淺談中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)

周穎

（太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030027）

淺談中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)

周穎

（太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030027）

中國傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有著悠久和深厚的歷史底蘊。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)獨特的審美觀念和表現(xiàn)形式體現(xiàn)著中華民族的獨特魅力，其文化內(nèi)涵更是值得每個現(xiàn)代設(shè)計師借鑒。

中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；審美觀念；表現(xiàn)形式；現(xiàn)代裝飾；應(yīng)用

中華民族上下五千年，歷史潮流浩浩蕩蕩，深厚的文化積淀璀璨若星辰，為現(xiàn)代人類留下了一個巨大的藝術(shù)寶庫。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)如同一顆鑲嵌在藝術(shù)皇冠上的鉆石,光輝燦爛，它以獨特的藝術(shù)語言為人類留下了一個又一個不可磨滅的記憶,讓后人享之不盡,成為人類共享的財富。

一、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的審美觀念

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可以遇見的形式，它的藝術(shù)語言和韻味裝點著人們的生活，其發(fā)展歷程可以追溯到神秘的遠古時期。如神秘的龍鳳文化，活潑的新石器時期彩陶藝術(shù)，威嚴的商周時期青銅饕餮紋飾，古樸的秦漢瓦當(dāng)和畫像石紋樣，絢麗的盛唐絲綢制品圖案紋樣，意境清秀的宋元瓷器紋樣和莊嚴四大石窟的佛教造像，以及富有極其濃郁地方特色的民間手工藝等等，以上這些都充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)特有的神韻和生命力。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)遵循古人“天人合一”、“師法自然”的觀念，取材于大自然，將天、地、人、藝術(shù)看作一個有機的整體，是人對自然對象的高度概括，如原始藝術(shù)抽象的典范新石器彩陶藝術(shù)。彩陶紋樣是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)史上的第一座高峰，是原始人類對自然界和生活的簡化與抽象，是人類想象思維能力和藝術(shù)概括能力的充分表現(xiàn)，具有活潑清新、大巧若拙、典雅古樸的風(fēng)格。出土的《舞蹈紋彩陶盆》，可以說是人類對表現(xiàn)天地、自然最真實的美的藝術(shù)表現(xiàn)。運用的線條、幾何形既完善了裝飾的形象，也體現(xiàn)了點、線、面組合形成的歡騰、馳騁的場面。

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在追求視覺美的同時還要追求審美意義之外的心理、道德觀念，形成了傳統(tǒng)文化中獨有的自然認識觀、審美觀。如用具體的形象表現(xiàn)抽象的概念，傳統(tǒng)民居中常用蝙蝠、鹿、魚、鵲等圖案表現(xiàn)有福氣、厚祿、年年有余的含義；“梅、蘭、竹、菊”四君子等圖案贊頌人具有崇高的情操和品行，“蘭”清新象征不隨波逐流、高雅、“竹”有“節(jié)”寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”，“梅、菊”耐寒寓意人應(yīng)具備不畏強暴、不怕困難的品格。傳統(tǒng)裝飾中有以數(shù)字表達某種含義的，中國古代崇尚數(shù)字九，我國有“九九歸一”之說，氣勢恢宏的紫禁城城門銅釘數(shù)目都為橫豎各九排，共有九九八十一顆。

二、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有著平面的造型樣式和立體的造型樣式，是集合了抽象、夸張、概括等多種藝術(shù)表現(xiàn)方法為一體的藝術(shù)形式。構(gòu)圖、造型及色彩都極為講究節(jié)奏與韻律，對比與調(diào)和,變化與統(tǒng)一以及均衡與對稱，是形、意、韻的美的綜合體。如：裝飾紋樣牡丹紋、蓮花紋、卷草紋等等極具傳統(tǒng)民族特色的紋樣在陶瓷、建筑裝飾、民間工藝等藝術(shù)形式中廣泛使用。再如：色彩在中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，被賦予了特殊的涵義，是傳統(tǒng)文化的直接外在體現(xiàn)。傳統(tǒng)的佛教壁畫、民間年畫、傳統(tǒng)工藝品等等都傳遞了中華民族獨有的色彩觀念。所謂傳統(tǒng)的“五色”由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成，在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中金、銀兩色在一些特定環(huán)境中也大量使用?？梢哉f，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從題材到內(nèi)容到表現(xiàn)形式以及方法和技巧,都為后人提供了豐富的視覺表現(xiàn)資料，依然是我們今天學(xué)習(xí)的典范

三、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

隨著社會歷史的發(fā)展，裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會受到人們的普遍關(guān)注?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)除傳承了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)較強的程式化的構(gòu)成、夸張的造型語言與極具韻律節(jié)奏感的旋律外，還拓寬了裝飾范圍，無論是形式、內(nèi)容還是材料、藝術(shù)語言都愈加豐富多樣。而在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)日益講求求新、求變的今天，如何將中華文化中的傳統(tǒng)裝飾元素運用到現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計中去，是一個值得考慮的問題。認識和了解傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，學(xué)會逐步挖掘、提取傳統(tǒng)藝術(shù)的“形、意、韻”及表現(xiàn)形式，從而產(chǎn)生有新生命力的現(xiàn)代裝飾設(shè)計是我們應(yīng)該著重體現(xiàn)的方面。著名旅美藝術(shù)家丁紹光先生對我國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的貢獻巨大，他的裝飾繪畫作品繼承了中國傳統(tǒng)的民族風(fēng)格，將韻律、節(jié)奏、和諧、對比發(fā)揮到極致，大膽創(chuàng)新的構(gòu)圖、絢麗耀眼的色彩(尤其是“紹光蘭”)、充滿音樂旋律的點、線、面，展現(xiàn)出令人驚嘆的藝術(shù)魅力，給觀者留下了深刻的印象。

我國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計中，許多藝術(shù)家嘗試將傳統(tǒng)裝飾符號的許多元素進行提取、拼貼和重構(gòu)，在遵循傳統(tǒng)布局、形態(tài)、節(jié)奏、秩序以及原有細節(jié)的同時推陳出自己所要表達的新的符號，使其成為自己創(chuàng)作的新形象的素材。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，從中華民族文化中尋求構(gòu)思源泉，是現(xiàn)今裝飾藝術(shù)的一大特色。例如：北京申奧標志“太極拳”、北京2008奧運標志“中國印”就是中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計運用中的成功案例。

中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)歷史悠久，形式多樣，藝術(shù)成就光彩奪目，是令人嘆為觀止的藝術(shù)形式。在設(shè)計領(lǐng)域中，很多著名的設(shè)計師都把體現(xiàn)中國傳統(tǒng)裝飾元素的氣質(zhì)和神韻作為作品的創(chuàng)作主題，把蘊含著中國古老民族的審美精神作為藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。認真研究、分析中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)容、形式及表現(xiàn)，提煉傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的元素，逐步建立現(xiàn)代元素的裝飾語意，將中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與當(dāng)代審美意識結(jié)合在一起，是對中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)最好的繼承和發(fā)展。作為新一代裝飾藝術(shù)的工作者，我們有責(zé)任和義務(wù)讓中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更加發(fā)揚光大、散發(fā)無窮的藝術(shù)魅力。

［1］威廉·賀加斯.美的分析［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.

［2］高陽.中國傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計［M］.福州：福建美術(shù)出版社，2005.

［3］李澤厚.美的歷程［M］.天津：天津社會科學(xué)院出版社，2001.

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1673-0046（2011）04-0180-02