關(guān)于重視核心價值體系建設(shè)的多維理論思考

王國敏，若 華

（1.四川大學 政治學院，四川 成都 610065；2.中共四川省委黨校 新農(nóng)村建設(shè)研究中心，四川 成都 610071）

關(guān)于重視核心價值體系建設(shè)的多維理論思考

王國敏1，若 華2

（1.四川大學 政治學院，四川 成都 610065；2.中共四川省委黨校 新農(nóng)村建設(shè)研究中心，四川 成都 610071）

建設(shè)社會主義核心價值體系，是鞏固全黨全國人民共同思想基礎(chǔ)的迫切需要。在新時期，高度重視和自覺踐行社會主義核心價值體系是中國共產(chǎn)黨對理論、現(xiàn)實和歷史訴求的自覺回應(yīng)，具有重大的現(xiàn)實意義和理論意義。這是因為重視核心價值體系是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；是我黨的政治優(yōu)勢；是對國內(nèi)外政黨執(zhí)政經(jīng)驗教訓的深刻總結(jié)。

核心價值體系；優(yōu)良傳統(tǒng)；政治優(yōu)勢；經(jīng)驗總結(jié)

一、高度重視和建設(shè)核心價值體系是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

歷史是一個價值體系演進的過程，整個人類的歷史，在一定程度上就是一部價值觀、核心價值體系的變遷史，是一部不斷有新的價值觀占據(jù)核心地位并對其他價值觀進行整合的歷史，而在整合的過程中必然有價值觀占據(jù)核心地位，這是因為“統(tǒng)治階級的思想在每個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵1]（P98）古往今來，任何一個相對穩(wěn)定有序的政治秩序，不僅需要雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)和國家強制力量來維持，同時也需要全社會范圍的統(tǒng)一思想基礎(chǔ)作為支撐。核心價值觀是道德的指向和道德的高地，一個政治集團要產(chǎn)生強大的精神力量，必須擁有正確的價值取向和奮斗目標，非此不足以產(chǎn)生強大的精神力量。

中國共產(chǎn)黨從未放松對核心價值的培育與建設(shè)，始終備加重視核心價值的建設(shè)。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人把中國傳統(tǒng)文化中的集體主義意識、不怕犧牲個人生命與利益之精神，與馬克思主義先進理論相結(jié)合，使得戰(zhàn)爭時期廣大軍民為了共同的理想而團結(jié)一致、艱苦奮斗、敢于犧牲。1927年春夏之交，轟轟烈烈的大革命失敗后，多達31萬的共產(chǎn)黨員和革命群眾被國民黨反動派殺害，中國共產(chǎn)黨人面臨著生死抉擇和嚴峻的考驗。但廣大共產(chǎn)黨員沒有放棄自己的共產(chǎn)主義信仰，他們高舉起義的大旗，進行武裝斗爭，靠的就是堅定的共產(chǎn)主義信念，靠的就是中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭實踐中形成的一種為了理想敢于犧牲的核心價值和優(yōu)良思想品質(zhì)。新中國成立后，隨著社會主義改造的完成，我國進入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史時期，黨確立了馬克思主義的指導地位，編輯和出版《毛澤東選集》，中共中央于1953年4月23日制定了《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于1953～1954年干部理論教育的指示》，對全黨集中學習“聯(lián)共（布）黨史”第9～12章和列寧、斯大林論社會主義經(jīng)濟建設(shè)的部分著作作出具體部署。新生的人民政權(quán)得到鞏固，社會主義建設(shè)也取得了諸如原子彈爆炸成功、第一顆人造衛(wèi)星上天等重大勝利。改革開放以來，我黨把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)上來，社會主義核心價值體系建設(shè)始終以經(jīng)濟建設(shè)為中心，服從和服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)大局。十一屆三中全會以后，針對“文革”時期馬克思列寧主義被扭曲、人們思想混亂等情況，我黨經(jīng)過思想上的撥亂反正，重新確立了實事求是的思想路線，回到了馬克思主義的正確軌道，使我黨的意識形態(tài)工作呈現(xiàn)出良好的發(fā)展局面。上個世紀八十年代末，針對改革開放中出現(xiàn)的嚴重思想問題以及蘇東巨變引發(fā)的否定馬克思主義指導地位等問題，我們黨及時作出了加強社會主義精神文明建設(shè)的決定，開展了反對資產(chǎn)階級自由化的斗爭。

進入新世紀，我黨更加重視核心價值體系的建設(shè)，胡錦濤在黨的十六屆六中全會《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中明確指出：“建設(shè)社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦紐帶。”[2]（P1650）社會主義核心價值體系不是憑空產(chǎn)生的，它是在中國共產(chǎn)黨思想文化發(fā)展的歷史過程中應(yīng)運而生的，是中國共產(chǎn)黨重視思想文化建設(shè)的必然產(chǎn)物。黨的十七大把建設(shè)社會主義核心價值體系列為了新世紀新階段我國文化建設(shè)的首要任務(wù)。毛澤東同志說過：“主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵3]（P554）以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導集體，在中國革命和建設(shè)的實踐中大力培育中國共產(chǎn)黨人的核心價值觀，所創(chuàng)立和形成的時代精神，包括井岡山精神、長征精神、蘇區(qū)精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、雷鋒精神、鐵人精神、紅旗渠精神和焦裕祿精神等等，都是共產(chǎn)黨人核心價值觀的具體體現(xiàn)。鄧小平同志多次強調(diào)：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力；沒有這樣的信念，就沒有一切?！盵4]（P190）過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。江澤民同志強調(diào)：一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。胡錦濤同志指出：在我們黨八十多年的歷程中，艱苦奮斗作為強大的精神力量，始終激勵著我們頑強進取、百折不撓，在各種困難和考驗面前巍然屹立、敢于勝利。我們黨也歷來重視精神的培育：革命時期，我們形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神；新中國成立后，工人階級成為國家的領(lǐng)導階級，廣大人民群眾翻身做了主人，我們先后通過“五愛”、“五講四美三熱愛”、“八榮八恥”等為主要內(nèi)容和載體來深入開展社會主義核心價值觀建設(shè)；改革開放時期，我們形成了改革創(chuàng)新精神、抗洪搶險精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等等。我們黨之所以能夠領(lǐng)導中國人民取得革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)的成功，就在于我們有這些偉大精神的支撐，就是因為我們黨在不同時期都把精神文明建設(shè)、核心價值體系的建設(shè)擺在突出位置。

核心價值體系是社會主義文化的本質(zhì)所在和精神支柱?！霸鷮嵧七M以文化為核心的國家軟實力建設(shè)，才能在激烈的國際競爭中贏得主動，要注重建設(shè)社會主義核心價值，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶?！盵5]黨的十七屆四中全會明確要求“把理想信念教育作為全黨學習踐行社會主義核心價值體系的重中之重”，這充分體現(xiàn)了黨中央對核心價值體系的高度重視。每一個社會都有自己占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。蘇東劇變之后，西方國家反華勢力更加強勁地對我國進行各種西化和分化策略，不斷地在意識形態(tài)方面進行侵蝕，以“民主”、“人權(quán)”、“自由”為武器來攻擊我國的社會主義制度。目前，全社會對中國特色的政黨制度還缺乏統(tǒng)一的認同和深刻了解，唯有高度重視和建設(shè)核心價值體系，才能使我們更加主動地應(yīng)對西方政治思潮的挑戰(zhàn)，贏得引領(lǐng)各種社會思潮的主動權(quán)。

二、高度重視和建設(shè)核心價值體系是我黨的政治優(yōu)勢，是引領(lǐng)當代中國社會進步、提高國家文化軟實力、鞏固各族人民團結(jié)奮斗共同理想的有效路徑

首先，核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是引領(lǐng)當代中國社會和諧發(fā)展的旗幟和靈魂。馬克思主義作為無產(chǎn)階級的科學世界觀，是武裝無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻反動階級的強大思想武器。只有以先進理論為指南的政黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用。在舊中國，中國共產(chǎn)黨之所以能夠在極端困難的條件下領(lǐng)導廣大人民群眾取得革命的勝利，一個最根本的原因就在于我們黨運用和發(fā)揮好了社會主義的核心價值優(yōu)勢?！昂诵膬r值體系是一個內(nèi)涵外延極為豐富的價值體系，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！盵6]而核心價值體系四個方面的內(nèi)容是一個相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進的有機統(tǒng)一體。馬克思主義指導思想是核心價值體系的靈魂，是中國共產(chǎn)黨立黨治國的根本思想，更是社會主義意識形態(tài)的旗幟，馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱，是我們戰(zhàn)勝艱難險阻、抵御錯誤思想干擾的強大思想武器。中國特色社會主義共同理想是核心價值體系的主題，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的旗幟。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是核心價值體系的精髓，愛國主義一直是中華民族數(shù)千年歷史長河中高昂不息的主旋律。中國近代意義上的民族國家是一個民眾擁有權(quán)利的主權(quán)國家，而國家是國民的國家，國民應(yīng)該熱愛自己的國家。愛國主義是指一個國家的人民在千百年來的社會實踐中形成的一種對自己的祖國極其忠誠和熱愛的濃厚情感，它是形成民族凝聚力的強大精神力量。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀則構(gòu)成了核心價值體系的基礎(chǔ)。它作為馬克思主義道德觀與我國社會主義道德建設(shè)實踐相結(jié)合的重要成果，是對社會主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明生活方式的具體概括。

其次，重視社會主義核心價值體系建設(shè)是不斷增強整個中華民族的凝聚力、不斷提高國家文化軟實力有效途徑?！吧鐣诵膬r值的高度認同是社會凝聚力、生命力和創(chuàng)造力的源泉，是維護民族團結(jié)、促進國家發(fā)展、推動社會進步的根本保證?！盵7]改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)生了深刻變革，各種思想、觀念和文化碰撞激烈，社會思潮空前活躍，社會生活、價值取向和行為方式日趨多樣化。在思想觀念深刻變化的條件下，核心價值體系在充分發(fā)揮其思想指導作用，加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)，不斷增強思想凝聚力，推動社會科學發(fā)展方面有著無可比擬的巨大優(yōu)勢。核心價值體系是理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。“核心價值體系既強調(diào)遠大理想，又有現(xiàn)實針對性，把當前人們普遍關(guān)心的利益調(diào)整、思想波動、社會和諧、科學發(fā)展等問題同黨的領(lǐng)導、社會主義制度、改革開放事業(yè)和全面建設(shè)小康社會目標等聯(lián)系起來，把遠大的社會理想和現(xiàn)階段工作目標真正統(tǒng)一起來?！盵8]不斷鞏固馬克思主義的指導地位，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，能夠增強我國文化在國際上的影響力和吸引力，不斷提升我國的文化軟實力。文化影響力的強弱，是衡量國家文化軟實力的重要標志。高度重視和建設(shè)社會主義核心價值體系，能夠擴大中華文化的影響力。當前，社會主義核心價值體系把社會主義價值觀念與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分吸收一切有益的文化成果，具有鮮明的時代性和民族性?！吧鐣髁x核心價值體系以最廣大人民的根本利益為價值取向，以實現(xiàn)各階層人民的根本利益為出發(fā)點和歸宿，有利于在社會各階層、各利益群體中形成利益共享的價值理念?！盵9]所以，只有高度重視社會主義核心價值體系建設(shè)，才能不斷鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，才能不斷增強整個中華民族的凝聚力、不斷提高國家文化軟實力。

再次，高度重視和建設(shè)社會主義核心價值體系是鞏固全黨和全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的迫切需要。理想是一個民族走向富強的精神動力。社會主義核心價值體系具有系統(tǒng)的價值觀念和鮮明的社會主義特征，體現(xiàn)了整個中華民族的根本利益，能夠最大限度地凝聚人心、匯聚力量，形成共同信念。作為社會主義核心價值體系主題的中國特色社會主義共同理想，一直激勵著中國人民奮勇前進，是全國各族人民團結(jié)奮斗的精神旗幟。由于全國各族人民對中國特色社會主義的高度認同，中國特色社會主義共同理想又將社會主義初級階段的目標、國家發(fā)展、民族振興與個人幸福有機地結(jié)合在一起，社會主義核心價值體系才能產(chǎn)生出無窮的生命力和創(chuàng)造力。新世紀新階段，隨著我國經(jīng)濟社會生活深刻變化，人們的利益和價值追求越來越呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。在這樣的背景下，更加需要用社會主義核心價值體系來凝聚各方面智慧和力量，不斷鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。毛澤東講過，共產(chǎn)黨要有“共同語言”、社會主義國家要有“統(tǒng)一意志”。胡錦濤同志在2008年1月全國宣傳思想工作會議上指出：“加強社會主義核心價值體系建設(shè)，鞏固馬克思主義指導地位，堅定共同理想信念，強化精神支柱，弘揚基本道德規(guī)范，對于我們這樣一個擁有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國具有特殊重要的意義。必須在中國特色社會主義理論體系指引下，把建設(shè)社會主義核心價值體系作為長期的戰(zhàn)略任務(wù)和現(xiàn)實緊迫工作抓緊抓好?！盵10]改革開放以來，我國社會分層不斷加快，各種利益群體日趨多樣，盡管不同階層和社會群體的利益需求不盡相同，但中國特色社會主義共同理想是其共同理想和追求。隨著中外各種思想文化相互激蕩，只有高度重視和建設(shè)社會主義核心價值體系，依靠社會主義核心價值體系這面共有的旗幟，才能把黨心民心凝聚起來，才能團結(jié)一切可以團結(jié)的力量以實現(xiàn)中華民族的偉大復興。這種選擇既符合中國社會發(fā)展進步的需要，符合全國各族人民的發(fā)展需求，又是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標，是全黨和全國各族人民緊密團結(jié)凝聚起來的精神紐帶。

三、重視核心價值體系建設(shè)是對國內(nèi)外政黨執(zhí)政經(jīng)驗教訓的深刻總結(jié)

當今世界，國家之間的競爭，既表現(xiàn)為經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力的競爭，又越來越反映在軟實力方面的較量。而在軟實力的競爭中，最關(guān)鍵的就是核心價值觀。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國社會結(jié)構(gòu)深刻變動，人們的道德觀念逐漸發(fā)生了深刻的變化，重視個人價值、講求效率、銳意進取、開拓創(chuàng)新、平等競爭、崇尚科學、尊重知識等觀念深入人心。而人們思想觀念的深刻變化也萌生和夾雜著落后、消極甚至是反動的思想，給社會主義意識形態(tài)建設(shè)帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。在十七屆四中全會上，中國共產(chǎn)黨再次強調(diào)“要開展社會主義核心價值體系學習教育活動”。這表明在我國經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，建設(shè)和踐行社會主義核心價值體系是中國共產(chǎn)黨對各種思想文化相互交織激蕩的意識形態(tài)變局的自覺回應(yīng)，是在總結(jié)國內(nèi)外政黨執(zhí)政經(jīng)驗基礎(chǔ)上對堅持馬克思主義理論的深刻警醒。

首先，高度重視和建設(shè)社會主義核心價值體系是中國共產(chǎn)黨對世界社會主義國家執(zhí)政經(jīng)驗與教訓的總結(jié)。十月革命以后，蘇聯(lián)人民在列寧、斯大林領(lǐng)導下，在教學中加強勞動教育和思想政治教育，尤其是愛國主義教育，蘇聯(lián)的國家核心價值得到了不斷的加強。列寧在十月革命前，就和各種反馬克思主義者進行了充分的辯論，取得了后來執(zhí)政的話語權(quán)。蘇聯(lián)建國后又確立了布爾什維克的絕對領(lǐng)導權(quán)，全國軍民在馬克思列寧主義的指導下，團結(jié)一致，擊退了帝國主義的武裝干涉。1919年，正是帝國主義和俄國白衛(wèi)軍聯(lián)合進攻蘇維埃政權(quán)的緊急時刻，列寧領(lǐng)導并掀起遍及全國的“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動”運動，極大鼓舞、激發(fā)了黨員和群眾保衛(wèi)、建設(shè)共產(chǎn)主義的巨大熱情。在列寧之后，斯大林繼承了馬克思主義和列寧關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想，領(lǐng)導蘇聯(lián)黨和人民推進蘇聯(lián)社會主義事業(yè)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在沒有任何經(jīng)驗可借鑒的情況下，在人類歷史上第一次建成了社會主義制度，解決了蘇聯(lián)前進道路上的兩大主要問題——生存與發(fā)展。斯大林執(zhí)政后，蘇聯(lián)仍處于國際帝國主義的包圍和戰(zhàn)爭威脅之中，但蘇聯(lián)軍民在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中緊密團結(jié)，戰(zhàn)勝了法西斯，捍衛(wèi)了國家的主權(quán)和獨立，蘇聯(lián)不僅完全戰(zhàn)勝了法西斯，而且真正成為敢于與美國抗衡的世界強國。戰(zhàn)爭勝利說明在蘇維埃制度基礎(chǔ)上生長起來的蘇聯(lián)國家核心價值培植著全國人民相互友愛和兄弟般合作的感情，正是這種國家的普遍的感情力量成為蘇聯(lián)軍民戰(zhàn)勝德國法西斯的精神支柱，也為蘇聯(lián)戰(zhàn)后贏得了巨大的國際聲譽。

“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)形式的解體足以使整個時代覆滅?！盵11]（P35）淡化或者終結(jié)意識形態(tài)只會造成自己話語的流失，被某些資方國家所謂“普世價值”所迷惑。社會主義核心價值體系是當代中國人民的主心骨，西方敵對勢力想方設(shè)法用西方的民主、自由、人權(quán)和多黨制等所謂的“普世價值”來取代社會主義核心價值體系。蘇聯(lián)解體給我們的重大警示，就是在和平與發(fā)展成為主題的二十一世紀，要特別注意社會主義核心價值理念的培育，不斷增強抵御西方意識形態(tài)滲透和錯誤思想干擾的能力。赫魯曉夫開始執(zhí)政后，在意識形態(tài)領(lǐng)域粗暴地全盤否定斯大林，斬斷了蘇共意識形態(tài)的傳統(tǒng)。蘇聯(lián)解體的原因是多方面的，但根本原因是蘇共放棄了馬克思主義指導思想，放棄了意識形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地，拋棄了馬克思主義的指導地位，另起爐灶搬來西方資產(chǎn)階級的價值觀，這必然反映在經(jīng)濟和其它方面。“對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭形式的，還是上層建筑的各種因素?！盵12]（P696）蘇聯(lián)社會核心價值的迷失，是從赫魯曉夫在蘇共二十大上全盤否定斯大林開始的，赫魯曉夫的秘密報告一方面使人們從對斯大林的個人崇拜中解放出來，另一方面也使整個社會陷入思想混亂。而“直接導致蘇聯(lián)核心價值迷失的，是戈爾巴喬夫推行的‘新思維’即‘人道的民主的社會主義’”。[13]戈爾巴喬夫倡導的“民主化”、“公開性”、“多元化”試圖在意識形態(tài)領(lǐng)域做大幅調(diào)整和改革，以擺脫意識形態(tài)僵化的困境，但是這種變革沿襲了赫魯曉夫否定斯大林的錯誤，使得各種非馬克思主義思潮任意滋長，形形色色的反馬克思主義思潮匯成了一股強大的否定列寧、否定蘇共、否定蘇聯(lián)社會主義建設(shè)歷史的洪流，最終沖垮了蘇聯(lián)人民對馬克思主義和社會主義的理想信仰。正如原蘇聯(lián)部長會議主席、蘇共中央政治局委員雷日科夫在他的回憶錄《大國悲劇》中所總結(jié)的那樣，“對于‘民主派’針對領(lǐng)導了這個國家整整70年的蘇共展開污蔑性的攻擊時，蘇共幾乎沒有作出任何回應(yīng)。當敵人向蘇聯(lián)和社會主義發(fā)起實實在在的進攻時，黨的意識形態(tài)‘機器’竟完全喪失了行動能力。”[14]蘇聯(lián)社會主義制度的解體與垮臺，源于蘇共中央領(lǐng)導層意識形態(tài)的蛻變，忽視甚至放棄對國民核心價值觀的教育與培養(yǎng)，以至于在西方意識形態(tài)強勢進攻下，蘇共已經(jīng)提不出任何可以與西方的自由、民主、人權(quán)等相抗衡的意識形態(tài)口號。“戈爾巴喬夫帶頭掀起的對西方文明和資本主義制度的一切不假思索的頂禮膜拜，對自己身為最高領(lǐng)袖的蘇共和蘇聯(lián)的歷史和制度的丑化，使蘇聯(lián)社會主義原有的吸引力急劇消退，原有的社會主義價值體系崩潰?！盵15]

其次，高度重視和建設(shè)社會主義核心價值體系是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政歷史經(jīng)驗的總結(jié)?；仡櫺轮袊甑臍v史，一旦核心價值體系發(fā)生混亂，中國就遭遇折騰、遭遇困難、遭遇浩劫，一旦有正確的核心價值體系引領(lǐng)，就能萬眾一心、眾志成城，取得世界矚目的成績。中國共產(chǎn)黨一直重視意識形態(tài)和核心價值觀的建設(shè)。新中國成立后，我們在馬克思主義指導下，全國各族人民統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志，相繼取得了抗美援朝、戰(zhàn)勝三年自然災(zāi)害、原子彈爆炸成功、第一顆人造衛(wèi)星上天、抗洪救災(zāi)、神州七號飛行、抗震救災(zāi)等偉大勝利，先后形成了雷鋒精神、大慶精神、大寨精神、“兩彈一星”精神。中國共產(chǎn)黨在改革開放后也適時地調(diào)整了意識形態(tài)，但并沒有放棄社會主義意識形態(tài)的核心價值觀。在處理指導思想問題上，是十分謹慎的，以蘇為鑒，注意吸收蘇聯(lián)全盤否定斯大林的歷史教訓?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題決議》客觀公正地評價了毛澤東，維護了毛澤東思想的指導地位。20世紀80年代初，理論界出現(xiàn)了關(guān)于人道主義和異化問題的爭論；黨內(nèi)也有一些人抽象地宣傳人的價值、人道主義和異化問題；有些人系統(tǒng)地散布了馬列主義“過時論”、共產(chǎn)黨“僵化論”，資產(chǎn)階級自由化思潮在敗壞社會風氣和污染民族精神方面起了很大的負面作用。對此，鄧小平多次強調(diào)要有共同的理想和鐵的紀律，堅決反對資產(chǎn)階級自由化，他強調(diào)指出：“中國要堅持社會主義制度，要發(fā)展社會主義經(jīng)濟，要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，沒有理想是不行的，沒有紀律也是不行的。”[4]（P124）加強精神文明建設(shè)、鞏固共同理想是我黨長期執(zhí)政的一條重要經(jīng)驗。鄧小平深刻指出：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！盵4]（P144）正反兩方面的經(jīng)驗和教訓告訴我們，高度重視和自覺踐行社會主義核心價值體系，研究和分析社會主義核心價值體系建設(shè)規(guī)律，對于把握意識形態(tài)工作的主導權(quán)、鞏固黨的執(zhí)政的思想基礎(chǔ)至關(guān)重要。

再次，高度重視和建設(shè)社會主義核心價值體系，是中國共產(chǎn)黨對資本主義國家執(zhí)政黨執(zhí)政經(jīng)驗的總結(jié)。實行兩黨制的美國，不管是民主黨執(zhí)政還是共和黨執(zhí)政，其推行的核心價值都來自于《獨立宣言》和《人權(quán)法案》?？茖W、民主、法制、平等、博愛一直是美國執(zhí)政黨和其公民的價值追求。美國是一個移民國家，是世界上文化和價值觀多樣性最為豐富的國家，是一個倡導思想自由的國家。美國更是一個依靠社會核心價值的高度認同來保持其社會團結(jié)、穩(wěn)定與發(fā)展的國家。美國的民主黨和共和黨是人類社會意識形態(tài)發(fā)展到資本主義時代的產(chǎn)物，在資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的推動下，美國的政治和社會發(fā)展拓展了制度和思想空間，在意識形態(tài)方面強調(diào)自由、平等、博愛、人權(quán)、憲政和法制的理念，這些普世價值理念在美國是婦孺皆知，因為這些美國的核心價值理念早已被美國的政治家運用多種方式滲透到社會政治生活各個領(lǐng)域。不管是民主黨執(zhí)政還是共和黨執(zhí)政，二者均恪守《聯(lián)邦黨人》的作者托馬斯·杰斐遜和美國意識形態(tài)的其他創(chuàng)始人開創(chuàng)的核心價值理念。在領(lǐng)導社會發(fā)展時，美國的執(zhí)政黨經(jīng)常通過改變和重塑社會價值觀念的方式來提高社會資本的質(zhì)量。20世紀60年代，美國民主黨總統(tǒng)林登·約翰遜提出了“偉大社會”構(gòu)想，崇尚社會公正、保障民權(quán)并向貧困宣戰(zhàn)，其目標是為了消除美國在“鍍金時代”所形成的剝削、苦難、不公、失業(yè)、貧困以及骯臟不堪的城市貧民窟和社會動蕩等社會陰暗面，鞏固社會正義等核心價值觀。“美國重視國家核心價值觀的理論建設(shè)，隨時隨地保持著國家核心價值觀在理論上的張力?！盵17]由于不斷鞏固并塑造了美國社會的核心價值觀，直接造就20世紀80年代以來美國經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展。

成立于1954年的新加坡人民行動黨在1959年大選中大獲全勝上臺執(zhí)政，迄今已有51年，是世界上實行多黨制國家中對國家掌控能力最強、執(zhí)政時間最長的執(zhí)政黨。人民行動黨的創(chuàng)始人、新加坡的開國領(lǐng)袖，非常注重國家核心價值理念建設(shè)。李光耀不斷強調(diào)的兩句話，成為推動新加坡人塑造國家核心價值理念的指導性話語，一是“身居迅速變化的時代，我們希望在探索走向未來的時代不割斷與過去的聯(lián)系。在告別過去的時候，我們有一種深刻的不安，失去傳統(tǒng)會使我們一無所有”。二是“我們必須做的，就是加強這些，強調(diào)五倫——君臣有義、父子有情、夫婦有別、長幼有序、朋友有信——的東方價值觀。但是，我們也必須給予這些價值觀一種現(xiàn)代化的表達方式”。①這是執(zhí)政的新加坡人民行動黨吸納普世價值觀，確立共同價值觀，從而提高國家凝聚力、大力塑造國家核心價值觀的重要表現(xiàn)。1990年2月，新加坡國會批準的《共同價值觀白皮書》提出了五大共同價值觀：國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容。新加坡作為一個種族、語言和宗教多元的移民城市，卻能夠具有向心力、凝聚力；作為一個施行嚴刑峻法的島國，卻能夠具有影響力、親和力，究其緣故，關(guān)鍵在于執(zhí)政的人民行動黨能夠通過打造核心價值觀以提高文化軟實力。探索新加坡經(jīng)驗，對中國共產(chǎn)黨建設(shè)社會主義核心價值體系具有特別重要的借鑒意義。

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]改革開放三十年重要文獻選編（下）[Z].北京：中央文獻出版社，2008.

[3]毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990.

[4]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[5]賈慶林.在全國政協(xié)專題協(xié)商會上的講話[N].人民日報，2007－07-25.

[6]丁軍,劉愛軍.以核心價值體系推動當代中國馬克思主義大眾化的若干思考[J].科學社會主義，2010，(3).

[7]肖冬松.思想觀念的深刻變化與價值導向[J].毛澤東鄧小平理論研究，2010，(7).

[8]劉衛(wèi)平.構(gòu)建核心價值體系應(yīng)堅持系統(tǒng)性原則[N]光明日報，2010-02-02.

[9]沈其新，鄧學源.論社會主義核心價值體系與當代中華民族凝聚力的進一步增強[J].湖南大學學報（社會科學版），2009，(2).

[10]胡錦濤同全國宣傳思想工作會議代表座談[EB/OL].新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-01/22/content_7475040.htm.

[11]馬克思恩格斯全集(第46卷下)[M].北京：人民出版社，1980.

[12]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社1995.

[13]周玉.論社會主義核心價值體系的大眾化[J].科學社會主義，2010，（3）.

[14]雷日科夫.大國悲劇——蘇聯(lián)解體二十年反思[J].新華文摘，2009，（24）.

[15]徐海燕.步入歧途：蘇聯(lián)解體過程中的意識形態(tài)蛻變[J].政治學研究，2010，（3）.

［注 釋］

①參見（美）法里德·扎卡里亞：《文化決定命運──李光耀訪談錄》，載劉軍寧等編：《經(jīng)濟民主與經(jīng)濟自由》，北京：三聯(lián)書店1997年版。

［責任編輯：張忠義］

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1008-8466（2011）01-0004-06

2010-11-23

王國敏（1953— ），女，重慶人，四川大學政治學院教授、博士生導師，四川省學術(shù)和技術(shù)帶頭人，四川省有突出貢獻的優(yōu)秀專家，主要從事馬克思主義中國化、社會主義市場經(jīng)濟理論、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學等方面研究；若華（1984— ），男，陜西蒲城人，中共四川省委黨校新農(nóng)村建設(shè)研究中心研究人員，九三學社四川省委會思想建設(shè)研究中心外聘研究員，主要從事中國特色政治發(fā)展研究。