中西情人節(jié)的文化差異

晁宏晏

（安陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，河南 安陽 455002）

中西情人節(jié)的文化差異

晁宏晏

（安陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，河南 安陽 455002）

中國傳統(tǒng)文化與西方文化迥乎不同,這就決定了中西方節(jié)日的文化內(nèi)涵存在很大差異。傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)是集中體現(xiàn)各民族傳統(tǒng)文化的窗口,本文通過對(duì)中西“情人節(jié)”活動(dòng)的比較，來揭示中西文化的差異。

情人節(jié)；七夕節(jié)；文化差異

近年來，西方的節(jié)日不斷傳入中國，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等紅紅火火，頗受大眾青年的喜愛，成為現(xiàn)代社會(huì)的新熱點(diǎn)。節(jié)日是指一年中被賦予特殊社會(huì)文化意義并穿插于日常生活之中的文化活動(dòng)，是人們豐富多彩生活的集中展現(xiàn)，是各地區(qū)、民族、國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等綜合因素的總結(jié)和延伸。節(jié)日習(xí)俗則是在節(jié)日里出現(xiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣，常因節(jié)日體系及更深層次的自然與社會(huì)環(huán)境的差異而有所不同。作為文化差異的重要組成部分，習(xí)俗差異對(duì)中西方文化的影響與作用更為直接具體。它體現(xiàn)了各國人民豐富的情感世界，寄托了各國人民對(duì)生活的熱愛。因此，要了解一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，必須從他們的傳統(tǒng)節(jié)日入手，才能了解到他們的文化特色與民族特點(diǎn)。

一、起源差異

1.中國的七夕節(jié)

中國七夕節(jié)的傳說源自牛郎織女的動(dòng)人故事?？椗且粋€(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，因愛上牛郎而私自下凡與之成親，育有一子一女，過上了幸福生活。但這違反了天條，觸怒了王母。王母下令捉拿織女，牛郎披上牛皮，帶上一雙兒女追趕其后。王母情急之下，在牛郎面前用金釵劃出了一道銀河，夫妻隔河相望，以淚洗面。受感動(dòng)的喜鵲搭成了鵲橋，王母允許他們每年的七月初七相見。因此，農(nóng)歷的七月初七，被稱為“七夕節(jié)”（The Double Seventh Day）。

2.西方的圣瓦倫丁節(jié)

西方情人節(jié)，又稱“圣瓦倫丁節(jié)”（St.Valentine’s Day），起源于古代羅馬。其來歷說法不一，最為廣泛流傳并被人們接受的傳說是為了紀(jì)念一個(gè)叫瓦倫丁的基督教殉難者。相傳當(dāng)時(shí)的暴君下令禁止結(jié)婚，甚至不準(zhǔn)談情說愛，以強(qiáng)迫青年男子入伍。瓦倫丁冒死為愛侶秘密主持婚禮。后來瓦倫丁被捕處死。世人為了紀(jì)念他的英勇行為，奉他為情侶的守護(hù)神，并將他的殉難日——2月14日定為“圣瓦倫丁日”，經(jīng)過多年流傳，演變?yōu)榻裉斓那槿斯?jié)。

二、風(fēng)俗差異

1.中國七夕節(jié)風(fēng)俗

（1）乞姻緣、求功名

傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，或在瓜果架下可以偷聽到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話。女孩們?cè)谶@個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對(duì)著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求自己的姻緣巧配。古時(shí)的婚姻對(duì)于女性來說是決定一生幸福的終身大事。所以，世間無數(shù)的有情人都會(huì)在這個(gè)夜晚，對(duì)著星空祈禱自己的姻緣美滿。而男子就有在“七夕”乞求文采，拜魁星，求取功名的風(fēng)俗。

（2）染紅甲

相傳古時(shí)一少女用鳳仙花汁染指甲，將染紅的指甲留至次年元旦，家中老人看了，不再雙目昏花。漸漸地這一風(fēng)俗沿襲下來。在七夕節(jié)這一天，少女們用鳳仙汁染紅指甲，來表達(dá)自己對(duì)長輩的孝道。

（3）乞巧活動(dòng)

封建社會(huì)的女子要尋求一個(gè)好丈夫且被丈夫疼愛，得會(huì)勞動(dòng)，有一雙巧手。相傳織女精巧于紡織云錦，所以在每年的七夕，我國的古代婦女都要面對(duì)天上的織女星，陳設(shè)瓜果于庭院，進(jìn)行浮針于水，月下穿針和陳列巧物等卜巧、乞巧與化巧的活動(dòng)。宋代金盈之輯《醉翁談錄》說:“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬慎咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次奎遏，不復(fù)得出，至夜方散?！睆脑谄蚯墒匈徺I乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日，乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日——春節(jié)。

2.西方情人節(jié)風(fēng)俗

（1）清早窺探

情人節(jié)清早，人們一起床就從鑰匙孔向外窺探。據(jù)傳說記載，如果窺探者在清早所看到的第一個(gè)人是在獨(dú)行，那么這個(gè)人當(dāng)年就會(huì)獨(dú)身；如果他看到兩個(gè)或更多的人同行，那么他當(dāng)年肯定會(huì)覓得情人；如果他看到一只公雞和一只母雞的話，那他就會(huì)在圣誕節(jié)前結(jié)婚?？扇缃窀骷业耐ピ阂呀^少有公雞母雞出沒，城區(qū)空地上也不會(huì)有雞的蹤影，所以若能看見一對(duì)鴿子或一對(duì)麻雀也有異曲同工之妙。此外，單身漢們對(duì)情人節(jié)早晨所遇到的第一個(gè)異性格外關(guān)注，因?yàn)樗ㄋ┳⒍ㄒc這個(gè)人結(jié)婚，至少這個(gè)人會(huì)在他（她）的生命里起舉足輕重的作用。如果有意中人且不怕羞的話，可以一大早給意中人打電話，要求搭乘對(duì)方的車上班。

（2）移植花蕾

移植花蕾風(fēng)俗源于1837～1901年英國維多利亞女王時(shí)期，這一習(xí)俗最為獨(dú)特：2月14日這天，一對(duì)情人將一株長有兩朵含苞待放花蕾的春枝移植在特制的盆內(nèi)?；牡谝粋€(gè)字母必須與這對(duì)情人姓名的第一個(gè)字母吻合。幾天后，如果這春枝上的花蕾怒放，交相輝映，便預(yù)示這對(duì)情人白頭偕老；如果花蕾各分西東，相背吐蕊，預(yù)示這對(duì)情人終將勞燕分飛；如果花開得碩大、燦爛，表示以后子孫滿堂，闔家歡樂；倘若一花枯萎凋謝，情人中的一人便有早夭之險(xiǎn)。

（3）祈禱愛情

在白金漢郡還曾盛行在情人節(jié)之夜祈禱的風(fēng)俗：點(diǎn)燃一支蠟燭，插入兩枚細(xì)針，從燭底插到燭心，默念自己愛人的名字，祈禱相愛始終，待蠟燭燃至針尖，據(jù)說所愛之人便會(huì)即時(shí)叩扉而至。

（4）表達(dá)情意

維多利亞時(shí)代之后，情人節(jié)風(fēng)俗漸漸淡化。20世紀(jì)三四十年代，隨著賀卡的盛行，情人節(jié)又熱火重燃。在某些國家，情人節(jié)已演變?yōu)榕韵蚰行员磉_(dá)情誼的日子。于是3月14日又成為“還情節(jié)”，即男子向女子饋贈(zèng)禮物以示“還情”。因而情人節(jié)還是一個(gè)屬于朋友和家人的日子。在這一點(diǎn)上，情人節(jié)體現(xiàn)出的不正是古羅馬人設(shè)計(jì)這個(gè)節(jié)日的本意嗎？

（5）互贈(zèng)禮物

通常在情人節(jié)，情人們往往以贈(zèng)送一枝紅玫瑰來表達(dá)彼此之間的感情。將一枝半開的紅玫瑰襯上一片漂亮的綠葉，然后裝在一個(gè)透明的膠袋中，在花柄的下半部用彩帶系上一個(gè)漂亮的蝴蝶結(jié)，以此作為情人節(jié)的最佳禮物。情人節(jié)的巧克力也是不可或缺的。巧克力自它誕生以來就與情愛有著千絲萬縷聯(lián)系，相愛的人們用甜蜜的巧克力表達(dá)對(duì)愛人的濃濃情誼。在1980年，美國鉆石商開始針對(duì)情人節(jié)做首飾的促銷活動(dòng)，使得情人節(jié)的禮物類型在巧克力和鮮花兩大類中，又多了首飾珠寶這一類。

三、文化內(nèi)涵差異

1.中國情人節(jié)的文化內(nèi)涵

（1）婚姻自由——封建女性的向往

在“父母之命，媒妁之言”決定婚姻大事的封建社會(huì)，織女的勇敢和“叛逆”使她成為人們心目中追求自由和愛情的女性典范。牛郎和織女的傳說反映了封建社會(huì)青年男女對(duì)愛情自由的渴望。

（2）孝道——中國古代女性的為婦之道

中國孝道滲透于社會(huì)家庭的方方面面，貫穿于人生的整個(gè)歷程，更有根深蒂固的宗法人倫基礎(chǔ)。中國古代女性更是以“孝”作為自己的為婦之道。七夕節(jié)染紅甲的習(xí)俗也源于與“孝”有關(guān)的傳說。這一習(xí)俗得以流行，一方面是迎合了女人的愛美之心，更主要的是融入了為人之婦的孝道，包含了人們崇尚孝道的思想，從而也使這一習(xí)俗避免了唯美主義的低調(diào)色彩而具有順應(yīng)社會(huì)道德風(fēng)氣的內(nèi)涵。

（3）女紅——中國古代女性“才”的標(biāo)準(zhǔn)

“女子無才便是德”。中國從封建社會(huì)初便堅(jiān)定不移地選擇了弱化女性的文化取向，因而在“才”的理解和評(píng)價(jià)上自然也有了男女之別。女子之“才”相比男子之“才”顯得暗淡而平庸。女子之才的一個(gè)重要方面是精于女紅。七夕節(jié)的“乞巧”習(xí)俗充分展現(xiàn)了中國古代婦女向心于女紅的實(shí)際思想。心靈手巧、精于紡織云錦的織女形象，表達(dá)了古人對(duì)女性巧淑品性的期望。七夕節(jié)從而成為年輕女性向織女祈求巧淑品性的特定節(jié)日。西晉葛洪《西京雜記》曰:“漢彩女常以七月七日穿七孔針開襟褸，俱以習(xí)之”。七夕節(jié)最初與“乞巧”無關(guān)，它源于古人對(duì)天象的關(guān)注。到漢代，七夕節(jié)開始注入了“乞巧”禮儀，從節(jié)日民俗化和功能化特點(diǎn)來看，“乞巧”禮儀的形成和發(fā)展，正是古人希望女性“手巧于技”世俗觀念的認(rèn)可和印證，也是促使女性勤于女紅的有效形式，更是歷代女性為獲取“巧淑”之名而做出畢生努力的真實(shí)寫照。

（4）男尊女卑——封建社會(huì)的文化內(nèi)涵

對(duì)中國情人節(jié)的文化透視，應(yīng)是對(duì)文化遺產(chǎn)的品味與分析。節(jié)日中所體現(xiàn)的手巧慧質(zhì)、恭承曲順的孝親事夫都成為封建社會(huì)女性生存意義的印證和標(biāo)志。中國古代女性是一個(gè)既偉大又卑微的矛盾群體，她們既立于人格和精神的山峰之巔，又被宗法人倫規(guī)范壓在彼時(shí)代的社會(huì)底層。聰慧美麗的織女，便一面散發(fā)著神性的光輝，一面卻影射了在傳統(tǒng)性別制度和性別文化下女性的悲哀。

2.西方情人節(jié)的文化內(nèi)涵

（1）愛情——西方的宗教觀

西方情人節(jié)源自宗教，這是大多數(shù)人所沒有想到的。因?yàn)閻矍榕c宗教形同水火，現(xiàn)實(shí)也似乎驗(yàn)證了這種看法：古今中外的各種宗教幾乎都有禁欲主義傾向。許多宗教都把婦女看成是誘發(fā)人肉體情欲、造成道德犯罪的重要原因，因此制定出壓制婦女的教義和愛情禁忌的禁律，反對(duì)男女愛情生活，反對(duì)婚姻和家庭。一般說來，教徒們都要舍棄情欲，否則就是玷污教門、有辱教規(guī)。但現(xiàn)實(shí)生活中，基督教不但容忍世俗的愛情，而且在基督教《圣經(jīng)》中也有專門描寫愛情的部分。提到較多“愛情”的是舊約《雅歌》，其中歌頌愛情的力量與美好，提到“愛情如死亡之堅(jiān)強(qiáng)，嫉妒如墳?zāi)怪畾埲獭矍樗l(fā)的火焰，是最猛烈的火焰；眾水不能熄滅，洪水也不能淹沒。若有人想用財(cái)富換愛情，他必全然被藐視。”（《圣經(jīng)·舊約》雅歌）從它反映的內(nèi)容來講，《雅歌》其實(shí)是一部關(guān)于少女與情人覺醒的抒情詩集。

（2）個(gè)人主義——西方的價(jià)值觀

西方的傳統(tǒng)節(jié)日除了注重精神的升華，也更注重個(gè)體人格的張揚(yáng)和個(gè)體之間的情感訴求，這些都很容易為任何文化背景的人所接受，使得西方的節(jié)日具有較強(qiáng)的普適性和跨文化移植性。西方情人節(jié)就是有情人之間的節(jié)日，與任何其他人無關(guān)，不管是哪一種文化背景的人，只要他是一個(gè)健全正常的人，就需要愛情，就可以接受這樣的節(jié)日。瓦倫丁為何許人也沒有關(guān)系，因?yàn)橹灰獨(dú)g度此節(jié)的兩人之間只有對(duì)方就可以了。這個(gè)節(jié)日除了愛情，并不需要任何其他的東西來畫蛇添足地補(bǔ)充或升華。

［1］楊琳.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化［M］.北京:宗教文化出版社，2000.

［2］張勃.以重構(gòu)求生存—關(guān)于七夕節(jié)命運(yùn)的思考［J］.民間文化論壇，2004，（3）：67-69.

［3］任劍濤.地方性知識(shí)及其全球性擴(kuò)展——文化對(duì)話的強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)關(guān)系與平等問題［J］.廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003，（2）:56-61.

［4］周憲.文化表征與文化研究［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2007：29-258.

［5］高丙中.對(duì)節(jié)日民俗復(fù)興的文化自覺與社會(huì)再生產(chǎn)［J］.江西社會(huì)科學(xué)，2006，（8）：10-12.

C913

A

1673-0046（2011）04-0166-02