紐馬克與萊斯翻譯批評(píng)觀的比較分析

裘白蓮 占慧芳

（1.華東交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 南昌 330013；2.上饒師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 上饒 334001）

翻譯批評(píng)是聯(lián)結(jié)翻譯理論和翻譯實(shí)踐之間的一條重要紐帶。本文擬對(duì)彼得·紐馬克（Peter Newmark） 和卡特琳娜·萊斯（Katharina Reiss） 的翻譯批評(píng)觀做一個(gè)比較分析，以此試?yán)砬逵嘘P(guān)翻譯批評(píng)的一些基本問(wèn)題。

一、文本類型觀比較

紐馬克和萊斯的翻譯批評(píng)觀均以其對(duì)文本類型的分類為前提。雖然紐馬克在論述翻譯批評(píng)時(shí)并沒(méi)有嚴(yán)格按照各種文本類型分述，但其對(duì)翻譯批評(píng)步驟的論述中，依據(jù)文本類型開(kāi)展翻譯批評(píng)的思想貫穿其中。而萊斯的翻譯批評(píng)觀就是建立在其文本分類基礎(chǔ)之上的。因此，在論述二人的翻譯批評(píng)觀之前，有必要把二人的文本類型觀做一個(gè)比較。

紐馬克和萊斯的文本類型理論來(lái)源相同，均建立在布勒（Karl Buhler）的語(yǔ)言功能理論基礎(chǔ)之上。布勒認(rèn)為語(yǔ)言具有信息、表情和感染三大功能。這是語(yǔ)言的主要功能?；谶@三大語(yǔ)言功能，紐馬克和萊斯分別把文本歸為三大類，二人文本類型劃分及對(duì)各類文本的特點(diǎn)認(rèn)定大致相同，但有細(xì)微差異。

紐馬克依據(jù)布勒的語(yǔ)言功能觀并參照雅克布森（Jakobson）的分類，認(rèn)為除了信息、表情、感染這三大主要功能之外，還包括審美、交際和元語(yǔ)言功能。據(jù)三大主要功能，他把文本主要分為三類：表情類文本（expressive text）、信息類文本（informative text）和吁請(qǐng)類文本（vocative text）。紐馬克認(rèn)為，表情功能的核心是說(shuō)話者、作者或創(chuàng)作者的思想。表情類文本包括嚴(yán)肅文學(xué)作品、權(quán)威言論、自傳、雜文、個(gè)人信函等。信息功能的核心是外部環(huán)境、某個(gè)主題的事實(shí)和語(yǔ)言外的現(xiàn)實(shí)。信息類文本包括教材、專業(yè)報(bào)告、報(bào)刊文章、學(xué)術(shù)論文（著）、會(huì)議紀(jì)要等。呼喚功能的核心是讀者、對(duì)象。吁請(qǐng)類文本包括告示、說(shuō)明書、廣告、宣傳、勸導(dǎo)性文字、通俗小說(shuō)等。

萊斯認(rèn)為盡管同一個(gè)文本會(huì)兼有多種語(yǔ)言功能，但必定是以某一種語(yǔ)言功能為主。據(jù)此，她把文本劃分為以內(nèi)容為重的文本（content-focused text）、以形式為重的文本（form-focused text）和以訴請(qǐng)為重的文本（appeal-focused text），此外，她還把以聲音為媒介的文本（audio-medial text）單獨(dú)列為一項(xiàng)，因?yàn)檫@類文本是用以說(shuō)或唱給觀眾聽(tīng)的，通常需要借助語(yǔ)言外媒介的幫助。以內(nèi)容為重的文本包括新聞稿、新聞評(píng)論、新聞報(bào)道、商業(yè)信函、貨物清單、操作說(shuō)明、使用說(shuō)明、專利說(shuō)明、條約、官方文件、教育類書籍、各種非虛構(gòu)類書籍、論說(shuō)文、專著、報(bào)告、論文以及人文社科、自然科學(xué)和其它技術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)文獻(xiàn)。以形式為重的文本指所有藝術(shù)文學(xué)作品，即，作者為達(dá)到某種美學(xué)效果，有意或無(wú)意地使用形式因素。此類文本包括文學(xué)散文（雜文、自傳、純文學(xué)）、富于想象力的散文（雜記、短篇故事、中篇小說(shuō)、浪漫小說(shuō)）、各種形式的詩(shī)歌等（說(shuō)教詩(shī)歌、民謠、抒情詩(shī)）。以訴請(qǐng)為重的文本旨在引發(fā)接受者的某種特定反應(yīng)，刺激其采取某種行動(dòng)。此類文本包括廣告、布道、宣傳、論辯、勸誘、諷喻的文章等。［1］

由此可見(jiàn)，紐馬克和萊斯的文本類型大致分類相同，但也有細(xì)微差異，主要有三。首先，對(duì)說(shuō)明書的歸類不同。紐馬克把說(shuō)明書歸為吁請(qǐng)類文本，而萊斯將之歸為以內(nèi)容為重的文本。筆者認(rèn)為說(shuō)明書以客觀描述、指示為主，主要介紹產(chǎn)品各項(xiàng)指標(biāo)、功能和操作使用方法等，并不具備多少勸導(dǎo)功能，應(yīng)將之歸為以內(nèi)容為重的文本。這點(diǎn)以萊斯的歸類更為可取。第二，對(duì)權(quán)威言論的歸類不同。紐馬克將之歸為表情類，他認(rèn)為這些文本來(lái)自權(quán)威官方，具有作者的個(gè)人“痕跡”，他認(rèn)為權(quán)威言論包括政界人物的政治演講、文件、成文法、法律文件以及由權(quán)威人士所作科學(xué)、哲學(xué)、“學(xué)術(shù)”作品。而萊斯稱之為“官方文件”，將之歸類為以內(nèi)容為重的文本。筆者認(rèn)為紐馬克對(duì)權(quán)威言論所定的范圍過(guò)大，比如政界人物的演講，若是競(jìng)選演講，顯然是帶有勸導(dǎo)性的，應(yīng)歸為吁請(qǐng)類文本；而成文法、法律文件要求表述準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)歸為信息類文本。從這方面來(lái)說(shuō)，萊斯把官方文件歸為以內(nèi)容為重的文本似乎更為可取。第三，對(duì)于嚴(yán)肅文學(xué)與通俗小說(shuō)，二人的分類既有相同之處，也有不同之處。紐馬克把嚴(yán)肅文學(xué)和通俗小說(shuō)分開(kāi)，嚴(yán)肅文學(xué)歸為表情類文本，而認(rèn)為通俗小說(shuō)以賣書或取悅讀者為目的，應(yīng)歸為吁請(qǐng)類文本。對(duì)此，萊斯也把嚴(yán)肅文學(xué)與通俗小說(shuō)區(qū)分開(kāi)來(lái)，但萊斯把通俗小說(shuō)歸為以內(nèi)容為重的文本。因?yàn)橥ㄋ仔≌f(shuō)缺乏審美價(jià)值和形式因素，或?qū)徝篮托问讲恢匾?，其主要目的是提供信息，即使信息是非真?shí)或虛構(gòu)的。也就是說(shuō)二人都認(rèn)為嚴(yán)肅文學(xué)應(yīng)有別于通俗小說(shuō)，但通俗小說(shuō)的分類卻不盡相同。筆者認(rèn)為，單從語(yǔ)言形式上來(lái)看，嚴(yán)肅文學(xué)和通俗小說(shuō)之間并沒(méi)有嚴(yán)格的界限；再則，某個(gè)時(shí)代讀者認(rèn)為低俗的作品，可能經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)，證明是文學(xué)價(jià)值極高的作品，反之亦然。但是把嚴(yán)肅文學(xué)與通俗小說(shuō)加以區(qū)分還有有必要的，因?yàn)槠湓V求是不同的。嚴(yán)肅文學(xué)歸為表情類/以形式為重的文本自然不錯(cuò)，通俗小說(shuō)的歸類則應(yīng)按照紐馬克的歸類法，納入吁請(qǐng)類文本/以訴請(qǐng)為重的文本，因?yàn)橥ㄋ仔≌f(shuō)固然如萊斯所說(shuō)傳遞信息，但傳遞這種非真實(shí)或虛構(gòu)信息的最終目的則是為了吸引、取悅讀者，其訴求是推銷書籍。所以在通俗小說(shuō)歸類上，以紐馬克的歸類更為可取。

除了這三點(diǎn)差異，還有就是萊斯把以聲音為媒介的文本單獨(dú)作為第四類列出。雖然從邏輯上講，這類文本以其他三類文本并不是并列的關(guān)系，但她自己也說(shuō)以聲音為媒介的文本本質(zhì)上可劃分為其他三類文本內(nèi)，這樣列不過(guò)是為了方便譯者和翻譯批評(píng)者。

二、翻譯批評(píng)觀比較

首先，對(duì)于翻譯批評(píng)者，紐馬克和萊斯有一個(gè)共識(shí)，即，翻譯批評(píng)者應(yīng)熟知原文和原語(yǔ)，翻譯批評(píng)應(yīng)對(duì)譯文和原文進(jìn)行對(duì)比，不能僅以最終的譯文來(lái)考察翻譯的好壞、得失。紐馬克稱翻譯評(píng)估應(yīng)通過(guò)對(duì)原文和譯文的比較來(lái)進(jìn)行。萊斯也說(shuō)翻譯批評(píng)要求原文和譯文的對(duì)比，對(duì)翻譯的評(píng)估不應(yīng)是單方面、僅僅建立在譯文基礎(chǔ)上。

其次，有關(guān)翻譯批評(píng)方法。紐馬克談到兩種翻譯批評(píng)的方法，即功能批評(píng)法和分析批評(píng)法。功能法是一種總體評(píng)價(jià)的方法，主要檢驗(yàn)譯者是否達(dá)到預(yù)期目的以及在哪些方面有欠缺，但這種方法主觀性較大。分析法是細(xì)節(jié)評(píng)價(jià)，將原作與譯作的部分章節(jié)進(jìn)行比較和評(píng)價(jià)。萊斯的翻譯批評(píng)體系中，沒(méi)有單獨(dú)說(shuō)明翻譯批評(píng)的具體方法。

第三，就翻譯批評(píng)的內(nèi)容，紐馬克認(rèn)為任何全面的翻譯批評(píng)須包括五個(gè)方面：（1）簡(jiǎn)要分析原文，著重分析原作意圖及功能。文本分析包括陳述原作者目的、目標(biāo)讀者，表明其范疇或類型。（2）譯者對(duì)原作意圖的解讀、其翻譯方法及譯文目標(biāo)讀者。翻譯批評(píng)者考察譯者目的和方法時(shí)，尤為重要的是，此時(shí)不是要批評(píng)譯者，而是試圖理解譯者為什么會(huì)采用這些方法。（3）選擇有代表性方面對(duì)原文與譯文進(jìn)行詳細(xì)對(duì)比分析。（4）評(píng)價(jià)譯文的質(zhì)量。首先以譯者的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)譯文的所指和語(yǔ)用轉(zhuǎn)換是否準(zhǔn)確，然后再以批評(píng)者自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行評(píng)估。（5）譯文在目的語(yǔ)文化氛圍中存在的價(jià)值。一般而言，前四個(gè)方面是一篇翻譯批評(píng)必須完成的，而第五個(gè)方面并非每篇翻譯批評(píng)非寫不可。

萊斯翻譯批評(píng)體系中翻譯批評(píng)的內(nèi)容更多。萊斯認(rèn)為翻譯批評(píng)有三個(gè)范疇：文學(xué)范疇、語(yǔ)言范疇和語(yǔ)用范疇。文學(xué)范疇即文本類型，如上所述，文本類型分為以內(nèi)容為重的文本、以形式為重的文本、以訴請(qǐng)為重的文本和以聽(tīng)覺(jué)為媒介的文本；語(yǔ)言范疇從四個(gè)方面來(lái)考察，即語(yǔ)義因素、詞匯因素、語(yǔ)法因素和風(fēng)格因素；語(yǔ)用范疇即非語(yǔ)言因素，包括直接語(yǔ)境、主題、時(shí)間、地點(diǎn)、讀者、說(shuō)話者、情感暗示。萊斯認(rèn)為翻譯批評(píng)應(yīng)始于文本類型的判定，因?yàn)槲谋绢愋蛯?duì)有效翻譯具有深刻含義，其次，翻譯批評(píng)要把語(yǔ)言因素和非語(yǔ)言因素考慮在內(nèi)，二者對(duì)翻譯過(guò)程意義重大。在進(jìn)行翻譯批評(píng)時(shí)，必須把文本類型、語(yǔ)言因素和非語(yǔ)言因素結(jié)合起來(lái)考慮才能對(duì)譯文的質(zhì)量做出客觀的評(píng)價(jià)。對(duì)語(yǔ)言范疇和語(yǔ)用范疇之下每種因素的考察都要把文本類型考慮在內(nèi)，文本類型不同，翻譯策略不同，翻譯批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)自然應(yīng)該有區(qū)別。

通過(guò)以上比較，我們可以看出，關(guān)于翻譯批評(píng)的內(nèi)容，萊斯站在更宏觀的角度，把文本類型、語(yǔ)言因素和非語(yǔ)言因素放在同等重要的位置上考察。特別是對(duì)非語(yǔ)言因素的論述是她對(duì)翻譯批評(píng)理論的一大貢獻(xiàn)。而紐馬克翻譯批評(píng)的內(nèi)容則相對(duì)限于語(yǔ)言因素內(nèi)，沒(méi)有提到非語(yǔ)言因素的影響。但是紐馬克把對(duì)文化納入翻譯批評(píng)范圍，他指出，對(duì)于有些作品，如嚴(yán)肅文學(xué)的小說(shuō)、詩(shī)歌或重要書籍等，要評(píng)估其譯文在目的語(yǔ)文化中的潛在影響。是否值得翻譯？其對(duì)目的語(yǔ)、目的語(yǔ)文學(xué)、思想觀念將產(chǎn)生什么影響？而文化恰恰是萊斯翻譯批評(píng)體系的欠缺。在這方面，紐馬克和萊斯的翻譯批評(píng)觀可以互補(bǔ)。

第四，基于文本類型的翻譯批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。前文比較了紐馬克和萊斯的文本類型觀，那么他們的翻譯批評(píng)觀又是如何以文本類型為基礎(chǔ)而展開(kāi)的呢？紐馬克的翻譯批評(píng)研究盡管不是嚴(yán)格按照文本類型分類來(lái)展開(kāi)的，但他的文本類型觀始終貫穿于其對(duì)翻譯批評(píng)的論述中。他認(rèn)為好的翻譯應(yīng)是達(dá)到其翻譯目的的，即，信息類文本恰當(dāng)傳達(dá)事實(shí)；吁請(qǐng)類文本傳達(dá)其語(yǔ)用及說(shuō)服功能；表情類文本的形式幾乎與內(nèi)容同等重要，因而重要的是保留原文形式、風(fēng)格。

在萊斯的文本類型翻譯批評(píng)體系中，翻譯批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)各種文本類型而不同。在以內(nèi)容為重的文本，判斷標(biāo)準(zhǔn)是譯文是否反映原文的語(yǔ)義、語(yǔ)法和風(fēng)格特點(diǎn)。翻譯批評(píng)者要明確譯文是否充分傳達(dá)了原文內(nèi)容和信息。以形式為重的文本，判斷標(biāo)準(zhǔn)是譯文是否傳達(dá)了原文的美學(xué)、風(fēng)格、語(yǔ)義和語(yǔ)法特點(diǎn)。翻譯批評(píng)者須確定譯者是否脫離語(yǔ)言操作層面，上升至文學(xué)操作層面。相對(duì)于以內(nèi)容為重的文本，其譯文的語(yǔ)言由目的語(yǔ)決定，以形式為重的文本其譯文語(yǔ)言是由原語(yǔ)決定的。以訴請(qǐng)為重的文本翻譯時(shí)通常與原文有較大改變。翻譯批評(píng)者評(píng)論以訴請(qǐng)為重的文本時(shí)，應(yīng)考察譯者是否充分表明原文的非語(yǔ)言、非文學(xué)目的，譯文是否傳達(dá)出同樣的訴請(qǐng)或達(dá)到與原作者通過(guò)原文所達(dá)到的同樣效果。萊斯在接下來(lái)對(duì)語(yǔ)言因素和非語(yǔ)言因素的討論中也以文本類型為基礎(chǔ)。萊斯認(rèn)為只有真正理解和解釋原文的語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法和風(fēng)格因素才，能在譯語(yǔ)中保留原文的意義。而正如文本類型是翻譯方法選擇的依據(jù)一樣，文本類型也決定了翻譯過(guò)程中語(yǔ)言各因素所需要考慮的順序。翻譯批評(píng)時(shí)所要考察的非語(yǔ)言因素同樣以文本類型為基礎(chǔ)。萊斯著作的另一半篇幅用于討論翻譯批評(píng)的局限性，從客觀和主觀因素兩方面討論了翻譯批評(píng)的制約。限于篇幅，本文不作展開(kāi)。

由此可見(jiàn)，文本類型是紐馬克和萊斯翻譯批評(píng)觀的基礎(chǔ)。二人都認(rèn)為翻譯批評(píng)應(yīng)依據(jù)不同的文本形式而采取不同的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，而且對(duì)三種類型文本的翻譯批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)基本相同。應(yīng)該指出，紐馬克對(duì)翻譯批評(píng)的研究更多是對(duì)翻譯批評(píng)有關(guān)問(wèn)題提出見(jiàn)解，并沒(méi)有建立系統(tǒng)的翻譯批評(píng)體系，而萊斯則嘗試建立一個(gè)相對(duì)完整、系統(tǒng)的翻譯批評(píng)體系。萊斯對(duì)翻譯研究的最大貢獻(xiàn)，就是關(guān)于文本類型的模式以及相關(guān)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。它的主要價(jià)值就在于它的客觀性，比起那些以前的“忠實(shí)原文”和“動(dòng)態(tài)的等值”等抽象的標(biāo)準(zhǔn)，更具可操作性。［2］

三、結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐中，由于翻譯文本對(duì)象的千變?nèi)f化，翻譯批評(píng)也應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同文本特征、不同的翻譯訴求而采用不同的標(biāo)準(zhǔn)。紐馬克和萊斯為翻譯批評(píng)權(quán)變做了理論鋪墊。兩人的翻譯批評(píng)觀同中有異，對(duì)他們的理論做一個(gè)系統(tǒng)的比較分析，有助于推動(dòng)進(jìn)一步的翻譯批評(píng)研究。結(jié)合他們的理論，對(duì)翻譯批評(píng)進(jìn)行進(jìn)一步梳理、研究非常有必要，而且有意義。

[1]Reiss，Katharina.2004.Translation Criticism:The Potentials& Limitations， Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press.

[2]張春柏.翻譯批評(píng)的一種語(yǔ)言學(xué)模式——簡(jiǎn)評(píng)《翻譯批評(píng)——其潛能與局限》[J].上?？萍挤g，2001(2).