《梅麗迪安》碎片化情節(jié)的淵源與構成方法

許曉英

（寧夏大學外國語學院 寧夏銀川 750021）

《梅麗迪安》碎片化情節(jié)的淵源與構成方法

許曉英

（寧夏大學外國語學院 寧夏銀川 750021）

《梅麗迪安》的藝術魅力之一在于其獨特的碎片化情節(jié)。碎片化情節(jié)來自于百衲被用形狀各異布塊縫制的啟示，即每一個碎小的布塊相當于一個情節(jié)。每一個情節(jié)的象征意義與結成百衲被的每一個布塊的意義也有相同之處。沃克通過碎片化情節(jié)的拼貼完整地表達了自己的敏銳觀點，具有深刻蘊意。

梅麗迪安；碎片化情節(jié)；百衲被；沃克

當代美國黑人女性作家崛起于20世紀世界文壇，其創(chuàng)作成就之突出，成為令人矚目的國際文學現象。這些美國黑人女性作家依托著本民族特殊的歷史文化背景，以女性獨有的視角向世人展示了屬于自己的文學世界與心靈世界，豐富了當時文學創(chuàng)作的表現主題，形成名噪一時的文學思潮，從而使黑人女性文學成為美國文學中一個獨立而且非常重要的組成部分。

作為美國黑人女性作家的重要代表人物之一，艾麗絲·沃克的文學創(chuàng)作在美國備受關注，一直是美國文學研究領域里的熱點。特別是在1976年出版了她的第二部長篇小說《梅麗迪安》之后，在社會上引起了強烈轟動，隨著第三部小說的出版，躋身于為世人羨慕的文學上流之列，成了美國家喻戶曉的黑人女性小說家明星。在艾麗絲·沃克幾部有影響的小說中，《梅麗迪安》以美國黑人民權運動為背景，拉開了反映美國黑人強烈要求獲取民權小說的序幕，引起評論界的廣泛關注。由于對本民族文化的熱愛與深刻記憶，沃克在文學創(chuàng)作方面特別善于利用極具黑人特質的美學意象，“百衲被”就是其中一個重要的意象。在《梅麗迪安》中，沃克成功地利用“百衲被”這一極具隱喻意義的意象，將小說的敘述手法加以改造，打破傳統上以時間順序為主的定勢敘述模式，采用倒敘、插敘、預序與順序相混一的技巧，給人以時空倒置之感。這種技法是通過穿插諸多歷史事件、家族歷史和傳說來實現的，使得整部作品如同碎片一樣被連接在一起，頗似一床黑人在被掠奪的路上縫制的百衲被。這就是“碎片化情節(jié)”話題出現的基本緣由。作者采取碎片化情節(jié)構筑作品整體是對本民族文化——百衲被深刻記憶的結果，具有深刻意蘊，不可視為無謂。

一、碎片化情節(jié)的淵源——百衲被

碎片化情節(jié)意指構成作品的每一個情節(jié)沒有必然聯系，相互搭配具有隨意性，情節(jié)與情節(jié)之間的外在構型各有特征，與百衲被的每一個顏色各異、形狀多變的小布塊相似。

百衲被最早起源于英國和非洲，是一種用來保暖的日常生活用品。當第一批定居者來到美洲的時候，他們也帶來了縫制被子的技術。由于當時布料奇缺，所以人們不得已使用一些已經用舊的被淘汰的布料縫制被子，比如舊衣服、舊窗簾、舊制服等等。這些廢舊布料都來自于家人、朋友或鄰居，也許是一件老祖母在世時穿過的一件衣服，也可能是朋友打仗時穿過的軍裝。人們把這些舊的布料剪裁成相應幾何形狀的布片，然后將它們拼縫在一起，成就了一床五光十色、圖案駁雜、質地良莠不齊、來源復雜的百衲被。對于縫被子的人來說，每塊布片都有一個記憶清晰的故事，正因為如此，“百衲被”被賦予了一層特殊的含義：由舊布片縫制而成的百衲被提醒著人們懷念過去，不要忘記故人。定居美洲大陸的白人在非洲販賣黑奴的路上，將縫制百衲被的技術傳給了苦難深重的黑人，黑人從此賴以記錄下了辛酸的過去。長此以往，百衲被便成了黑人文化中重要的一朵奇葩。

縫制百衲被是婦女們的日常家務之一，由于縫制工序繁瑣，所以通常情況下都是由幾個人共同縫制，她們可能是家人，親朋或是鄰居。在縫制過程中，婦女們圍坐在一起除了可以互相學習縫紉技術，還可以訴說煩惱，分享快樂。所以對于婦女來說，“百衲被”的另外一個重要意義就是它使得婦女們實現團結互助。而黑人婦女在布料的質地、顏色和形狀選擇等方面融合了自己民族的審美特點和風俗習慣。她們所選的布料往往來自于在家中傳了兩代甚至三代的舊衣物，且顏色鮮艷，然后將其剪裁成不對稱的形狀，并在縫制過程中喜歡即興發(fā)揮。因而對于黑人婦女而言，“百衲被”不僅是婦女創(chuàng)造力的體現，更是黑人民族文化和歷史的象征。

“百衲被”的豐富含義讓女性作家對它格外青睞。許多女性作家在文學創(chuàng)作過程中都描寫了百衲被及縫制百衲被的過程。伊萊恩·肖瓦爾特曾在其專著中總結了縫制百衲被所需的四個步驟。首先要選擇所需材料的色彩和面料，并將選好的布料剪成幾何形狀的小塊；第二步，把這些小塊按照一定的模式縫合成較大的方塊；第三步，把大方塊縫合成一個整體的圖案，這個圖案通常是傳統的圖案，它有一個名稱，表明了它在地域、政治或精神上的含義；最后把它縫在褥子上并在周邊加上一定的花紋（程錫麟，王曉路）。肖瓦爾特的這本專著《姐妹的選擇》，其書名就來自于艾麗絲·沃克的著名小說《紫顏色》中一條名為“姐妹的選擇”的被子。伊萊恩·肖瓦爾特還指出，寫作的過程同縫制被子的過程非常相似，首先是選材，其次構思語句和布局，再次是根據某些特定的主題構建一個文本，最后通過運用多種寫作技巧完成一個完整的文本。這也是受艾麗絲·沃克有關小說啟示的結果。

由于對自己民族文化和歷史的熱愛，艾麗絲·沃克在文學作品中多處描寫百衲被和縫制百衲被的情景，如《日常用品》中老祖母留下的百衲被，《紫顏色》中西麗、索菲婭和莎格共同縫制名為“姐妹的選擇”的百衲被。艾麗絲·沃克對百衲被的感情與記憶還表現在將縫制百衲被的技術應用到文學創(chuàng)作中?！睹符惖习病肥瞧渲凶钣写淼囊徊?。主要表現在以碎片化的情節(jié)拼貼成完整的文本，與百衲被的縫制程序及成品的外形完全一致?？梢韵胂?，百衲被是作者創(chuàng)作的最原始啟示物，與伊萊恩·肖瓦爾特對百衲被的意義領會具有神理上的一致性。

二、碎片化情節(jié)構成作品的手法——拼貼：往事、時事、家族歷史、傳說

《梅麗迪安》以民權運動為背景，講述了黑人女性梅麗迪安·希爾在運動中逐漸成長的故事。梅麗迪安因為懷孕而被學校開除，沒能讀完高中。然而婚姻生活和可愛的孩子并不能使她感到滿足。在一對白人夫婦的資助下梅麗迪安去上了大學，而她也不得不將自己的孩子送給別人收養(yǎng)。隨著民權運動的發(fā)展，梅麗迪安積極投身其中為黑人爭取權利。直到革命失敗，她卻仍然堅持理想并選擇再次回到南方黑人社區(qū)中，繼續(xù)為黑人的權利斗爭。

小說全文分三個部分，共34節(jié)。這34節(jié)之間并無明顯的連接與過渡，它們更像是片段或是碎片被隨機拼貼在一起，與上下文沒有明顯的銜接。除了講述梅麗迪安的故事，小說中還嵌入許多看似與小說發(fā)展不相關的片段，如民權運動時期的歷史事件、家族歷史，甚至還有傳說。這樣的拼貼使得小說在形式上像一床百衲被，同時也具有百衲被的功能，記錄了歷史，提醒人們不要忘記先人，不要忘記歷史。在小說第一節(jié)的結尾處，作者列出了一個在民權運動中遭暗殺的人員名單，其中有約翰·肯尼迪，馬丁·路德·金。隨后是關于1963年電視轉播肯尼迪葬禮的描寫。第三部分的第一節(jié)是1968年梅麗迪安參加馬丁·路德·金葬禮的情景。這兩個來自于真實歷史事件的片段，與上下文并無銜接，但是暗示民權運動充滿血腥和暴力，最終走向失敗。小說中還有大量關于梅麗迪安同其他人參加民權運動的描寫，例如他們挨家挨戶做選民登記，參加游行，遭到白人警察的毆打，甚至被逮捕，雖然這些是小說里的情節(jié)，但卻是在二十世紀六十年代真實發(fā)生過的，值得一提的是，沃克就曾親身經歷過這些事情。正是這些支離破碎，貌似雜亂無章的情節(jié)最終組成了一幅關于民權運動的完整畫面，同時也具有深刻意義，在于說明民權運動時期，為黑人爭取權利困難重重，梅麗迪安以及其他同她一樣的人面前的理想之路并不平坦。這就像一床看上去非常簡陋的百衲被，表面無奇，而縫制卻十分艱辛，其中包含的意義又是發(fā)人深省的。

在小說中，有一個關于希爾夫人（梅麗迪安的母親）家族歷史的小片段。希爾夫人的曾曾祖母是個奴隸，為了找到自己被賣掉的孩子，她甚至跟蹤買走孩子的奴隸主并成功將孩子們“偷”回來。后來她白天在農場干活，晚上帶著幾個孩子在森林里靠捕獵抓魚采野果為生。然而由于常年饑餓，幾年以后曾曾祖母去世了，隨后奴隸主很無情的將她的幾個孩子全部賣掉。片段還講述了希爾夫人的曾祖母、母親及她本人的故事，這些片段如同百衲被上的布片，雖然篇幅不長，但卻濃縮了黑奴的悲慘歷史，以及世世代代黑人婦女所遭受的苦難，警告讀者牢記歷史，不要忘記先人的凄慘命運，以此喚醒世人。

書中還有一些片段源自傳說。在梅麗迪安就讀的撒克遜學院中央，有一棵巨大的木蘭樹，名叫“旅居者”。它與一個名叫魯維尼的黑人奴隸有關。據說她是當時還是撒克遜莊園的一個奴隸，非常擅長講故事，尤其是恐怖故事。魯維尼的這個特長是遺傳自她的父母—在西非，魯維尼的父母通過神秘儀式和提問問題來判斷誰是罪犯。莊園主的孩子們都喜歡聽她講故事。一次她的恐怖故事使其中一個小男孩受驚嚇致死。作為懲罰，莊園主把魯維尼的舌頭割了下來。在魯維尼的家鄉(xiāng)——西非，有一個說法：如果一個人被割了舌頭而不把舌頭放到自己所選的地方，這個人將會永遠失去靈魂。于是在魯維尼的苦苦哀求下，莊園主把舌頭還給了魯維尼。她把這截舌頭埋在一棵小樹下。這棵小樹長得特別快，枝繁葉茂，成為后來的“旅居者”。其他奴隸認為這是一棵神奇的樹，“可以講話，制造音樂…擁有模糊視力的能力。一次躲在它樹枝里的一個奴隸就沒有被發(fā)現”。由于拋棄孩子和家庭出來求學再加上不能很好地適應校園生活，當時還是大一新生的梅麗迪安常常感到孤獨和苦悶，所以她經常躲到“旅居者”茂密的枝葉中尋求慰藉。“旅居者”不僅使她感到平靜，而且還能感到一種過去與現在的聯系。由此可以看出神秘強大的“旅居者”與非洲，與黑人之間有著緊密聯系，她是非裔美國人文化和歷史的象征，是“非裔美國人的母性之樹”。然而隨后“旅居者”被一批激進的撒克遜學院學生為反抗校方而砍倒，這意味著年輕一代的黑人割斷了自己與本民族文化歷史的紐帶，也預示著民權運動將走向失敗。作者認為，年輕一代的黑人應從本民族的文化和歷史中不斷汲取養(yǎng)分，使這些寶貴的遺產得以傳承，而非一味地否定過去，僅憑暴力去爭取權利是不夠的。

另外作者在小說里還穿插了關于象征印第安歷史的“圣蛇之墓”的片段?！笆ド咧埂庇兄磺甑臍v史，里面埋葬著數不清的印第安人的尸骨。梅麗迪安的祖輩曾在這里開墾土地，據說她的祖母曾在“圣蛇之墓”有過一次奇妙的經歷，從那之后，祖母便不再信仰宗教轉而崇拜太陽。而梅麗迪安和她的父親在那里也有同樣的經歷，那就是，他們都感受到了個體與歷史的神秘聯系。后來當地政府將“圣蛇之墓”及希爾家在那里的農場收回，建成一個公園，并禁止黑人進入。這暗示了印第安文化在美國主流文化中的邊緣地位，而且正被其同化。這個片段體現了作者對黑人和印第安人文化和歷史的熱愛和擔憂，所以她倡導年輕人應當了解文化和歷史從中汲取營養(yǎng)，并將這些寶貴文化和歷史遺產傳承下去。

整部小說的結構看似雜亂無序，所有的情節(jié)像碎片一樣被隨機拼貼在一起，好像一條由不同質地的布片縫制而成的百衲被，然而正是這樣的結構向讀者展示了一幅關于民權運動的完整畫卷，起到了記錄歷史的作用。

[1]Showalter，Elaine. Sister’s Choice: Tradition and Change in American Women’s Writing [M]. New York：Oxford University Press，1991.

[2]Walker，Alice. Meridian. New York: Washington Square Press [M].1977.

[3]程錫麟.王曉路.當代美國小說理論[M].外語教學與研究出版社，2001.

[4]王曉英.走向完整生存的追尋——艾麗絲沃克婦女主義文學創(chuàng)作研究[M].蘇州大學出版社，2008.

[5]張燕，論沃克.梅麗迪安的成長主題[J].華僑大學學報，2007，P105-110.

許曉英（1984-），女，蒙古族，內蒙古鄂爾多斯人，寧夏大學外國語學院2008級英語語言文學碩士，研究方向：美國文學。

2011-02-12