǎn),并對(duì)某些特殊情形加以考察,則其間二十八位帝王就有那么幾位在一帝一號(hào)上出狀況了:

一是明太祖朱元璋。他稱帝三十一年自然只用了洪武一個(gè)年號(hào),但在元末群雄逐鹿時(shí)期,他“高筑墻,廣積糧,緩稱王”,尊奉韓宋龍鳳年號(hào),以縮小目標(biāo),積聚力量。即使在劉福通已死,群雄殄滅殆盡之時(shí),他仍未改變策略,扔掉龍鳳的保護(hù)傘,直到韓林兒神秘溺亡后。在此意義上,龍鳳和朱元璋可謂有特殊關(guān)系,不妨算作他的半個(gè)年號(hào)。另外在他死后,洪武年號(hào)還發(fā)生了一點(diǎn)有名無(wú)實(shí)的糾結(jié):先是其孫按規(guī)矩立了建文年號(hào),后其子搞了個(gè)靖難,把建文給革除了,又生拉硬扯捏造出洪武三十二至三十五年的名目來(lái),讓世人哭笑不得。幸虧史家沒作理會(huì)。

二是明英宗朱祁鎮(zhèn)。此為著例,且史文已述,人人皆知,毋庸贅言。

三是明光宗朱常洛。于萬(wàn)歷四十八年八月即位,按慣例改次年為泰昌元年。但光宗踐祚甚淺,僅一月而崩,以致泰昌作為年號(hào)實(shí)際上未及使用。結(jié)果是,“熹宗即位,從廷臣議,改萬(wàn)歷四十八年八月后為泰昌元年?！盵3]294亦即讓死去的神宗皇帝“委曲”一點(diǎn)了。次年依程序定為天啟元年。

四是清太宗皇太極。即位初尚是后金,定年號(hào)天聰。于天聰九年、十年相繼改定族號(hào)滿洲和國(guó)號(hào)清,作為新時(shí)代之始,于是改年號(hào)為崇德,同時(shí)改元。

五是清穆宗載淳。登基時(shí)年僅六歲,端華、載垣、肅順等奉遺命為輔政大臣,改次年為祺祥元年。數(shù)月后,兩宮太后及奕訢發(fā)動(dòng)政變,奪取政權(quán),讓祺祥年號(hào)胎死腹中,以同治代之?！办飨檎儭焙筮€出現(xiàn)了“同治中興”局面。

六是清末帝溥儀。三歲登基,年號(hào)宣統(tǒng)。宣統(tǒng)三年,辛亥革命爆發(fā),清朝滅亡。如以此為限,那他只一個(gè)年號(hào)。但后來(lái)在日本扶植下成立“滿洲國(guó)”,又先后用過(guò)兩個(gè)年號(hào),即執(zhí)政時(shí)的大同和稱帝時(shí)的康德。如此,溥儀共有三個(gè)年號(hào)。

總之,明清一帝一號(hào)制度確已形成,還因此出現(xiàn)了堪稱奇跡的“甲子年號(hào)”——康熙和乾隆,而有所例外者都有特定的政治歷史原因,絕非往代率意更變年號(hào)之情形所堪比擬。

紀(jì)年法本是國(guó)家公器,但在帝制時(shí)代,卻如同名爵、官位那樣,成了帝王可任意拿捏、處置的私有物,由此使?jié)h晉唐宋千余年間歷史紀(jì)年混亂不堪。改元立號(hào)與否,及何時(shí)何因以何形式施行之,其權(quán)皆操于帝王之手。一年數(shù)次改號(hào)、一國(guó)同年并用數(shù)號(hào)、重復(fù)使用前人年號(hào)、旋立旋廢年號(hào)、使用不方便的別調(diào)年號(hào)、割據(jù)政權(quán)各立一號(hào)、割據(jù)者朝秦暮楚地襲用他國(guó)年號(hào)、頭年用甲號(hào)次年用乙號(hào)后又沿用甲號(hào)等荒唐現(xiàn)象屢見不鮮。有些帝王特別熱衷換元改號(hào),出格的要數(shù)唐代李治、武曌夫婦了。李治在位三十四年,有年號(hào) 14個(gè);武曌前后統(tǒng)治約二十年,有年號(hào) 18個(gè)。二人年號(hào)之?dāng)?shù) 32,已近唐代一半而超過(guò)明清總和,真是令人吃驚!這種糾纏著權(quán)欲和政治的做法沒有意義,只徒然給人帶來(lái)不便。就此而言,明清的年號(hào)規(guī)制應(yīng)算是進(jìn)步。但不論哪個(gè)朝代,只要政權(quán)專制性未變,作為王權(quán)象征的年號(hào)的專制性也就不會(huì)改變,不同處僅在表現(xiàn)形式上。換言之,不管一帝數(shù)號(hào)還是一帝一號(hào),都只是帝王術(shù)的表現(xiàn),而沒有紀(jì)年法上的長(zhǎng)期延續(xù)性、穩(wěn)定性,不會(huì)“以民為本”,予國(guó)民以最大的使用方便。

五、關(guān)于年號(hào)的重復(fù)使用

按理說(shuō),在不可逆的時(shí)間軸上,年的流逝是一個(gè)完全序列,每個(gè)年份都有確切坐標(biāo),其用以紀(jì)年的年號(hào)應(yīng)不能重復(fù)才是。但正像人有重名,歷史上年號(hào)重復(fù)現(xiàn)象實(shí)在太普遍了——不僅重復(fù)年號(hào)數(shù)量多,一些年號(hào)還重復(fù)過(guò)多次,不少年號(hào)用字也被用得過(guò)頻過(guò)濫,讓人失去了感覺。自然,年號(hào)重復(fù)給歷史記錄造成麻煩,但我們不妨透過(guò)此既存現(xiàn)象,探討其傳遞出的文化信息?，F(xiàn)據(jù)《辭海·中國(guó)歷史紀(jì)年表》編制出“重復(fù)年號(hào)”和“年號(hào)首字 (兩次以上)”兩張統(tǒng)計(jì)表。

表一、重復(fù)年號(hào) (行前數(shù)字為該行所列各年號(hào)的重復(fù)次數(shù)):8:太平。7:建平;建武。6:建興;永安;永和;永平;永興 ;中興。5:甘露 ;建始;建元;太安;太初;太和;永康。4:大寶;大同 ;廣運(yùn);和平;建初;建義;龍興;順天 ;應(yīng)天。3:大安 ;大定;更始;黃龍;嘉平;建明;明德;青龍;上元;太始 ;泰始;天成;天啟;天順;天統(tǒng);天興;天正;五鳳;武成 ;延和;延康;永昌;永嘉;永樂(lè);永隆 ;永寧 ;元興 ;載初 ;正德;正始。2:安定;寶歷;保大;長(zhǎng)壽;承光;承平 ;大德;大和;大明;大慶;大順;大興;鳳凰;鳳歷;光天 ;廣安;廣德;廣明;皇建;皇始;建安;建昌;建德;建和 ;建康;景福;開明;開運(yùn);龍鳳;明政;乾道;乾德;乾亨 ;乾化;乾祐;仁壽;紹興;神鳳;圣明;始興;始元;順德 ;太寧;太元;天寶;天保;天德;天定;天輔;天漢;天會(huì) ;天明;天慶;天授;天禧;天璽;天祐;文德;咸和;咸康 ;咸寧;興平;延昌;延平;延熙;延興;義和;永初;永光 ;永漢;永建;永始;永泰;永熙;永元;永貞;元封;元光 ;元和;元嘉;元康;元壽;元熙;章和;貞觀;貞明;貞祐 ;貞元;真王;正平;至德;至元;至治;治平;中平。

表二、年號(hào)首字 (兩次以上;數(shù)字為所列首字的出現(xiàn)次數(shù) ):85:天;71:永;68:建;45:大;42:太;35:元;22:延 ;21:乾 ;16:正 ;15:光、景、開、神、咸 ;13:嘉、中 ;12:廣、龍、明、至 ;11:寶 ;10:承、皇 ;9:保、武、興、應(yīng) ;8:隆、紹、順、泰、貞 ;7:上、始 ;6:長(zhǎng)、文 ;5:安、崇、鳳、甘、弘、洪、黃、宣 ;4:初、德、和、康、圣、萬(wàn)、孝、義;3:白、昌、重、淳、更、漢、河、麟、青、仁、昇 (升 )、同、五、顯、雍、章、真 ;2:本、赤、道、地、端、會(huì)、普、清、慶、盛、壽、通、熙、燕、陽(yáng)、玉、載、昭、治。

從表一得知,重復(fù)年號(hào)共 409個(gè),占年號(hào)總數(shù)的44.9%。很多年號(hào)重復(fù)兩、三次,一些則重復(fù)四次以上乃至七、八次。史文指出還有年號(hào)重復(fù)十次以上?？梢姷弁跫皽?zhǔn)帝王們?yōu)榍蠹橄矐c,并不刻意避免年號(hào)重復(fù),也不太在意年號(hào)使用者的“正偽”。史文說(shuō)宋太祖立乾德號(hào),以為“自古所未有”。推此而論,可知二事:一是宋太祖未把前蜀王衍的“偽”年號(hào)當(dāng)回事,二是古人對(duì)年號(hào)重復(fù)現(xiàn)象持通達(dá)態(tài)度,所謂“自古所未有”,實(shí)際是說(shuō),要找上一個(gè)獨(dú)家年號(hào)談何容易!

對(duì)在位帝王來(lái)說(shuō),選年號(hào)就像取名字,追求吉祥、表達(dá)雄心是應(yīng)有之義。表二表明,有些吉祥字帝王們特別喜歡,像天、永、建、大、太、元、延等,因寓含神圣、長(zhǎng)久、開創(chuàng)、雄大等意,契合了統(tǒng)治需要,故一直都很搶手。尤其排在最前的天,作為首字竟有 85次之多;如把乾字也算上,再加上非首字的天和乾,那數(shù)量更可觀了?？梢娺@些自詡天子的人們貪天之功,希天保佑,以為王權(quán)天授,希望福祚永繼的獨(dú)特心理。

從年號(hào),特別是帝王們趨之若鶩的重復(fù)年號(hào)中,還可看到傳統(tǒng)文化對(duì)帝王政治的投影。如許多帝王尊崇道家無(wú)為而治,或信奉道教長(zhǎng)生之術(shù),便有若干年號(hào)取自《道德經(jīng)》《列子》等道家道教經(jīng)藏。像表一中出現(xiàn) 5次的太初,出現(xiàn) 3次的太始,就出自《列子》對(duì)宇宙演化階段的描述[4]1。而《道德經(jīng)》因是老子所著,向被奉為權(quán)謀秘笈、帝術(shù)寶典,故從中產(chǎn)出的年號(hào)就更多了。突出的是第 41章:“明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若類,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷……”短短數(shù)言一下子造出明道、上德、廣德、建德諸般年號(hào),真是少見。可溯源于該經(jīng)的年號(hào)還有先天(25章 )、甘露 (32章 )、久視 (59章 )、大順 (65章 )、天建(67章)等。它不啻是帝王年號(hào)的一大淵藪。道教的神話、祥瑞和道藏也對(duì)帝王年號(hào)有所貢獻(xiàn)?？傊?這些年號(hào)或明祥瑞,或求長(zhǎng)生,或?qū)Φ兰抑问览砟畋硎咀纺?滲透了道家道教文化因子,從一個(gè)側(cè)面反映了道家道教和王朝政治的關(guān)系。延而伸之不妨說(shuō),那九百多個(gè)看似雜亂且重復(fù)的年號(hào),其實(shí)也是一面文化之鏡,一道歷史風(fēng)景,值得我們品鑒、回味。

和年號(hào)頻繁更動(dòng)的原因一樣,年號(hào)不斷被重復(fù)也是由于王權(quán)專制性。說(shuō)到具體原因,史文從前人研究中總結(jié)了四點(diǎn):吉祥字?jǐn)?shù)所限、歷史知識(shí)欠缺、有意追慕前代、地理?xiàng)l件限制。此總結(jié)是全面的。細(xì)作考究,吉祥字?jǐn)?shù)所限乃是主因。這不奇怪,因多數(shù)帝王都愛更換年號(hào),又只偏愛那么幾個(gè)或示天佑或炫大功的吉祥字,結(jié)果便是犧牲年號(hào)的“個(gè)性”、造出大量重復(fù)年號(hào)了。

不過(guò),年號(hào)重復(fù)并未給紀(jì)年帶來(lái)太多麻煩。大多數(shù)重復(fù)年號(hào)分布在不同朝代、不同地域或不同性質(zhì)的政權(quán) (正偽、割據(jù)、異族或曇花一現(xiàn)的起義政權(quán))里,時(shí)間上有間隔,只要冠以國(guó)名廟號(hào)或有關(guān)人名就能區(qū)分了。如五個(gè)太和年號(hào),在其前分別加上魏明帝、后趙石勒、成漢李勢(shì)、東晉廢帝、北魏孝文帝即可辨之。

需要注意的,同一朝代同一政權(quán)也有過(guò)年號(hào)重復(fù)之事,如元代的至元年號(hào)。元世祖使用至元長(zhǎng)達(dá)三十一年,即使當(dāng)時(shí)人再缺乏歷史知識(shí)也不會(huì)不知道,可僅隔四十一年后,該年號(hào)又被元順帝使用了六年。只能說(shuō)是順帝在追慕他那奄有中華的老祖宗了。但這種追慕又和唐德宗因追思貞觀、開元之治而用貞元年號(hào)有別,乃是一種完全襲用。一般于此年號(hào)前綴以廟號(hào),或徑稱前、后至元,來(lái)作區(qū)別。因使用頻率較高,如有不慎容易致誤,故得稍加留意。

年號(hào)中隱藏的歷史文化信息遠(yuǎn)不止上述這些,要真正說(shuō)透它還需更深入的研究。歷史地看,帝王年號(hào)在中國(guó)既使用有年,而其最終的革除又成為辛亥革命的一部分,則其中蘊(yùn)含的意義自不容小覷,讀文研史者當(dāng)有所勉力焉。

[1] 史蘇苑.年號(hào)的起源與變遷[M]//古代禮制風(fēng)俗漫談:第三集.北京:中華書局,1992.

[2] 辭海編輯委員會(huì).辭海[M].上海:上海辭書出版社,1999.

[3] 張廷玉.明史[M].北京:中華書局,1974.

[4] 列 子.列子[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社,1998.

K 206.4

A

1672-6219(2011)03-0075-05

2011-03-19

朱東根,男,海南大學(xué)人文傳播學(xué)院教授,文學(xué)博士。

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