時代的精神 民族的特色
——新時期黎族地區(qū)群眾文化論析

陳立浩 邢孔史 符昌昭

（瓊州學院人文社科學院，海南 五指山 572200）

在改革開放新時期，我國的經濟改革牽動了社會文化改革的進程。①季羨林.我國文化發(fā)展戰(zhàn)略問題.群言，1987（7）.隨著改革開放的深入發(fā)展，黨和政府在相關文化政策議程之中，推出一系列新的理論和政策導向。特別是《國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》、黨的十七大報告，這兩個重要文件確立了我國文化發(fā)展戰(zhàn)略、推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的重要地位。近期，中共十七屆六中全會的勝利召開，審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。全會按照實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標新要求，提出了到2020年文化改革發(fā)展奮斗目標，對推動文化改革發(fā)展作了重要部署，強調要推進社會主義核心價值體系建設、鞏固全黨全國各民族人民團結奮斗的共同思想道德基礎。全會指出：總結我們文化改革發(fā)展的豐富實踐和寶貴經驗，研究部署文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進一步興起社會主義文化建設新高潮，對奪取全面建設小康社會新勝利，開創(chuàng)中國特色社會主義新局面，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重大而深遠的意義。而對于群眾文化，我國“十二五規(guī)劃”提出要“廣泛開展群眾性文化活動”，“不斷拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動”，以“適應群眾文化需求新變化新要求”。在我國文化發(fā)展戰(zhàn)略的進程中，黎族地區(qū)的經濟社會得到快速發(fā)展，各級黨政領導在抓好經濟建設、政治建設和社會建設的同時，注重當?shù)氐奈幕ㄔO?？v觀新時期黎族地區(qū)的文化建設，百余萬黎族人民在黨和政府的領導下，以主人翁精神，發(fā)揮主體作用，掀起大力發(fā)展繁榮社會主義文化的熱潮，當?shù)爻青l(xiāng)的群眾文化活動，開展得有聲有色，多姿多彩，文化領域洋溢著群眾文化的創(chuàng)造活力，高揚著社會主義核心價值觀的精神，展示出時代的精神，民族的特色。如今，這里的群眾文化生活豐富多彩，人們的精神風貌昂揚向上。新時期黎族地區(qū)的文化建設，正為民族經濟社會發(fā)展，為海南國際旅游島建設，凝聚人心，聚合力量，發(fā)揮文化凝聚力、創(chuàng)造力的巨大作用。

激發(fā)人民文化創(chuàng)造活力 推進新時期的文化建設

當今世界，全球的經濟發(fā)展和科學技術領域的變革，越來越凸顯出文化的重要性，人們普遍把文化視為經濟發(fā)展整體機制中的組成部分，強調文化在經濟中的實質性作用。經濟的文化化與文化的經濟化，兩者交融共存、互動發(fā)展，已成為人們?yōu)楣沧R的發(fā)展趨勢。早在1988年，聯(lián)合國教科文組織在瑞士斯德哥爾摩召開了“文化政策促進發(fā)展”會議，會上提出了《文化政策促進發(fā)展行動計劃》，該“計劃”指出：“文化的創(chuàng)造性是人類進步的源泉。文化多樣性是人類最寶貴的財富，對發(fā)展是至關重要的?！?001年，美國的一項“藝術、文化與國家對策”項目研究報告認為：“美國文化是美國智慧和創(chuàng)造精神積聚而成的一種資本。這種特殊的資本既是人類成就和歷史的寶藏，也是人類創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神的源泉?！鄙鲜稣撌?，都十分強調和明確指出文化資源的重要性，說明當今世界各個民族、各個國家無不重視文化建設。

我們黨和國家歷來高度重視文化建設，特別是改革開放以來，文化建設更是備受關注。黨的十五大政治報告指出：“建設有中國特色的社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的、社會主義文化?！薄敖ㄔO立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明?！边@是我們黨首次將文化放在與政治、經濟同等重要的地位，在宏觀上作出的戰(zhàn)略規(guī)劃，指明了我國的文化發(fā)展方向。黨的十六大進一步闡述了文化建設的重大戰(zhàn)略意義。在十六大政治報告中明確指出：“當今世界，文化與經濟和政治互相交融，在綜合國力競爭中的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。全黨同志要深刻認認文化建設的戰(zhàn)略意義，推動社會主義文化的發(fā)展繁榮。”在黨的十七大政治報告中，我們黨審時度勢，高瞻遠矚，以宏闊的視野，對文化建設的戰(zhàn)略意義作了更為深刻的闡述，指出“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上?！蔽覈笆逡?guī)劃”又再次提出要推動我國文化大發(fā)展大繁榮，提升國家文化軟實力，提高全民族文明素質，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力。我們黨的一系列文化理論和基本原則，指引著我國社會主義文化建設逢勃發(fā)展，欣欣向榮。

在新時期黎族地區(qū)，各級黨政部門把文化建設納入重要的工作議事日程，無論是思想認識，還是組織領導和經費投入，都比以往有了很大的提升。這里著重要提及的是，各級黨政領導在文化建設中特別注重激發(fā)人民群眾文化創(chuàng)造活力，積極領導人民群眾發(fā)揮主體作用，廣泛開展人民喜聞樂見的群眾性文化活動。不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力，而且又促進現(xiàn)代文化蓬勃發(fā)展。我們不妨以“三月三”傳統(tǒng)民俗文化和古老的椰文化煥發(fā)新的活力，以海南建省后興辦國際椰子節(jié)為例，對群眾文化的發(fā)展繁榮加以具體論述?！叭氯笔呛Ｄ侠枳骞爬系膫鹘y(tǒng)民族節(jié)日，活動往往為全民族參與，不僅規(guī)模浩大，而且節(jié)日氣氛相當濃重。海南的苗族，自遷入島上定居后，每年農歷三月初三這天，也同黎族一道歡慶“三月三”民俗節(jié)日?！叭氯惫?jié)日民俗遍布我國南方廣大地區(qū)，與黎族同為百趣后裔的壯族、侗族、布依族等，每年都舉辦“三月三”民俗活動。“三月三”節(jié)日展示豐富的民俗文化內涵，它既有祭祀祖先、紀念民族英雄的記述，又有對廣大男女青年社交活動和人們關注農事的描述。新中國成立后，“三月三”在傳承古老民俗的同時，還增添了富有時代特色的新內容，節(jié)日期間，鄰近的兄弟民族相互致賀，友好往來，增進民族的團結。進入改革開放新時期，“三月三”煥發(fā)新的活力，節(jié)日活動與經濟活動緊密相連，彼此交融，相得益彰。對此，我們結合海南興辦國際椰子節(jié)加以進一步的論述。

1992年，海南省舉辦首屆海南國際椰子節(jié)，這是海南建省辦特區(qū)以來創(chuàng)辦的第一個大型商旅文化節(jié)慶，也是一次規(guī)模最大、范圍最廣的社會文化活動。椰樹，是海南的獨特風采，也是海南的象征。以椰子命名，創(chuàng)辦一個融經貿旅游文化為一體的節(jié)慶，是全省人民的共同共夙愿。辦好這一節(jié)慶，對于發(fā)展旅游、交流文化、推動經貿、促進海南特區(qū)的開發(fā)，對于擴大海南國內外的影響，密切海南經濟特區(qū)與國際、國內的合作關系，推動海南進一步對外開放，讓世界了解海南、讓海南走向世界，不僅具有重大的現(xiàn)實意義，而且還將產生深遠的影響。

椰子節(jié)的舉辦，它又是特區(qū)社會主義精神文明建設的一項重要內容，對于正確引導社會文化生活，繁榮寶島社會文化，提高人們的社會道德風尚，有著積極的推動作用。這一活動已經引起了社會各界及海內外的廣泛關注。海南的熱帶風光和地理環(huán)境，哺育著獨特的海島文化。而構成“椰子節(jié)”重要內容的椰文化，便是海島極富特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。海南素有椰島之稱，四季長青的椰樹遍布全島，從瓊州海峽到天涯海角，從萬泉河畔到五指山區(qū)，從大小城鎮(zhèn)到黎苗村寨，無處不有椰樹的蹤跡，無處不有椰樹的倩影。據(jù)史籍記載，2000多年以前，各類的椰物制品已進入黎族人民的生活之中。古老的椰樹，與世居海南的黎族和海南全省人民相依為伴，它隨著海南島的逐步開發(fā)而漸漸繁殖起來，自漢代以后已具規(guī)模。這在歷代名人謫瓊詩作中已有形象生動的描寫。中唐名相李德裕，在被貶崖州途中，吟詩道：“嶺水爭分路轉迷，桃榔椰葉暗蠻溪”（《貶崖州司戶道中作》）。在詩人眼前，溪流岸邊的椰樹，其碩大的羽狀復葉，綠蔭蔽日，令人贊嘆不已。宋代貶來海南最早的一位大臣盧多遜，在描繪海南田園風光時寫道：“珠崖風景水南村，山下人家林下門。鸚鵡巢時椰結子，鷓鴣啼處竹生孫。魚鹽家給無墟市，禾黍年登有酒樽。遠客杖藜來往熟，卻疑身世在桃源”（《水南村》七律二首）。歷代騷人墨客對椰樹的稟性、品格和精神，傾注一腔贊美之情，吟唱之，歌詠之。明代海南詩人邱浚的名詩《椰樹挺秀》，描椰樹“騰空直上”、“映日輕搖”之形神，吟椰樹“食素封”、“山雨來時青靄合，火云張?zhí)幋涫a濃”，以及為人們奉獻“瓊漿”之精神。熠熠閃光的海南傳統(tǒng)椰文化，在加速社會主義物質文明和精神文明建設的今天，正是我們應當發(fā)揚光大的。

首屆椰子節(jié)，恰逢海南黎族、苗族的傳統(tǒng)民族節(jié)日“三月三”。兩大節(jié)慶同時舉辦，其活動內容更加豐富多彩?！耙庸?jié)”與“三月三”都是以傳統(tǒng)椰文化和“三月三”民俗文化為其廣闊的歷史背景，是在傳統(tǒng)文化厚實的沃土上構筑活動舞臺的。它們的旨意是從文化著眼開發(fā)市場，發(fā)揮黎族地區(qū)與海南寶島傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，借助這兩大節(jié)慶活動的載體，把海南寶島特有的傳統(tǒng)文化加以廣泛宣傳，通過多種渠道介紹出去。與此同時，“椰子節(jié)”和“三月三”節(jié)慶活動，又組織前來參加節(jié)慶的國際友人、海外僑胞和國內同胞在寶島旅游、觀光、考察，開展經貿洽談、投資合作等活動。這些活動項目，對傳統(tǒng)的椰子文化，特別是對古老的“三月三”傳統(tǒng)民俗文化，都是富有現(xiàn)代意識和時代特色的新內容。而且，它們又正是舉辦兩大節(jié)慶最為基本的重要活動內容。這類節(jié)慶活動，旨在傳統(tǒng)文化的沃土上，通過開展融旅游與經濟為一體、文化交流與經貿活動相促進、傳統(tǒng)習俗與時代新意相結合的綜合性的社會文化經濟活動，培育黎族地區(qū)與海南寶島獨特的精神風貌，塑造其美好形象，建設當?shù)氐默F(xiàn)代文化。實踐證明：“椰子節(jié)”與“三月三”兩大節(jié)慶的連續(xù)舉辦，不斷地將改革開放的時代精神和現(xiàn)代文化因素融合進了黎族地區(qū)與海南寶島的傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與富有時代新意的現(xiàn)代文化有機結合，從而為構筑新的文化體系增添了新的內容，有力地促進了社會主義文化建設。特別要指出的是，在文化與經濟、經濟與文化互動融合，在傳統(tǒng)文化得以弘揚與現(xiàn)代文化得到發(fā)展繁榮的過程中，廣大人民群眾增強了文化意識，提高了文明素質，激發(fā)了人民群眾文化創(chuàng)造的活力。

在黎族地區(qū)，廣大人民在黨和政府的領導下，以積極的熱情和主人翁的姿態(tài)，發(fā)揮主體地位的作用，積極開展豐富多彩的群眾文化活動，諸如民間的歌舞比賽、競技體育比賽，各市縣組織的文化下鄉(xiāng)活動，興辦的現(xiàn)代廣場文化、興起的區(qū)域性的香蕉節(jié)、綠橙節(jié)、芒果節(jié)、七仙嶺嬉水節(jié)，以及各類文化學習和技藝培訓活動，等等。各市縣不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人民群眾，在興辦群眾文化的過程中還積極自籌資金，修建鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化廣場，搭建歌舞臺、平整村寨籃球場等。這里要特別提到的是，黎族地區(qū)開展群眾文藝活動，許多文藝節(jié)目來自群眾中，又回到群眾中去，不少村民還親自創(chuàng)作、親自排演，歌唱、表演自己身邊的人、身邊的事，大力挖掘本地的特色文化，并激發(fā)出空前高漲的群眾文化創(chuàng)造活力。更令人欣喜的是，新時期黎族地區(qū)的群眾文化活力，還在難以突破的足球領域闖出新路，瓊中女子足球隊快速成長，就是最具代表性的事例。據(jù)《海南日報》2011年4月20日（B8版）報道：瓊中女足的球員滿打滿算也才接觸足球4年2個月，便能得到國內女子足球隊的青睞，這充分說明了海南黎族女孩具備踢球的潛力。人們認為，瓊中女子是足球隊的日常訓練和比賽作風，都表現(xiàn)出一種堅韌和頑強的拼搏精神，所以隊員健康成長，球技快速提高。這支五指山區(qū)的女子足球，其隊員個個被國內女足人士看好，該隊一、二線球員全部永久轉會到江蘇、北京、武漢和解放軍等女子足球隊。我們看到國內一些業(yè)余體育隊，不少都是半途夭折。而瓊中女足這支“編外”球隊，為什么能修成“正果”，訓練出一支從山溝飛出的“金鳳凰”球隊？該隊的教練谷中聲說：這是“多虧了各方的支持”。事實也的確是這樣的。記者王黎剛在報道中說：“在瓊中各方的無償支持和贊助下，球隊奇跡般地存活了下來，并且逐步走上了正軌?！杯傊信阍诟鞣綗o私援助和多方面的關懷中走出一條新路，這既體現(xiàn)了群眾文化活動潛藏著不竭的動力，又表現(xiàn)出黎族地區(qū)廣大人民群眾巨大的文化創(chuàng)造活力。

群眾文化活動承擔光榮的使命 大力弘揚社會主義核心價值觀

在新時期黎族地區(qū)，多姿多彩的群眾文化活動，承擔起弘揚社會主義核心價值觀的光榮使命。社會主義核心價值體系，是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，它是中國共產黨人帶領全國各族人民在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐中逐步形成的。中國共產黨自誕生之日起，數(shù)十年來對理想矢志不移地堅守、追求，特別是在改革開放新時期不斷創(chuàng)新黨的理論，社會主義核心價值體系的提出，就是黨的又一重大理論創(chuàng)新。黨的十六屆六中全會指出：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀構成了社會主義核心價值體系的基本內容。由這些基本內容構成的社會主義核心價值體系是建筑在社會主義經濟基礎之上的，它與社會主義的基本制度和根本性質聯(lián)系在一起，集中體現(xiàn)中國特色社會主義國家的政治、經濟、文化要求，是反映社會主義意識形態(tài)、理想信念、道德規(guī)范和精神追求的主導價值體系。這種主導價值觀是我國社會主義文化的靈魂。因此，新時期黎族地區(qū)各級黨政領導在抓文化建設的過程中，在組織各類群眾文化活動時，始終把弘揚社會主義核心價值觀作為第一位的任務，積極貫徹和宣傳社會主義核心價值觀的精神。

文化的先天優(yōu)勢是其宣傳價值，這種優(yōu)勢對弘揚社會主義核心價值觀具有不可替代的作用。黎族地區(qū)各級黨政領導充分運用文化的宣傳功能，把社會主義核心價值體系的基本內容，把社會主義核心價值的“硬道理”，融入各種群眾喜聞樂見的文化形式中，給以大張旗的宣傳。黎族人民能歌善舞，他們常唱的一首歌，就是《快樂就是唱民歌》：“快樂就是唱民歌，民歌花開滿山坡，花開結果更豐碩，民歌成筐又成籮……?！痹诶枳迳洁l(xiāng)，人們不僅在節(jié)日慶典對歌跳舞，而且在勞動場地，趕集場壩，或走村串寨，親友相聚之時，都可聽到他們的悠揚歌聲。人們吟唱的山歌，內容豐富多彩，最為突出的是，他們常常以山歌的形式，對黨的“三農政策”、政府關注民生的舉措，以及家鄉(xiāng)的變化，激情的歌頌，熱情的贊揚，試看民歌《唱家鄉(xiāng)變了樣》：

放開喉嚨唱山歌，

唱家鄉(xiāng)變了樣，

破爛茅屋不見了，

新新瓦屋一行行。

放開喉嚨唱山歌，

唱家鄉(xiāng)變了樣，

荒山坡地面貌變，

遍地橡膠和菠蘿。

放開喉嚨唱山歌，

唱家鄉(xiāng)變了樣，

喜愛稻田滾綠浪，

滿山遍野是牛羊。

放開喉嚨唱山歌，

唱共產黨領導好，

黎家從此不貧困，

人人歡樂笑呵呵。

在黨的英明領導下，五指山區(qū)的黎族人民打開山門。他們堅持改革，擴大開放，大辦熱帶高效農業(yè)，發(fā)展熱帶橡膠和優(yōu)質水果，收入逐年增加，生活大為改善。人們告別了千百年的茅草屋、船形屋，住上了嶄新的新瓦房。所以，他們放開喉嚨唱山歌，歌唱黨的好領導，歌唱人民的幸福生活萬年長！

黎族地區(qū)各級黨政領導，注重把社會主義核心價值觀的深刻內涵和精神滲透到“三下鄉(xiāng)”活動之中。他們開展“三下鄉(xiāng)”活動，以精心組織和宣傳體現(xiàn)社會主義核心價值體系為指導思想，切實辦好“科技進農村”、“法律進鄉(xiāng)村”、“醫(yī)療、婚育新風進山鄉(xiāng)”、努力打造“文化宣傳室”與“農家書屋”等創(chuàng)新項目。這些體現(xiàn)社會主義主流意識形態(tài)的精神文化產品昭示人們什么是真善美、什么是假丑惡，引導人們踐行社會主義榮辱觀。黎族地區(qū)生動、活潑的群眾文化活動，增強了社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，引導人們受到社會主義核心價值觀潛移默化的教育，這樣既推動了良好的文化生態(tài)建設，又承擔起弘揚社會主義核心價值體系的光榮使命。

海南黎族地區(qū)各級黨政領導，在群眾文化活動中弘揚社會主義核心價值觀，著力加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育。民族精神是貫穿我們中華民族歷史發(fā)展的全程，而時代精神則是體現(xiàn)我國社會主義發(fā)展和現(xiàn)代化建設的核心價值要求，兩者可以激勵和鼓舞人民形成凝聚全民族意志、奮發(fā)向上的精神力量，形成社會主義共同的革命理想信念和道德規(guī)范。海南黎族有著悠久歷史，其燦爛的歷史文化，是中華文化的組成部分。黎族人民的精神氣質，與中華民族精神一脈相承。這里還要特別提到是黎族人民堅持“二十三年紅旗不倒”的精神和“一心跟黨走”的革命信念。昔日，這種精神和信念激勵黎族人民英勇奮戰(zhàn)，堅持革命斗爭。而今，這種傳統(tǒng)的民族精神和信念，又成為黎族人民在改革開放新時期不斷創(chuàng)造物質和精神財富的強大動力。

海南黎族地區(qū)開展民族精神和時代精神教育，為了提高教育成效，創(chuàng)新教育方式，所運用的教育工具和采用的教育手段應切實可行，并富有教育啟發(fā)意義。各級黨政領導注重民族精神和時代精神的具體化，避免空洞的說教，他們利用特定場合和情景進行重點教育，選擇適當?shù)墓?jié)假日，以及重大的歷史事件和歷史人物紀念日為契機，通過組織內容豐富多彩、形式多種多樣的育人活動，開展生動的民族精神和時代精神教育。海南黎族地區(qū)在不同歷史時期都有其重要的史事和人物。陵水黎族自治縣是蘇維埃政府誕生之地，是瓊崖第一個蘇維埃政權，其舊址主體始建于1921年。長期以來，這里就是青少年進行愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的圣地，是全國重點文物保護單位之一。陵水縣委、縣政府對這里的革命文物注重保護和維修，特別是進入新世紀后，成立了陵水縣蘇維埃政府舊址維修工程領導小組，在做好維修蘇維埃政府舊址工程的同時，他們還認真做了陵水縣南門嶺烈士紀念碑、彭谷園烈士陵園、陵水縣東區(qū)農民協(xié)會舊址等縣級文物保護單位的維修工作。近年來，該縣還自主創(chuàng)新建設革命傳統(tǒng)文化，光大革命傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮縣博物館的宣傳教育和陳列展示的功能。

白沙起義是黎族苗族人民的偉大壯舉，是瓊崖各族人民團結戰(zhàn)斗的一曲勝利凱歌，王國興領導黎苗人民武裝起義，主動尋找中國共產黨，自覺堅持黨的領導，為當時中共瓊崖特委、瓊崖抗日獨立縱隊順利進入五指山區(qū)，建立五指山革命革命根據(jù)地，創(chuàng)造了極為重要的條件，為瓊崖抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利立下了不可磨滅的偉大功勛，在中國少數(shù)民族革命斗爭史和中國人民革命斗爭史上寫下光輝燦爛的一頁。毛澤東對白沙起義的高度評價，指出“中國少數(shù)民族自發(fā)起義，主動尋找共產黨，建立革命根據(jù)地，王國興是有代表性的一人”。瓊中縣委、縣政府于1987年在王國興的家鄉(xiāng)紅毛鎮(zhèn)修建白沙起義紀念園，紀念園主要由紀念碑、紀念館、休息亭三個部分組成。紀念碑身正面鐫著江澤民同志于1991年5月10日題寫的“白沙起義的英烈們永垂不朽”十二大字，后面刻著“白沙起義簡介”白沙起義紀念園建成后，省政府將其列入省級革命烈建筑物保護單位。每年，均有來自各地的解放軍戰(zhàn)士、工人、農民、烈士家屬、機關干部、學生前來參觀悼念烈士英魂，重溫入黨誓詞，接受革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育。

上述史事和人物，以及極富教育意義的特定場館和陵園，都是獨具地方特色和民族特色的生動教材，是開展民族精神和時代精神的豐富教育資源。黎族人民備加珍惜這些歷史文化，他們在開展群眾文化中，充分運用本民族的歷史文化為弘揚社會主義核心價值觀發(fā)揮了不可替代的作用。

群眾文化彰顯民族特色 助推傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大

群眾文化植根于民族的沃土，各類群眾文化活動中的文藝創(chuàng)作者、表演者，一般來說都是民族的成員，他們對本民族的歷史文化，生產、生活方式，民間的風俗習慣，民眾的喜樂，愛好，傳統(tǒng)的宗教信仰，以及家鄉(xiāng)山區(qū)的草木，青翠的群山，巍峨的峻嶺，大小的江河，綺麗的風光，以及熱帶雨林和珍奇的動植物等，都十分熟悉和了解，所以群眾文化活動無論是內容還是形式，與黎族人民的勞動生活和居住的地理環(huán)境緊密關聯(lián)，表現(xiàn)出鮮明的地域和民族特色。

黎族地區(qū)的群眾文化活動，一項最為普遍和最具有群眾性的活動是吟唱民歌，可以說黎族同胞人人都會唱本民族的民歌。早在漁獵生活的時代，黎族已有體現(xiàn)原始勞動號子意味的短歌，以及吟唱鳥獸蟲魚習性特征的《禽獸謠》。在數(shù)千年的歷史長河中，黎族人民感于哀樂，緣事而發(fā)，引吭高歌，創(chuàng)作了內容極為廣博的民歌，諸如生活歌、勞動歌、兒歌、革命歌謠等，無所不有。特別是歌詠人們愛情生活的情歌，反映黎族傳統(tǒng)民俗的習俗歌，更是多姿多彩。黎歌形式多樣，甚富特色。以歌的曲調而論，內容不同、地方不同，調子也各自有別。砍山伐木有《呼嘿調》，搖籃催眠有《呵 調》，斗牛有《呼啦調》等。保亭有《啰呢調》，瓊中有《啰咧調》，通什有《嘰呃調》，白沙有《哇呀哇調》，樂東有《千家調》等。以歌謠句式而論，三亞、樂東、東方和昌江等地的黎歌以五言句為多，保亭、通什、瓊中等地的黎歌，句式變化靈活，五、七言與九、十言兼而有之，長短不一。如《大路歌》，以長短錯落的歌詞，吟唱一對自由相愛的情人，他們雖然遭到父母的指責，但始終未被威迫屈服，雙雙出走以示反抗?！峨y忘的伴侶》，用變化靈活的句式，哀哀泣泣地唱著愛情的悲歌。一首《相親》歌，句式的長短隨著歌者感情的抒發(fā)而變化，自然、親切，將黎族“相親”的婚俗娓娓唱來。只要對黎族民歌有所了解的人們，聞聽這些民歌，即可辨別出它們是黎族的民歌，如果再從曲調、句形細細品味，還可辨認出是黎族某一方言地區(qū)的民歌。以吟唱民歌而論，黎族群眾文化活動中，表現(xiàn)出鮮明的地域和民族特色。

在黎族人民的勞動生活中，可以說處處洋溢著民歌聲。田野干活唱勞動歌，哄小孩睡覺唱“搖籃曲”，男女相親唱定親歌，談起美好生活唱頌黨歌。黎族人民十分熱情好客，而黎族待客，可以沒有多的菜，但千萬不可沒有歌。黎家人在酒席上，對客人微笑相迎，通常唱起“把起酒碗通通請，通通請咱弟與兄，薄薄是情厚是禮，敬酒一杯表心情?！北蝗藗兎Q為“黎族歌后”的王妚大，如今雖然是年高90歲的老人了，但她在家迎客仍是以歌相待：“我家住在山里面，出門有河又有山，孩子你來要告訴我，我會準備米和菜，米酒家里都常有。家里米酒敬客來，門外山花為你開?！杯傊欣枳迕缱遄灾慰h的上安鄉(xiāng)，是國家文化部命名的“中國民間藝術之鄉(xiāng)”，這里享有“黎族民歌博物館”的美稱，倘若在這個鄉(xiāng)的村寨做客，客人一進主人家，就有悠揚的民歌聲回蕩在耳邊：“辦起酒菜待客人，酒飯飽含儂人情?？腿俗砭骑堊郎希椭饔押们橐庹?。”動聽的黎族民歌，融入黎族的生活之中，成為他們愛不釋手的精神食糧。在黎族地區(qū)有民歌這樣唱道：黎族民歌人人愛，黎族民歌人人唱，傳統(tǒng)文化傳世代，光大人間永發(fā)揚。

黎族地區(qū)的節(jié)日慶典，是群眾參與性最為廣泛的群眾文化活動，其活動內容極為豐富，除宣傳黨和政府的大政方針外，還有大大小小的經貿洽淡，其中的文體活動，可謂魅力無窮，頗具吸引力，凸顯黎族的傳統(tǒng)文化特色。在慶典場地，不少參與者身著節(jié)日盛裝，展現(xiàn)出靚麗的色彩，別致的服飾，特別是姑娘們穿的各式裙裝艷服，更是充滿青春活力，顯得活潑健壯，楚楚動人可愛。在場觀看歌舞表演，看那眾人齊跳的竹竿舞，其快歡的節(jié)奏，協(xié)調的舞姿，高低起伏的竹竿，陣陣悅耳的響聲，這一切讓人們看到黎族人民超人的舞蹈才藝，并從中感受到他們勞動生活的歡樂和對幸福的追求。場上的民間體育競技比賽，看起不象觀看歌舞演唱那樣輕松，而是稍有一點緊張氣氛。比如蕩秋千、拉烏龜、對頂竹竿等，這些競技項目都是智慧與力量的較量。蕩秋千需要掌握技能技巧，但同時也需要力的推動。甲、乙兩隊拉烏龜，類似于漢族民間的拔河比賽，其關鍵是眾人團結、齊心協(xié)力，團結就是力量。甲、乙兩人對頂竹竿，當然要力大，也要運用力的技巧。黎族是崇尚才智與力量的，其原始先民創(chuàng)作的神話傳說，以“大力神”最具代表性。神話中的“大力神”力大無比，為黎族開天辟地，創(chuàng)造萬物。他不僅力大，而且很有心計，他與雷神比武，運用智謀，以火攻最終戰(zhàn)勝雷公。所以，“大力神”是黎族人民心目敬仰的民族英雄，在黎族傳統(tǒng)織錦紋飾圖樣中，最具特色和影響力的就是“大力神”，有時候人們也尊稱為“大將軍”。看來，民間體育競技比賽與民間歌舞的表演一樣，這些群眾化活動都從不同的側面，反映了黎族傳統(tǒng)文化的獨具特色。

近些年來，黎族地區(qū)各市縣創(chuàng)建了一批頗受群眾歡迎和好評的現(xiàn)代文化廣場，這類供群眾集會、娛樂和舉辦經貿活動的場地，其設計、構建，外形布局、各類文化元素的組合，色彩的選用、調配等，都是極其鮮明地張揚和凸顯了地域和民族特色。比如瓊中黎族苗族自治縣創(chuàng)建的文化廣場，在這方面就給人留下較為深刻的印象。瓊中是個多山之縣，群山疊翠，全縣植被率高達80%左右，可謂是綠色的世界。瓊中文化廣場選址在緊挨著縣城一座青山下，形似圓盆的廣場依山而建，為青山環(huán)抱。這天然的綠色廣場，凸顯“綠色”之風韻，給人以生機、活力的感受。廣場周邊，還配建相應的生態(tài)環(huán)保設施。廣場的選址、構建都鮮明地表現(xiàn)創(chuàng)建者的綠色環(huán)保理念，展示出創(chuàng)建者強化生態(tài)建設的精神。當然，這也是創(chuàng)建者從本地的實際出發(fā)的結果。海南省素以生態(tài)良好著稱，而瓊中縣的五指山又被人們稱為海南的“綠色之肺”。文化廣場除彰顯濃郁的綠色風韻之外，還形象地展示黎族苗族的獨特的工藝美術品，特別是黎族的傳統(tǒng)織錦宣傳品，更是格外引人注目。如此看來，當今時代最高揚的綠色環(huán)保精神，海南黎族苗族的民族與地域特色，在文化廣場上融為一體，形象而生動地展現(xiàn)在人們面前。

群眾文化充實旅游文化內函 促進海南省國際旅游島建設

現(xiàn)代旅游活動，其核心內容是各種文化元素的交融與滲透，是一種規(guī)模浩大的文化交流活動。文化是旅游業(yè)的靈魂，這已成為全球的共識。因此，旅游經營者對旅游資源的開發(fā)和利用，總是千方百計地精心打造文化內涵極為豐富的旅游產品，從旅游景觀的塑造，旅游設施的建設，以及對游客的各種服務，都要求有對游客具有吸引力和激發(fā)旅游者旅游動機的文化因素，以滿足旅游者對文化的需求和享受。因為旅游者的旅游行為，其實質是一種文化消費行為，旅游者的出發(fā)點和歸宿點，就是獲得視野的開闊，社會閱歷的增長，以及精神上的享受和心理上的愉悅與滿足。在各種形式的文化元素中，健康而富有特色的群眾文化，它們往往對旅游者產生無窮的魅力，為服務旅游業(yè)發(fā)揮不可替代的作用。

縱觀國內外，舉凡為世人向往的旅游地區(qū)，那里的群眾文化無不顯示出巨大的活力和不盡的力量。諸如夏威夷、巴厘島等世界著名的旅游景區(qū)，群眾文化都顯得十分活躍，它們以群眾文化特有的功能服務于旅游，助推當?shù)芈糜萎a業(yè)興旺發(fā)達，又如云南麗江，這個“讓心靈休息的地方”，其旅游業(yè)的昌盛，當?shù)孛耖g的群眾文化是推動麗江旅游發(fā)展的巨大力量。這里不僅以獨特的自然風光吸引游客，而且更有多彩的民間群眾文化令游客回味無窮。麗江境內的“風花雪月”四大奇景（即下關風、上關花、蒼山雪、洱海月）和神秘奇特的“蝴蝶泉”早已名揚國內外。這里各民族的群眾文化底蘊十分厚實，比如閃爍人民群眾智慧的神話傳說、民族歌舞、民族體育、民間的東巴文化和納西古樂、民族風情濃郁的“三月街”節(jié)慶，以及當?shù)匾吐玫幕鸢压?jié)、普米族的吾昔節(jié)、傈僳族的闊時節(jié)、他留人的粑粑節(jié)等。豐富多彩的群眾文化，還有古樸玲瓏的民居建筑，幽雅多姿的民居庭院，色彩鮮艷的民族服飾，色澤斑瀾的大理石，令人稱道的“三道茶”等。上述多元素的群眾文化，是麗江獨特的旅游資源，是麗江旅游名片的巨大民間力量，它們服務麗江旅游，堅挺麗江旅游。

在海南發(fā)展旅游產業(yè)的過程中，民間的群眾文化一直是相依相隨，服務于旅游的發(fā)展，充實了旅游文化的內涵。在黎族地區(qū)，新時期的群眾文化形式多樣，多姿多彩，成為旅游戰(zhàn)線的一支文化“生力軍”，煥發(fā)出不盡的活力。在旅游景點、景區(qū)，黎族的民間歌舞為旅客喜愛。黎族傳統(tǒng)的“竹竿舞”（又名“打柴舞”）節(jié)奏明快，舞步輕盈、歡樂，游客們最愛觀看，不少游客還激發(fā)起欲跳的舞興，興致勃勃地加入到舞者的行列。在三亞灣海岸，曾有過萬人齊跳“竹竿舞”的熱鬧場面。黎族民間的情歌對唱，歌聲動聽，情意纏綿，形式獨特，游客往往聽得微笑點頭，入神品味。在黎族地區(qū)各市縣創(chuàng)建的文化廣場，也是游客樂于去的地方，那里不時舉辦群眾性的歌舞比賽，或開展體育競技活動，或舉辦當?shù)靥厣洕恼逛N會，特別是黎族傳統(tǒng)織錦的展銷會，讓人們觀賞到高品味的民間工藝美術品，得到精神的享受和心理的愉悅。黎族地區(qū)有多種群眾性的節(jié)慶，比如“三月三”、“歡樂節(jié)”以及市縣一級的“七仙嶺嬉水節(jié)”、“綠橙節(jié)”、“香蕉節(jié)”、“芒果節(jié)”等，這些節(jié)慶活動具有廣泛的群眾性和鮮明的民族性與地域性。節(jié)慶活動，人氣旺盛、內容豐富，最能吸引游客，也是游客最為關注的群眾文化活動。比如黎族地區(qū)每年舉辦的“三月三”節(jié)慶，活動規(guī)模浩大，內涵深厚，交融著傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的多種文化元素，具有十分鮮明的民族與地域特色。所以，黎族地區(qū)每年的“三月三”節(jié)慶，大陸的游客，海外的嘉賓，都是一批批地紛致沓來，參與“三月三”節(jié)慶活動。黎族地區(qū)遐邇聞名的“三月三”節(jié)慶群眾文化活動，為當?shù)芈糜伟l(fā)展凝聚人心，聚合人氣，發(fā)揮了獨特的積極作用。

近幾年來，保亭黎族苗族自治縣的旅游發(fā)展取得令人欣喜的成績，在海南中部山區(qū)探索出一條大力弘揚民族文化、快速發(fā)展旅游產業(yè)的新路子。這條新路體現(xiàn)的核心內容，就是保亭人所說的“旅游為體，文化為魂”。保亭縣蘊藏著極為豐厚的民族民間文化資源，群眾文化活動豐富多彩，人民群眾開展文化活動的心情迫切，熱情高漲，情緒高昂，參與性十分廣泛。保亭縣委、縣政府興辦旅游之初，就有一個明確的指導思想，就是深入挖掘民族文化，大力弘揚民族文化，積極開展多種多樣的群眾文化活動，把民族文化融入旅游之中，讓特色的民族文化成為當?shù)芈糜沃?。這個縣在發(fā)展旅游的過程中，精心打造了七仙嶺嬉水節(jié)慶文化品牌，在去年還獲得了“2010年中國十大著名節(jié)慶品牌”的殊榮。嬉水節(jié)原本是當?shù)乩枳迕缱迕耖g祭水的一種群眾文化活動，黎苗人民興起祭水節(jié)，既有生動的民間傳說，更有豐富的群眾文化內涵，凸顯出鮮明的民族和地域特色。保亭縣委、縣政府富有創(chuàng)意地將七仙嶺嬉水節(jié)作為一個大舞臺，把當?shù)馗挥刑厣拿褡逦幕?，形式多樣的民間群眾文化，諸如龍舟賽，民族民間競技體育比賽，群眾文藝匯演等，有意識地把它們融入嬉水節(jié)慶之中。與此同時，縣里還創(chuàng)建了七仙廣場。該廣場自2005年竣工以來，既是舉辦嬉水節(jié)的場地，又是保亭縣城廣大群眾的文化活動中心。隨著七仙嬉水節(jié)慶文化內涵的不斷充實和提升，它對當?shù)芈糜伟l(fā)展所起到的助推作用越來明顯，越來越大。七仙嬉水節(jié)慶至今已舉辦了十余屆，每屆都吸引不少游客。特別是近幾年來，每逢七仙嬉水節(jié)，數(shù)萬游客從四面八方歡聚保亭，興致勃勃地參與節(jié)慶活動。七仙嬉水節(jié)慶文化助推旅游發(fā)展，旅游發(fā)展又為民族文化的傳承與弘揚創(chuàng)造了新的良好條件，兩者結合互動，可以說是成功的范例。保亭縣的做法和經驗，就是我們身邊的事，這為加速海南國際旅游島建設有著直接的借鑒和啟迪作用，應在全省特別是中南部民族地區(qū)推廣。

中共海南省委、海南省人民政府在《關于加快推進文化改革發(fā)展的決定》中指出：文化是旅游的靈魂，文化建設是國際旅游島建設的基礎和核心。加快培育魅力獨特的海南文化，是國際旅游島提升品質、增強競爭實力的迫切需要……切實推動文化改革發(fā)展，必將對國際旅游島建設發(fā)揮巨大的引領、支撐和推動作用?！雹僖姟逗Ｄ先請蟆?010年11月4日1版。在黨的十七屆六中全會精神的指引下，海南黎族地區(qū)的群眾文化，在全省加快文化改革發(fā)展的過程中，必將得到新的發(fā)展，它將為國際旅游島建設發(fā)揮新的作用。