讀圖時代《古代漢語》課程教學(xué)改革研究

白瑞芬

（長江師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院 重慶 408100）

讀圖時代《古代漢語》課程教學(xué)改革研究

白瑞芬

（長江師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院 重慶 408100）

隨著讀圖時代的到來，學(xué)生越來越要求通過圖片、視頻、音頻等直觀方式展示課堂教學(xué)內(nèi)容，這種趣味教學(xué)對《古代漢語》課程改革是一個極大的挑戰(zhàn)，既要使古代漢語教學(xué)與時俱進(jìn)，又不能失其本真。通過大量的教學(xué)調(diào)研活動和分析可以發(fā)現(xiàn)，《古代漢語》課程在教師教學(xué)理念、課程重難點講解、學(xué)生學(xué)習(xí)主動性調(diào)動、第二課堂開發(fā)等方面存在問題，為此提出了一系列對策有待實踐。

讀圖時代；古代漢語教學(xué)；人文素養(yǎng)

在近期教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生越來越傾向于讀圖，通過圖文并茂的感性多媒體展示來理解教育內(nèi)容，圖像的優(yōu)點是生動形象，信息量大，圖像淺顯易懂，加上配樂、解說等降低了理解的難度，學(xué)生只需被動接受不需主動思索，讀圖時代的到來對古代漢語教學(xué)是一個極大的挑戰(zhàn)。一方面，古代漢語作為漢語言文學(xué)專業(yè)的一門工具性基礎(chǔ)理論課程，可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代文言作品的能力，提高學(xué)生對漢語的理解和運用能力，這就需要學(xué)生通過理性的思維邏輯來理解古代漢語的教學(xué)內(nèi)容。另一方面，古代漢語教學(xué)無法采取大規(guī)模的多媒體資料進(jìn)行課堂內(nèi)容展示教學(xué)，造成學(xué)生理解古代漢語課堂內(nèi)容有一定難度。如何提高古代漢語的教學(xué)和改革水平，提高學(xué)生對古代漢語及其所負(fù)載的中國傳統(tǒng)文化的解讀能力，并能勝任中學(xué)語言教學(xué)。這一突出問題是古代漢語教學(xué)改革的一項重要內(nèi)容，也是同類型學(xué)科亟待解決的問題。

一、調(diào)研概況

為探求在新形勢下古代漢語的教學(xué)改革，進(jìn)一步提高古代漢語課堂教學(xué)水平，更好實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，我們采用問卷調(diào)查法和訪談法，對長江師范學(xué)院及同類2所院校已經(jīng)開設(shè)過和正在開設(shè)《古代漢語》課程的學(xué)生展開了較大規(guī)模的調(diào)查。本次調(diào)查設(shè)置了14個問題，采用問卷調(diào)查、深度訪談法和小組座談會的方式，對我校200名已開設(shè)過和正在開設(shè)古代漢語的本科學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。問卷調(diào)查法采取整群隨機抽樣法、分層隨機抽樣法和系統(tǒng)隨機抽樣相結(jié)合，共發(fā)放問卷200份；深度訪談對象調(diào)研學(xué)生10人，小組座談?wù){(diào)研學(xué)生50人。本次調(diào)查共回收有效問卷180份，有效回收率為90%。問卷資料數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析采取EXCEL數(shù)據(jù)分析，分析內(nèi)容如下：

A B C D E 1 73% 27% — — —2 16% 84% — — —3 30% 52% 9% 9%4 11% 48% 30% 10% 1%5 25% 8% 21% 46% —6 22% 42% 31% 5% 0%7 14% 54% 27% 5% 0%8 27% 50% 16% 5% —9 57% 43% — — —10 46% 33% 1% 10% 10%11 84% 16% — — —12 13% 37% 17% 24% 9%13 10% 56% 34% — —14 26% 48% 3% 10% 13%

二、調(diào)研資料及問題分析

1.課程認(rèn)知與定位。在被調(diào)查的180份有效問卷中，有52%的被調(diào)查者認(rèn)為古代漢語是一門語言文化課程，30%的學(xué)生認(rèn)為是一門基礎(chǔ)工具課程，只有1%的學(xué)生認(rèn)為既是一門基礎(chǔ)工具課程，又是一門語言文化課程，也是一門人文素質(zhì)課程。在有效調(diào)查問卷中，只有18人對古代漢語的定位準(zhǔn)確，認(rèn)識到了古代漢語作為人文素質(zhì)課的性質(zhì)。造成學(xué)生對古代漢語認(rèn)識不清的原因，一方面在最具有權(quán)威性的《古代漢語》教材（如王力、郭錫良、許嘉璐主編的教材）里，主要強調(diào)《古代漢語》是基礎(chǔ)課、工具課，課程的目的是提高閱讀古書的能力，而沒有從提高學(xué)生的人文素養(yǎng)方面加以引導(dǎo)。另一方面，教師在古代漢語課程教學(xué)中，沒有將文選中蘊含的人文素養(yǎng)傳達(dá)給學(xué)生，事實上我們只有一個漢語，現(xiàn)代漢語和古代漢語一脈相承，只有深刻理解和把握古漢語豐富的語言智慧和深厚的文化意蘊，才能更好地理解和運用現(xiàn)代漢語，進(jìn)行現(xiàn)代話語組合時詞匯更豐富，措詞更準(zhǔn)確，語言的風(fēng)格和色彩更具有表現(xiàn)力和感染力，還能使《現(xiàn)代漢語》課的知識體系得到深化、升華和融會貫通。

2.課堂教學(xué)重點。41%的學(xué)生認(rèn)為古代漢語的教學(xué)重點是文化常識講解，18%的學(xué)生認(rèn)為重點是字詞句講解。在訪談中，一些學(xué)生感到教師對字詞活用及語法講解講得比較粗糙，以致今后在自主學(xué)習(xí)和閱讀時解決問題能力不足。其實，忽略語言課程人文素質(zhì)教育功能的現(xiàn)象在教學(xué)中普遍存在，教學(xué)中不強調(diào)語言課程具有對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的價值功能，對文化層面的觀照僅提及課程具有繼承古代文化遺產(chǎn)精華之作用；在教學(xué)目的方面則基本不言及人文素質(zhì)教育。普遍的狀況是，在課堂教學(xué)中僅對教學(xué)素材進(jìn)行語言學(xué)意義的分析描述，忽略語言作為文化載體的文化學(xué)價值，對于一些富有文化學(xué)意義和素質(zhì)教育意義的語言材料沒有實現(xiàn)其中蘊涵的教育功能。語言課教師往往著眼于語言是人類的交際工具和思維工具，而忽略了語言還是人類文化最重要的載體和人類最后的精神家園。

3.教學(xué)目的與效果。語言課程普遍重視語言知識體系的灌輸，而忽略對學(xué)生語言運用能力的培養(yǎng)。在學(xué)生認(rèn)為自己的語言能力是否提高及得到哪方面的提高這一問題上，有57%的學(xué)生認(rèn)為有所提高，其中46%的學(xué)生認(rèn)為提高了閱讀古書的能力，33%的學(xué)生認(rèn)為提高了語言的理解能力，11%的學(xué)生認(rèn)為提高了語言的運用能力，11%的學(xué)生認(rèn)為各方面的能力都有所提高。而對于初步的語言研究能力，僅有1%的學(xué)生。注重教師的“教”，從理論到理論，忽略了學(xué)生的“學(xué)”和“練”，致使“知識”不能及時向“創(chuàng)新”與“能力”的轉(zhuǎn)化，未將“課堂”教學(xué)延伸到“課外”和整個校園及社會。多門漢語類課程的實施并不能使學(xué)生具備較高的語言運用水平和初步的語言研究能力，本科生畢業(yè)時許多人不愿寫語言學(xué)論文、或不具備撰寫語言學(xué)論文的能力。以普通話教學(xué)為例，語言接受必須營造語言環(huán)境，可是目前主要是相關(guān)教師在課堂上強調(diào)，有關(guān)部門實施普通話水平測試和隨時督察，事實上并沒有在校園真正形成人人都說的風(fēng)氣，學(xué)習(xí)者仍處在方言的汪洋大海之中，“推普”工作舉步維艱。為此，漢語課程應(yīng)擔(dān)負(fù)起發(fā)掘課程自身蘊涵的素質(zhì)教育和語言智力教育資源，為全面貫徹素質(zhì)教育而進(jìn)行教育教學(xué)改革。

4.教學(xué)內(nèi)容手段。盡管古代漢語全部采取多媒體教學(xué)形式，但展示手段相對匱乏。65%的學(xué)生認(rèn)為古代漢語的PPT文字太多、制作乏味，47%的學(xué)生認(rèn)為古代漢語的PPT沒有太多改進(jìn)的余地，無法做到趣味教學(xué)，38%的學(xué)生希望教師的PPT能夠有圖片、音頻和視頻資料。教師制作PPT課件時，忽略了大學(xué)生對直觀和感性資料的需求，講解課本時忽略了“言”與“文”之間原本血肉相連、水乳交融的關(guān)系，從文本到文本，忽略了課堂教學(xué)與現(xiàn)實生活中鮮活生動、充滿智慧與靈性的口頭語言之關(guān)系。缺乏生活氣息和藝術(shù)審美價值，很難喚起學(xué)生對母語由衷的敬意和熱愛之情，難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)和研究漢語的熱情，而這些正是學(xué)習(xí)最需要的動力。

5.第二課堂教學(xué)活動。對于第二課堂的開展，我們主要從開展的必要性、如何開展來調(diào)查的。84%的學(xué)生強烈要求開展第二課堂，其中37%的學(xué)生認(rèn)為可以通過開展民間文化、民間文學(xué)語言、地域方言調(diào)查的方式進(jìn)行，24%的學(xué)生認(rèn)為可以通過培養(yǎng)學(xué)術(shù)興趣和初步的語言研究能力的方式進(jìn)行，17%的學(xué)生認(rèn)為可以通過開展課外興趣小組的方式進(jìn)行，13%的學(xué)生認(rèn)為可以通過采集民間歌謠、諺語、故事的方式進(jìn)行，9%的學(xué)生認(rèn)為以上四種方式都要進(jìn)行。此外，通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)64%的學(xué)生都有創(chuàng)作仿古文言文、古體詩、近體詩、詞、賦的想法，這也就成為我們開展第二課堂的另一種形式。還有的學(xué)生認(rèn)為可以采取古代文化常識競賽的方式?？磥恚處熜枰獙⒌诙n堂開展的步伐加快，方式多樣化。對于課堂教學(xué)效果，我們主要從課堂氛圍、知識范圍、互動教學(xué)來調(diào)查的。被調(diào)查者對課堂氛圍比較滿意，認(rèn)為知識范圍比較開闊，認(rèn)識到了互動教學(xué)的重要性。對調(diào)查結(jié)果進(jìn)一步分析，我們可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)為課堂氛圍活躍、知識范圍開闊的同學(xué)都強烈要求開展互動教學(xué)活動，而那些認(rèn)為沒有必要開展互動教學(xué)活動的同學(xué)感受到的正是沉悶的課堂氛圍、拘泥于書本的知識。

三、對策

通過對問卷統(tǒng)計資料的分析，我們有以下幾點對策：

首先，將人文素質(zhì)教育與語言能力培養(yǎng)作為漢語課程教學(xué)理念。語言材料不僅是語言材料，而且是積淀了特定的歷史文化和哲學(xué)審美意蘊的文化載體，對語言所負(fù)載文化的心領(lǐng)神會，可以使學(xué)生走進(jìn)語言背后絢麗多彩的文化世界，能夠極大地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。研究如何挖掘課程知識體系的文化意蘊，特別關(guān)注其中蘊涵的對現(xiàn)代社會有借鑒和指導(dǎo)意義的文化觀念，如“天人合一”的自然觀與生態(tài)憂患意識，熱愛祖國、熱愛民族的家國觀念，剛健有為、厚德載物的人文精神，崇尚道德、注重人格尊嚴(yán)的價值取向，以及話語組合積淀的語言智慧和非凡創(chuàng)造力，這些都是豐富的人文教育資源。在第一層次上，將人文素質(zhì)教育和語言能力教育作為漢語課程教學(xué)的總原則之一；在第二層次上，將這一總原則落實到具體課程的課堂教學(xué)過程中，促使學(xué)科知識內(nèi)化為學(xué)生人文素質(zhì)和語言能力，注重對學(xué)生個人能力的培養(yǎng)。

其次，堅持改革教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法統(tǒng)一。我們認(rèn)為漢語教師不僅要進(jìn)行漢語知識體系傳授，而且要肩負(fù)起實施人文素質(zhì)教育和語言運用與創(chuàng)新實踐能力的責(zé)任。教師在課堂上要做到將知識召喚到場，這樣才能師生共享獲得知識的快樂。這就要將課程知識點與學(xué)生已有的現(xiàn)代漢語、古代文學(xué)、歷史及哲學(xué)等知識緊密聯(lián)系，同時更應(yīng)注重與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，這樣學(xué)生才不會有距離感，才會學(xué)以致用。教師必須準(zhǔn)確把握課程教學(xué)重點。

再次，注重課堂授課的直觀趣味性與知識性結(jié)合。一方面，在課堂上充分適時地開展互動教學(xué)來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生提供展示個人的機會，同時，要注意學(xué)生的個體差異，盡量發(fā)掘其對知識的興趣點，切實做到將知識“召喚到場”，從而活躍課堂氛圍；如果教師一味地為了激發(fā)學(xué)生興趣將課堂重點放在文化常識的講解上，而忽略了課程教學(xué)重點，就會走入課堂教學(xué)的誤區(qū)，從而影響課程教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，在課堂教學(xué)與古代文化的聯(lián)系這一問題上，要做到恰到好處，感受到古漢語及其所負(fù)載的中國古代文化的知識。

最后，堅持在學(xué)生充分實踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)課程教學(xué)改革。漢語課程要重視學(xué)生實踐鍛煉，除課堂實踐外，要開展第二課堂活動，舉辦辯論賽、演講比賽、朗誦比賽、古詩文誦讀和講解比賽、漢語知識競賽、普通話表達(dá)比賽、普通話會話角等活動，使學(xué)生廣泛參與，人人參與，在實踐中培養(yǎng)學(xué)習(xí)語言的興趣和研究語言的創(chuàng)新能力。引導(dǎo)組織學(xué)生在分析文本語料的語言學(xué)意義之基礎(chǔ)上，能夠關(guān)注其蘊涵的人文資源。指導(dǎo)學(xué)生采集民間歌謠、諺語、故事，開展民間文化、民間文學(xué)語言、地域方言的調(diào)查研究，培養(yǎng)學(xué)術(shù)興趣和初步的語言研究能力。加快開展多樣化的第二課堂。只有第二課堂的內(nèi)容豐富多彩，才能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對第一課堂的興趣，增強他們的求知欲。在充分考慮學(xué)生的個體差異的前提下，引導(dǎo)學(xué)生更加熱愛自己的民族語言和文化，全面提高學(xué)生的語言能力和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生研究古代漢語和古代文化的興趣和能力，從而改變學(xué)生一提到古代漢語就感到深不可測的局面。

[1]王力.古代漢語[M].中華書局，2006.

[2]郭錫良.古代漢語[M].商務(wù)印書館，2006.

[3]許嘉璐.古代漢語[M].高等教育出版社，1992.

重慶市高等教育教學(xué)改革研究項目（0822002）

白瑞芬（1980-）女，山西大同人，碩士，長江師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院講師，研究方向：典籍與文化、語言與文化相關(guān)研究。

2011-02-13