師范類高校中國(guó)古代文學(xué)史課程教學(xué)改革的若干思考

魏祖欽

（江西師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330022）

師范類高校中國(guó)古代文學(xué)史課程教學(xué)改革的若干思考

魏祖欽

（江西師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330022）

正在推行的新一輪普通高中新課程改革要求語(yǔ)文教師不但要具有較高的人文素養(yǎng)、先進(jìn)的語(yǔ)文教育理念和教學(xué)方法，還要具有審美意識(shí)和彰顯語(yǔ)文魅力的能力，這也要求師范類高校的中國(guó)古代文學(xué)史課程的教學(xué)必須進(jìn)行相應(yīng)的改革。中國(guó)古代文學(xué)史課堂必須做好古與今、學(xué)科之間、中與外、教與學(xué)、課堂內(nèi)外、史與作品、史與文體以及現(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)方式等方面的溝通。

師范院校；中國(guó)古代文學(xué)史；師范性；基礎(chǔ)教學(xué)；教學(xué)改革

師范類高校主要是培養(yǎng)能夠進(jìn)行學(xué)科教學(xué)和教學(xué)研究的教育工作者，這決定了師范類高校中國(guó)古代文學(xué)史課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式必須適應(yīng)高等和中等學(xué)校對(duì)語(yǔ)文師資的需求，而不同于一般綜合性大學(xué)所開(kāi)設(shè)的同類課程。當(dāng)前，隨著中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)的推行，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師的能力和素質(zhì)提出了新的要求。同時(shí)，大學(xué)的教學(xué)改革使得中國(guó)古代文學(xué)史課程的學(xué)時(shí)數(shù)大幅減少，在經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下學(xué)生的觀念也發(fā)生了很大變化。這些都要求該課程的課堂教學(xué)必須通過(guò)必要的改革以適應(yīng)新的形勢(shì)，但遺憾的是多年來(lái)課堂教學(xué)改革的成效并不顯著，存在的問(wèn)題仍然很多。第一，教學(xué)定位不明確，沒(méi)有把“師范類”課堂教學(xué)的特色體現(xiàn)出來(lái)。第二，許多教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有根據(jù)形勢(shì)變化及時(shí)調(diào)整。第三，教學(xué)模式單一陳舊，課堂上依然是教師滔滔不絕地講，學(xué)生辛辛苦苦地記，變革僅僅體現(xiàn)在教學(xué)手段上，即從“粉筆+黑板”變成了多媒體教學(xué)。第四，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足，甚至懷疑這門課程的價(jià)值，因此很多學(xué)生不讀作品。教學(xué)中存在的這些問(wèn)題，亟待我們認(rèn)真反思。

1 新形勢(shì)下高中語(yǔ)文教育對(duì)師資的要求

進(jìn)行教學(xué)改革，必須要對(duì)所教授的課程有明確的教學(xué)定位。師范類高校一定要突出其“師范”特色，突出培養(yǎng)優(yōu)秀中學(xué)語(yǔ)文師資的理念。要貫徹這一理念，首先要弄清楚中學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)師資的需求。2003年中華人民共和國(guó)教育部頒布的《普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)高中語(yǔ)文課程的性質(zhì)、課程的基本理念、課程設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)都作出了新的明確要求，也對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師提出了更高的要求，主要體現(xiàn)在：

第一，具有較高的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)高中語(yǔ)文的課程性質(zhì)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，就是說(shuō)語(yǔ)文不僅僅是工具，它還是中國(guó)優(yōu)秀文化的載體。新課標(biāo)在闡述課程的基本理念時(shí)提出：高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。所有這些都要求中學(xué)語(yǔ)文教師要具備優(yōu)秀的文化素養(yǎng)，但現(xiàn)實(shí)中不少語(yǔ)文教師的古代文化知識(shí)相當(dāng)匱乏。新課標(biāo)還要求高中要開(kāi)設(shè)一些選修課以拓展學(xué)生的視野，而相關(guān)調(diào)查顯示，約有一半教師不能或不愿承擔(dān)這類教學(xué)任務(wù)。

第二，先進(jìn)的語(yǔ)文教育理念和教學(xué)方法。新課標(biāo)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，重視學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，這就要求語(yǔ)文教師具備引導(dǎo)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的理念和方法。同時(shí)，很多中學(xué)生都認(rèn)為目前中學(xué)古代文學(xué)作品教學(xué)中存在的主要問(wèn)題是“教法千篇一律，沒(méi)有新意”，他們渴望老師改變教學(xué)方法。一些中學(xué)校長(zhǎng)也認(rèn)為，如今的中學(xué)課堂要求中學(xué)語(yǔ)文教師要具備研究型教學(xué)的能力。

第三，具備審美意識(shí)、審美情趣和彰顯語(yǔ)文魅力的能力。高中語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！痹诮虒W(xué)中彰顯語(yǔ)文和語(yǔ)文教師的魅力，可以有效地提高學(xué)習(xí)效果，而要彰顯語(yǔ)文的魅力，語(yǔ)文教師必須具有廣闊的閱讀視野，必須具有較強(qiáng)的分析審美能力和表達(dá)能力，這樣才能在課堂上馭輕駕熟，使學(xué)生在感嘆中接受知識(shí)。

第四，掌握并能合理運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段和技術(shù)。在科學(xué)技術(shù)日新月異、信息傳遞手段越來(lái)越多的今天，錄音、幻燈、投影、電腦多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段越來(lái)越多地被運(yùn)用到中學(xué)課堂，這就要求語(yǔ)文教師要掌握并能合理運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段和技術(shù)。

2 師范類高校中國(guó)古代文學(xué)史課程教學(xué)改革構(gòu)想

明白了新形勢(shì)下高中語(yǔ)文教育對(duì)師資的要求，我們就應(yīng)該結(jié)合這些要求，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)改革。作為專業(yè)基礎(chǔ)課，師范類高校的中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)，必須面向基礎(chǔ)教育做好以下幾方面的溝通工作：

2.1 課堂上古與今的溝通

文化素養(yǎng)表現(xiàn)在很多方面，其中也包括溝通古今和古為今用的能力。如今，師范類高校的古代文學(xué)史課程恰恰在溝通古今方面做得不夠。許多教師往往割裂文學(xué)的縱向聯(lián)系，向?qū)W生傳授孤零零的古代文學(xué)史知識(shí)和文學(xué)現(xiàn)象，使得學(xué)生不能高屋建瓴地理解文學(xué)的本質(zhì)，也難以感受學(xué)習(xí)古代文學(xué)史的意義。其實(shí)，做好古今的溝通，不但可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。筆者認(rèn)為，課堂上古今的溝通與銜接包括三個(gè)方面：一是古代文學(xué)要與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)溝通，二是所學(xué)時(shí)代文學(xué)要與以前的文學(xué)溝通，三是要揭示古代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。溝通古代文學(xué)和近現(xiàn)代文學(xué)，可以打破古代文學(xué)史和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兩門專業(yè)基礎(chǔ)課各自為政的局面，使學(xué)生意識(shí)到中國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)是意脈相傳、生生不息的。例如：在講授唐代李商隱的詩(shī)歌時(shí)，可以拿現(xiàn)當(dāng)代的意識(shí)流、朦朧詩(shī)做比較，讓學(xué)生意識(shí)到在寫心理深層體驗(yàn)方面古人已有嘗試；在講授唐代的格律詩(shī)和歌行競(jìng)相繁榮的狀況時(shí)，可將其與如今詩(shī)壇的現(xiàn)狀作對(duì)比，讓學(xué)生思考如今詩(shī)歌創(chuàng)作和繁榮的出路所在。通過(guò)溝通古代文學(xué)和近現(xiàn)代文學(xué)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，促使他們思考，還可以讓他們明白中國(guó)古代文學(xué)并不是故紙堆，它具有鮮活的生命和價(jià)值，一直潛移默化地產(chǎn)生著影響。溝通所學(xué)時(shí)代文學(xué)和前代文學(xué)，可以促使學(xué)生產(chǎn)生史的意識(shí)和發(fā)展的概念，更深刻地理解文學(xué)的傳承和變革。因此，我們?cè)谥v授古代文學(xué)史時(shí)，一定要打破按時(shí)代條塊分割的講授模式，要把作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象放在歷史的坐標(biāo)上，給學(xué)生更宏觀的視野。例如：講授唐詩(shī)時(shí)，一定要加強(qiáng)它與詩(shī)經(jīng)楚辭的聯(lián)系；講授宋代詩(shī)文革新時(shí)，一定要拿它與韓柳古文運(yùn)動(dòng)和秦漢古文相聯(lián)系。溝通古今的意義還在于學(xué)古以通今，因此，在中國(guó)古代文學(xué)史的教學(xué)過(guò)程中，我們要注意揭示文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象當(dāng)中豐富而復(fù)雜的人生意蘊(yùn)，特別要注意揭示作品的思想價(jià)值以及作者的人生態(tài)度、人生體驗(yàn)和人生哲學(xué)，并說(shuō)明其對(duì)今人有何借鑒意義。例如：講蘇軾的作品時(shí)，可讓學(xué)生從《定風(fēng)波》詞中揭示蘇軾的人生態(tài)度，使學(xué)生學(xué)會(huì)坦然地面對(duì)困難和挫折；講屈原、司馬遷和杜甫的作品時(shí)，要闡發(fā)作品反映出的作者對(duì)國(guó)家民族的態(tài)度和作者的人格精神。

2.2 課堂上學(xué)科間的溝通

中國(guó)古代文學(xué)作品是我國(guó)優(yōu)良文化的重要載體，它不僅有美學(xué)意蘊(yùn)，還有深厚的哲學(xué)、史學(xué)和文化學(xué)意蘊(yùn)，這就要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中，必須改變單純就文學(xué)而講文學(xué)的習(xí)慣，必須從多個(gè)角度闡述文學(xué)，做好學(xué)科間的溝通。第一，文學(xué)和史學(xué)要建立良好的溝通。中國(guó)自古以來(lái)就有“知人論世”的傳統(tǒng)，陳寅恪在《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史上冊(cè)審查報(bào)告》中稱：“凡著中國(guó)古代哲學(xué)史者，其對(duì)于古人之學(xué)說(shuō)，應(yīng)具了解之同情?！绷私庾骷易髌返漠a(chǎn)生背景有助于理解作品，例如，杜甫的詩(shī)歌反映了深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容，了解安史之亂、藩鎮(zhèn)胡化、西蜀動(dòng)亂等重大歷史事件，可以更好地理解杜詩(shī)。第二，要做好文學(xué)與哲學(xué)的溝通。儒、釋、道對(duì)中國(guó)古代文學(xué)和文人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，學(xué)生不了解儒家精神就無(wú)法深刻理解杜甫的詩(shī)，不了解禪宗思想就無(wú)法理解王維詩(shī)歌中的禪意，不了解道家思想就無(wú)法理解李白傲睨權(quán)貴和追求自由的精神。第三，要做好文學(xué)與社會(huì)文化學(xué)的溝通。聞一多在講解《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，曾從民俗學(xué)、生物學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)角度考釋“魚”意象的隱語(yǔ)，他指出古詩(shī)中的“魚”為配偶、情侶之意，“打魚”和“釣魚”隱指求偶，“烹魚”和“吃魚”喻合歡或結(jié)配。僅由此例我們就可看出課堂上將中國(guó)古代文學(xué)與社會(huì)文化學(xué)溝通的重要性。

2.3 課堂上中與外的溝通

在課堂上，還要做好中與外的溝通，把中國(guó)文學(xué)史放在更廣闊的背景中去關(guān)照，讓學(xué)生在比較中了解中國(guó)古代文學(xué)的民族特色。在講解中國(guó)古代神話時(shí)，可以拿它與希臘神話做比較，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比明白：中國(guó)神話不成系統(tǒng)，人物都是單體且具有神性，玉皇大帝的地位相對(duì)穩(wěn)定，鮮有更替的情況發(fā)生；希臘神話自成體系，人物分工明確且具有人性，眾神之王的位置都是靠武力奪來(lái)的，而且多半是兒子搶奪父親的位置。講授中國(guó)詩(shī)歌時(shí)，可以拿中外詩(shī)歌作對(duì)比：中國(guó)敘事長(zhǎng)詩(shī)發(fā)展不充分，“詩(shī)言志”是中國(guó)詩(shī)學(xué)的開(kāi)山綱領(lǐng)，中國(guó)還有溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)，中國(guó)詩(shī)重抒情和意蘊(yùn)；國(guó)外敘事長(zhǎng)詩(shī)發(fā)展充分，審美趨向與中國(guó)古詩(shī)有顯著不同。講中國(guó)小說(shuō)戲曲時(shí)，可從主題、結(jié)構(gòu)模式等方面與外國(guó)小說(shuō)戲曲作對(duì)比，使學(xué)生了解中國(guó)文學(xué)的民族特色。

2.4 教與學(xué)的溝通及課堂內(nèi)外的溝通

如今的教學(xué)課堂，教師與學(xué)生之間依然缺乏有效的溝通。課堂上老師講，學(xué)生記，難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，也不利于學(xué)生探究式學(xué)習(xí)、賞析和審美能力的培養(yǎng)。為此，教師在課堂上要轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，如可以通過(guò)分組討論、學(xué)生自行講授、師生互動(dòng)等方式，更多地給學(xué)生提供分析問(wèn)題和課堂發(fā)言的機(jī)會(huì)，鍛煉他們的自主學(xué)習(xí)能力。教師還應(yīng)打破課內(nèi)外界限，預(yù)設(shè)“問(wèn)題”讓學(xué)生探索學(xué)習(xí)，例如：可以把學(xué)生納入自己的科研隊(duì)伍中，在師生共同科研的過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古代文學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律的認(rèn)識(shí)；可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)架師生交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，組織學(xué)生就共同感興趣的問(wèn)題發(fā)表看法；可以組織學(xué)生開(kāi)設(shè)班級(jí)博客，讓學(xué)生就古代文學(xué)的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)討論。實(shí)踐證明，以任課教師開(kāi)設(shè)的博客作為師生互動(dòng)交流的平臺(tái)，非常有利于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)古代文學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律。另外，教師要開(kāi)列有針對(duì)性的書目，讓學(xué)生多閱讀。

2.5 史與作品的溝通及史與文體的溝通

隨著中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)時(shí)數(shù)的大幅壓縮，許多教師在課堂上壓縮了對(duì)文學(xué)作品的分析和講授。講授作品的過(guò)程，也是向?qū)W生傳授分析方法，培養(yǎng)學(xué)生審美感悟能力的過(guò)程。如果僅僅滿足于對(duì)文學(xué)史的粗線條講授，就無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的文本分析和審美感悟能力，無(wú)法使學(xué)生對(duì)文學(xué)形成整體印象。對(duì)于將來(lái)要從事語(yǔ)文教育的學(xué)生，更應(yīng)該注重培養(yǎng)他們感悟文本和把握宏觀發(fā)展規(guī)律的能力，這就要求教師在課堂上應(yīng)該注重作家作品的分析，做好史與作品的溝通。

如今的文學(xué)史教學(xué)不太注重文體，如講李白時(shí)，只籠統(tǒng)地講李白詩(shī)的思想意義和藝術(shù)成就，而忽略了李白詩(shī)歌中不同詩(shī)體的風(fēng)格差別。為了使學(xué)生對(duì)文學(xué)有更深刻的認(rèn)識(shí)，有助于學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)作，有助于學(xué)生參加工作后進(jìn)行寫作教學(xué)，教學(xué)中必須注重史與文體的溝通。例如：講李白，可以將其五言古詩(shī)、七言古詩(shī)和七言絕句分開(kāi)來(lái)講；講王昌齡，可以結(jié)合七言絕句的審美規(guī)范分析王昌齡七言絕句的獨(dú)特之處；講宋代文學(xué)，要講宋代詩(shī)詞的分工和詩(shī)詞的不同審美風(fēng)格。

2.6 文學(xué)史教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的溝通

師范類高校中國(guó)古代文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該密切聯(lián)系中學(xué)語(yǔ)文課程改革。2006年9月印發(fā)的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出中學(xué)語(yǔ)文課程中要適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重；高中語(yǔ)文新課標(biāo)增大了古代文學(xué)作品的比重，篇目也有很多調(diào)整；新課標(biāo)要求學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)選修課，其中與古代文學(xué)相關(guān)的選修課有“詩(shī)歌與散文”和“小說(shuō)與戲劇”；新課標(biāo)還列舉了我國(guó)的一些經(jīng)典名著作為推薦的課外讀物。這些都要求師范類高校的中國(guó)古代文學(xué)史課程要加強(qiáng)經(jīng)典名著的導(dǎo)讀，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文中已經(jīng)涉及的篇目，不能簡(jiǎn)單地避而不講或機(jī)械地簡(jiǎn)單重復(fù)，要根據(jù)情況靈活處理，要講就一定要講出新意，講出深意，加深學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。

2.7 現(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)方式的溝通

錄音、幻燈、投影、電腦多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用，不但可以增加課堂容量，還可以增加教學(xué)的直觀性和形象性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但這些手段如果運(yùn)用不當(dāng)，也會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生不良影響，例如，過(guò)大的教學(xué)容量會(huì)使部分學(xué)生跟不上教學(xué)節(jié)奏，過(guò)強(qiáng)的直觀性不利于培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟能力。因此，我們必須將現(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)方式結(jié)合起來(lái)，在運(yùn)用新技術(shù)的同時(shí)，還要展現(xiàn)語(yǔ)言講授的魅力，強(qiáng)調(diào)背誦記憶的必要性，強(qiáng)調(diào)師生間的互動(dòng)。現(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)方式的有效溝通，對(duì)學(xué)生也是一個(gè)很好的示范，能夠?yàn)樗麄兙蜆I(yè)后的教學(xué)工作積累間接經(jīng)驗(yàn)。

[1] 教育部高教司．普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（1998年頒布）[M]．北京：高等教育出版社，2001．

[2] 袁行霈．中國(guó)文學(xué)史[M]．北京：高等教育出版社，1991．

[3] 史小軍．論高校古代文學(xué)史教學(xué)中的現(xiàn)代性意識(shí)[J]．西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005(2)：66―69．

[4] 宋曦業(yè)，傅書華．關(guān)于普通高師文學(xué)史教學(xué)的若干思考[J]．山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(2)：64―70．

[5] 劉明華．談?wù)勌扑挝膶W(xué)教學(xué)與研究中的文體意識(shí)[J]．重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(1)：63―65．

[6] 馬永軍．高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的“師范性”[J]．語(yǔ)文學(xué)刊：高教版，2007(7)：149―151．

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1006-5261(2011)02-0126-03

2010-06-14

2008年度江西師范大學(xué)教學(xué)改革課題（課題名稱：面向中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)改革與實(shí)踐）

魏祖欽（1972―），男，河南駐馬店人，副教授，碩士生導(dǎo)師．

〔責(zé)任編輯 張繼金〕