《漢語大詞典》的稱謂詞編纂與常見書中的稱謂詞研究

馬麗

(浙江外國語學院人文學院，浙江杭州310012)

最近三十年以來，我國辭書的修訂與編纂，隨著時代的發(fā)展取得了空前的成就。但現(xiàn)行辭書在處理相關稱謂詞方面，從立目、釋義到書證，存在著許多問題。下面我們以常見書為切入點，分析《漢語大詞典》在稱謂詞方面的編纂問題。

何謂常見書?章太炎先生謂常見書就是經(jīng)典書籍，籠統(tǒng)言之，即“經(jīng)史”，即所謂“尋其根柢”[1]。黃永年先生也在他的著作中提到，“要讀常見書，用常見書，不要光依賴孤本秘籍。譬如研究古代史，紀傳體的《二十四史》是常見書，《資治通鑒》也是常見書;研究先秦，《十三經(jīng)》、諸子是常見書;講詩文，若干大家的集子還有《文選》之類是常見書?！盵2]對于辭書編訂而言，常見書更是主要的取材對象。“無論從語言的研究價值還是從語言的利用價值來看，常見書中出現(xiàn)的語詞，不管它是單音詞抑或復音詞，也不管它是基本詞匯抑或特殊詞匯，一般都應納入大型辭書的取材范圍之內(nèi)?！盵3]10基于這樣的認識，我們選擇了常見書中的稱謂詞作為考察對象，來分析現(xiàn)行辭書存在的一些問題。文中引用辭典的詞條，或者全引，或有省略，視討論的需要而定。

現(xiàn)有的大型中文辭書主要有《中文大辭典》《辭源》《辭海》《漢語大字典》《漢語大詞典》(下簡稱為《大詞典》)等，其中《大詞典》是一部代表中國20世紀歷史性語文辭書的最高編纂水平的詞典?！洞笤~典》“盡可能收錄古今漢語著作中的普通語詞，吸收語言文字的研究成果，準確地解釋詞義和探討詞義的演變，恰當?shù)匾脮C，反映漢語詞匯的發(fā)展”[4]，在眾多辭書中脫穎而出，成為大多數(shù)語言文字研究工作者的首選工具書。然限于當時的編纂條件，加之卷帙浩繁，以及出于眾人之手等各種原因，《大詞典》未能完全地反映漢語詞匯研究成果。我們選擇《大詞典》作為分析對象，從以下幾個方面來說明《大詞典》編纂存在的問題，也為辭書的修訂提供有力的語料證明。

一、收詞立目方面

(一)忽略常見書的考察而失收

在收詞立目方面，《大詞典》以大約五千萬字的篇幅，收錄詞語三十七萬五千多條，是迄今為止同類辭書中最完備的。作為一部綜合性辭書，其編寫體例決定了稱謂詞條不需要全部收錄，但是一些常見書中的稱謂詞條，如果有較常用的使用頻率，則應該立目，如:

[田民]農(nóng)民。

《漢書·地理志》:“其田民飲食以籩豆?！薄墩f文·田部》:“甿，田民也?！薄度龂尽の褐尽埞鳌贰案缸又Q于西州”注引《魏略》:“鄉(xiāng)里士大夫嘉其孝烈，欲薦州郡，郡辟召(鮑)出，出曰:‘田民不堪冠帶?！薄短綇V記》卷五〇〇:“徐之蕭縣，有田民孟乙者善網(wǎng)狐狢?！?/p>

程湘清先生指出在先秦漢語時期，“在偏正式雙音詞中，有一種特別值得注意的現(xiàn)象，就是有一些代表最常用概念的單音詞(均屬基本詞匯)，往往成為構詞能力很強的詞根?！盵5]這些單音詞包括:“人”“夫”“民”“士”“子”等。進入中古漢語后，“民”構詞能力相對減弱，但也表現(xiàn)出一定的能產(chǎn)性。除了“田民”外，還有“白民”指沒有功名的人，北魏·楊衒之《洛陽伽藍記·永寧寺》:“三品以上，贈三公。五品以上，贈令仆。七品以上，贈州牧。白民贈郡鎮(zhèn)。”周祖謨校釋:“身無官爵，謂之白民?！薄半[民”指稱隱士，《新唐書·杜淹傳》:“上好用隱民，蘇威以隱者召，得美官?！薄皾O民”指稱以捕魚為業(yè)的人，民國《古今情?！?“有位姓蔣的洞庭湖漁民，其妻早死，留下一個四、五歲的兒子無人照顧?！?/p>

[民女]普通人家的女子。

《三國志·吳志·陸凱傳》:“今宮女曠積，而黃門復走州郡，條牒民女，有錢則舍，無錢則取，怨呼道路，母子死訣?！薄段簳さ牢淦咄酢そ柾趵^傳》:“繼在青州之日，民饑餒，為家僮取民女為婦妾，又以良人為婢?！薄吨軙ぎ愑蛳隆?“民女年十歲以上有姿貌者，王收養(yǎng)之?！薄都t樓夢》第一一九回:“奉王爺?shù)拿俑夷觅Z府的人來冒充民女者，要拿住究治的?！?/p>

以上諸例“民女”均是敘述性稱謂，也可作女子自稱，如，《兒女英雄傳》第十九回:“(十三妹)道:‘原來便是安官長!方才民女不知，多多唐突，望官長恕民女的冒昧!’”

(二)因收詞標準不一而失收

周薦先生在分析《現(xiàn)代漢語詞典》收詞情況時指出:“一部詞典在編纂前和編纂過程中，編著者當然有權考慮、擬定詞典的收條原則和對條目的取舍標準，但是這樣的原則和標準對所有詞匯性單位來說應該是一視同仁的，否則就難免會因原則和標準不一而為人所詬病。”[6]同樣的，在一些詞條的處理上，《大詞典》也存在收詞標準不一的問題，以致同類的詞目未被收錄，這在一些親屬稱謂詞條上體現(xiàn)得比較嚴重。略舉如下:

《大詞典》收有“妻弟”，未收“妻兄”“妻妹”“妻姊”。分別見于《史記·孔子世家》:“孔子遂適衛(wèi)，主于子路妻兄顏濁鄒家。”《魏書·獻文六王·北海王詳傳》:“高氏即茹皓妻姊?！薄度龂尽の褐尽せ鸽A傳》:“劉表辟為從事祭酒，欲妻以妻妹蔡氏?！?/p>

《大詞典》收有“寡母”“寡嫂”“寡姊”，未收“寡女”。東漢·荀悅《前漢紀》卷十有見:“王孫寡女字文君，好音，夜奔相如?！?/p>

二、義項設立方面

一個時代詞匯的產(chǎn)生、發(fā)展，一方面是對前代詞匯的繼承和創(chuàng)新，另一方面也為后代詞匯的流變奠定基礎。如果沒有對常見書進行全面考察，會導致辭書收錄的詞語義項不全，既無法清晰地看到詞語的繼承和創(chuàng)新，也不能給讀者提供正確的參考。如:

[從祖父]父親的堂兄弟?！稜栄拧め層H》:“父之從父晜弟為從祖父?！焙萝残辛x疏:“云父之從父晜弟者，是即父之世父、叔父之子也，當為從父。而言從祖父者，言從祖而別也，亦猶父之世父、叔父為從祖祖父之例也?！薄秲x禮·喪服》:“(小功)報從祖父從祖昆弟之長殤。”

《三國志·吳志·周瑜傳》:“周瑜字公瑾，廬江舒人也。從祖父景，景子忠，皆為漢太尉?！敝芫笆侵荑さ奶米娓?，而非伯父，“從祖父”為堂祖父義。又如，《晉書·鐘雅傳》:“禮，祖之昆弟，從祖父也?！鞭o典編纂者泥于上古文獻，未考察詞語在后世的使用發(fā)展，致使未能全面正確揭示詞義。

有一些詞語富有時代特色，在漢魏時期新產(chǎn)生了義項，忽略這個時期文獻的考察，難免造成辭書收錄義項不全。如:

[子女]①男和女。②美女;年青女子。③兒女。“子女”在漢魏時期可特指女兒，如《史記·荊燕世家》:“至孫定國，與父康王姬奸，生子男一人。奪弟妻為姬。與子女三人奸?！薄稘h書·武帝紀》:“朕飾子女，以配單于?！薄度龂尽侵尽邋O晧滕夫人傳》注引《江表傳》:“其二千石大臣子女，皆當歲歲言名，年十五六一簡閱，簡閱不中，乃得出嫁?！苯{生先生征引魏晉南北朝小說已釋詞義[7]，今引史書中例子以佐證。

“子”為直系下一代的通稱，可兼指男女，《儀禮·喪服》:“故子生三月則父名之?！编嵭?“凡言子者，可以兼男女?！币虼伺c性別語素組合，以明確指稱對象，如本例的“子女”指稱女兒，又如“子男”指稱兒子，《史記·春申君列傳》:“妾賴天有子男，則是君之子為王也?！薄逗鬂h書·周榮傳》:“以老病乞身，卒于家，詔特賜錢二十萬，除子男興為郎中?！?/p>

三、釋義方面

(一)以今律古

解釋詞義，是辭書編纂工作的重點和難點。對于一些源于漢魏時期沿用至近現(xiàn)代漢語時期的詞語，如果沒有探源溯流，而是以今律古，則會產(chǎn)生誤解。如:

[足下]①古代下稱上或同輩相稱的敬詞。

“足下”作為對人的敬稱，在現(xiàn)代漢語時期仍有使用。《現(xiàn)代漢語詞典》釋為:“對朋友的尊稱(多用于書信)?！蔽覀兛匆幌略诠糯鷿h語時期“足下”的使用情況。

在先秦時期，“足下”除了用以稱呼君主之外，還有如下用例:《戰(zhàn)國策》卷四:“(甘茂語蘇代曰)愿為足下掃室布席，幸無我逐也?！边@是卑對尊的稱呼?！稇?zhàn)國策》卷二十七:“(史舍語公叔曰)今周最固得事足下，而以不得已之故來使?！薄俄n非子·問田》:“(田鳩語徐渠曰)且足下獨不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國。”這兩例是平輩之間的稱呼?！俄n非子·內(nèi)儲說下》:“(門者刖語齊中大夫夷射曰)足下無意賜之余瀝乎?”這是卑對尊的稱呼。在這些例子中，“足下”是或卑對尊或平輩之間的稱呼。而《日知錄》所引“足下”稱呼君王的例子多見于《戰(zhàn)國策》，但目前學術界對于《戰(zhàn)國策》的成書時代一般認為是西漢時期的作品，因此說“足下”在戰(zhàn)國時期多為君王之稱并不確切。我們可以這么說:“足下”始見于戰(zhàn)國時期，用于對人的尊稱，包括稱呼君王。

進入漢代之后，“足下”作為禮敬稱謂，繼續(xù)被大量使用，范圍廣泛?！妒酚洝ぬK秦傳》:“今足下以趙王詔詔之，敬以國從?！边@是齊王稱呼蘇秦?！稘h書·韓信傳》:“足下何不反漢與楚?”這是項羽稱呼韓信，都是尊對卑的稱呼?！稘h書·陸賈傳》:“足下位為上相，食三萬戶侯，可謂極富貴無欲矣?！边@是陸賈稱呼陳平?！稏|觀漢紀》卷二十一:“足下欲承天順民，輔漢而起?！边@是軍師方望稱呼上將軍隗囂，都是卑對尊的稱呼。《三國志·魏志·孫資傳》注引《資別傳》:“友人河東賈逵謂資曰:‘足下抱逸群之才，值舊邦傾覆，主將殷勤，千里延頸，宜崇古賢桑梓之義?！边@是平輩之間的稱呼。例多不贅。

總之，起碼在先秦漢魏時期，“足下”并不只局限于同輩之間的敬稱，而是一個社會交際中的敬稱，尊對卑，卑對尊，平輩之間，都可使用。故《大詞典》釋義不確，宜改為“古代對人的敬稱”，這樣更符合詞語的歷史發(fā)展。另外，《日知錄》卷二十四“足下”條指出其“乃戰(zhàn)國時人主之稱也”。袁庭棟先生沿《日知錄》之說，認為“足下”在“戰(zhàn)國時期已有較廣泛的使用，而且多用為君主之稱……從漢代開始，‘足下’則少用以稱帝王，多作為同輩間的尊稱”[8]。由上述諸例可知，這些說法都不確切。

(二)誤用舊注

舊注是前人已有的研究成果，是詞典在解釋詞義時很好的依據(jù)對象。但如果不加考察，就會作出錯誤的解釋，如:

[累重]①家屬資產(chǎn)?！稘h書·匈奴傳上》:“匈奴聞，悉遠其累重于余吾水北。”顏師古注:“累重，謂妻子資產(chǎn)也?！薄度龂尽の褐尽す磦鳌?“淮進軍趣西海，欲掩取其累重。”

《大詞典》以“家屬資產(chǎn)”釋“累重”，是受了顏師古注文的影響。但顏師古還有另外的注文，如《漢書·趙充國傳》:“又見屯田之士精兵萬人，終不敢復將其累重還歸故地?！鳖亷煿抛?“累重謂妻子也?！庇?，《西域傳下》:“募民壯健有累重敢徙者詣田所?！鳖亷煿抛?“累重謂妻子家屬也?！薄洞笤~典》只取顏注之一，不取其二，不知何據(jù)。

事實上，釋“累重”為“家屬”更妥切。如，吳·支謙譯《太子瑞應本起經(jīng)》卷上:“即選國中豪賢，得數(shù)千人。擇有累重多子孫者，取五人現(xiàn)之?！边@是指國王從家屬眾多的臣子里選取五人陪伴太子?！度龂尽の褐尽ぺw儼傳》:“便見主者，內(nèi)諸營兵名籍，案累重，立差別之?！碑敃r軍心不穩(wěn)，趙儼選取了性格溫厚的千名新兵鎮(zhèn)守關中。所謂“案累重”，是指查考軍人家屬情況，并無查考軍人資產(chǎn)的意思。《北齊書·文苑·顏之推傳》:“(阿那肱)勸帝送珍寶累重向青州，且守三齊之地，若不可保，徐浮海南渡。”當時周兵攻陷了晉陽，局勢緊張，阿那肱建議顯祖向青州進獻珍寶累重以表忠心?！罢鋵殹迸c“累重”并列，前者指物，后者指人?！杜f五代史·周書·翟光鄴傳》:“雖食祿日久，家無余財，任金吾日，假官屋數(shù)間，以蔽風雨，親族累重，糲食才給，人不堪其憂，光鄴處之晏如也。”“累重”與“親屬”并列，指稱家屬?！端问贰幾诩o》:“庚午，詔楚州武鋒軍歲給累重錢，如大軍例?！薄袄壑亍痹诖嗣黠@指稱人，無資產(chǎn)義。

(三)混淆語言單位

不區(qū)分詞和短語，混淆詞義和短語義，把不同性質的義項混在一起，釋義不確，以致于不能正確反映出詞義發(fā)展信息。如:

[群從]指堂兄弟及諸子侄。“群”為眾義，“從”有堂房親屬義，“群從”表示諸堂兄弟和諸子侄輩，如，《后漢書·秦彭傳》:“秦彭字伯平，扶風茂陵人也。自漢興之后，世位相承。六世祖襲，為潁川太守，與群從同時為二千石者五人，故三輔號曰‘萬石秦氏’?！薄叭簭摹痹诖酥钢T堂兄弟。《魏書·僭晉司馬紹傳》:“(王)敦聞(何)康死，軍不獲濟，怒曰:‘我兄老婢耳!門戶衰微，群從中才兼文武者皆早死，今年事去矣?！薄叭簭摹痹诖酥钢T子侄輩。在語言發(fā)展過程中，“群”字義虛化、脫落，置于稱謂詞前，表示某種身份。“群從”在三國時期，由短語發(fā)展成為詞，表示“子侄輩”義。如，《三國志·魏志·荀彧傳》“常居中持重”注引《典略》:“(荀)彧有群從一人，才行實薄。”“群從”后由數(shù)詞“一”修飾，清楚地說明“群從”已不再表示諸子侄輩義，而是一個表示身份的稱謂詞。又如，唐·白居易《喜敏中及第偶示所懷》詩:“自知群從為儒少，豈料詞場中第頻。桂折一枝先許我，楊穿三葉盡驚人?！卑酌糁惺前拙右椎膹牡?，“群從”指稱的是單個人。唐·段成式《酉陽雜俎》卷十:“成式群從有言，少時嘗毀鳥巢，得一黑石如雀卵，圓滑可愛?！蔽宕O光憲《北夢瑣言》卷九:“盧氏衣冠第一，歷代未嘗知舉。乾符中，盧攜在中書，嘆宗人無掌文柄，乃擢群從陜虢觀察使盧渥知禮闈?！彼巍ど蚶ā秹粝P談》卷二十:“余群從遘為知制誥，知杭州，禮為上客?！睆南挛膩砜?，例中的“群從”均是指單人。《大詞典》局限于“群從”的短語義，宜增補其詞匯化后的義項。

(四)釋義用詞不規(guī)范

辭書釋義用詞需規(guī)范，要用今語釋古語，而不是用古語釋古語，如:

[髦士]英俊之士。

粗看這一詞條，讀者會以為“髦士”是指稱相貌英俊的人。但實際上，古漢語中的“英俊”有“才智卓越”義，“髦士”指的是才智過人者?！坝ⅰ?，《說文·艸部》:“艸榮而不實者。一曰黃英。從艸，央聲?！北玖x是花，引申指德才超群的人?！段淖印ど隙Y》:“智過萬人者謂之英。”“俊”，《說文·人部》:“材千人也。從人，夋聲?！敝覆胖浅旱娜?。“髦”，《說文·髟部》:“發(fā)也。從髟，從毛?！北玖x為毛發(fā)，引申指出類拔萃的人物。段玉裁注:“(玄應佛書《音義》)卷五引《說文》:髦，發(fā)也。發(fā)中之秀出者謂之髦發(fā)?！稜栄拧贰睹珎鳌方栽?髦，俊也。《釋文》云:毛中之長豪曰髦。士之俊杰者借譬為名，此引申之義也?！薄坝ⅰ薄翱　薄镑帧倍加胁胖沁^人義，可互訓釋義，毛氏以“俊”釋“髦”即基于此。但在我們現(xiàn)代漢語里，“英俊”只用于形容容貌，與才智無涉，故很容易讓讀者產(chǎn)生誤解，致使不能從《大詞典》得到正確的解釋。

四、書證方面

書證是詞目的依據(jù)，在辭書編纂中有重要的作用?！洞笤~典》在有關稱謂詞訓釋的引用書證方面有如下問題:

(一)沒有全面考察書證，致使書證不能印證詞目

[夫人]⑤對已婚婦女的尊稱?！妒酚洝ご炭土袀鳌?“市行者諸眾人皆曰:‘……夫人不聞與?何敢來識之也?’”漢·趙曄《吳越春秋·王僚使公子光傳》:“適會女子擊綿于瀨水之上，筥中有飯，子胥遇之，謂曰:‘夫人，可得一餐乎?’”

詞典所引《吳越春秋》不全，應是:“適會女子擊綿于瀨水之上，筥中有飯。子胥遇之，謂曰:‘夫人可得一餐乎?’女子曰:‘妾獨與母居，三十未嫁，飯不可得?！玉阍?‘夫人賑窮途少飯，亦何嫌哉?’女子知非人，遂許之，發(fā)其簞筥，飯其盎漿，長跪而與之?！睆南挛膩砜矗游丛榧?，《大詞典》以此作為義項“已婚婦女的尊稱”的書證不妥。

(二)提供錯誤的書證

[家人]⑤指婦女。《三國志·魏志·中山恭王袞傳》:“(曹袞)太和二年就國，尚約儉，教敕妃妾紡績織纴，習為家人之事?！薄?/p>

首引的《三國志》書證，編纂者解讀有誤。曹袞的妻妾本身就是婦女，何來“做婦女之事”之言?這里是說曹袞崇尚節(jié)約儉樸，要求妻妾紡線織補，學習做普通家庭里婦女之事。“家人”在這里是平民之義。錯誤的書證，不僅導致釋義錯誤，而且也致使“家人”指稱婦女的出現(xiàn)時代錯誤提前。

(三)書證可疑，以致立目有誤

[家叔]對人稱自己的叔父為家叔?！度龂尽侵尽ぶT葛恪傳》:“每覽荊邯說公孫述以進取之圖，近見家叔表陳與賊爭競之計，未嘗不喟然嘆息也?！薄?/p>

查核《三國志》原文，是“近見家叔父表陳與賊爭競之計”，“家叔”為“家叔父”之誤。再查《辭源》“家叔”條，原來錯誤的根源在《辭源》，現(xiàn)摘錄如下:“對人自稱己叔?！度龂尽恰ぶT葛恪傳》:‘近見家叔父表陳與賊爭競之計，未嘗不喟然嘆息也?！瘯x·陶潛《陶淵明集·五·歸去來兮辭·序》:‘家叔以余貧苦，遂見用于小邑?！薄掇o源》的編纂者割裂了《三國志》原文中的“家叔父”，以作為“家叔”的書證?！洞笤~典》編纂者應該是看到了《辭源》書證和詞目不合，但沒有去認真復核語料，在抄錄《辭源》的基礎上任意竄改文獻，更是錯上加錯，這同時也導致了“家叔父”詞條未被收入。

(四)書證時間缺乏跨度，不能看出稱謂詞的流變

[道人]④佛教徒;和尚。漢·牟融《理惑論》:“仆嘗游于闐之國，數(shù)與沙門道士相見?！蹦铣巍⒘x慶《世說新語·言語》:“支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬，或言道人畜馬不韻，支曰:‘貧道重其神駿?！蹦铣巍⒘x慶《世說新語·言語》:“竺法蘭在簡文坐，劉尹問:‘道人何以在朱門?’”宋·葉夢得《避暑錄話》卷下:“晉宋間佛學初行，其徒猶未有僧稱，通曰道人，其姓則皆從所授學?！鼻濉堝a祚《贈澗上僧》詩:“道人了觀化，心止神流行。”

這條詞目所引書證從漢代引到了清代，看起來很齊全，但一個義項之下引《世說新語》的兩個例子作書證，不妥。另外，所引的《理惑論》實際上為“數(shù)與沙門道人相見”，引文有誤。

(五)沒有從熟語中提取詞語，致使書證滯后

[盲人]失去視力的人。俗稱“瞎子”。亦喻胡涂、不明事理的人?！毒劳ㄑ浴ざ攀锱涟賹毾洹?“(杜十娘)乃錯認李公子，明珠美玉，投于盲人，以致恩變?yōu)槌??！薄?/p>

從首引書證來看，“盲人”是直到明代才出現(xiàn)。但此后《大詞典》另有詞條[盲人騎瞎馬]，辭典引用了南朝宋·劉義慶《世說新語·排調》中的:“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”可見在中古漢語時期“盲人”就已經(jīng)出現(xiàn)，不知道《大詞典》的編纂者出于什么方面的考慮，把“盲人”的首引書證時間放在了明代。

(六)忽視常見書的考察致使書證時代嚴重滯后

《大詞典》對一些稱謂詞征引的書證時間偏晚，略晚的書證，我們暫不作羅列，下面我們列舉《大詞典》中首列書證為唐代或更晚而實際上在漢魏時期就已出現(xiàn)的條目。如:

“神童”，指特別聰明、才能非凡的兒童?！洞笤~典》首引《南史·劉孝綽傳》，而《三國志·魏志·王昶傳》注引《別傳》已見:“年十四始學，疑不再問，三年中誦五經(jīng)，皆究其義，兼包群言，無不綜覽，于時學者號之神童。”

“囚人”，囚犯?！洞笤~典》首引《宋史·刑法志一》，而《漢書·路溫舒?zhèn)鳌芬岩?“故囚人不勝痛，則飾辭以視之?！?/p>

“小男”，年幼的兒子?！洞笤~典》僅引唐·李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》詩，而《漢書·張湯傳》已見:“賀有一子蚤死，無子，子安世小男彭祖?！?/p>

(七)關于孤證

因為稱謂詞比較常用，辭典編纂者可能有自己的考慮，只提供最早的書證，如，“高祖父”“貴妾”“羅者”“元子”“胄胤”“權宦”等詞條。但孤證是很“危險”的，或者是溯源有誤，或者是探流不夠，或者立目可疑，不能使讀者對詞匯的發(fā)展演變有大致科學而全面的認識。如:

[兆蒙]猶言兆民。《漢書·禮樂志》:“后皇嘉壇，立玄黃服，物發(fā)冀州，兆蒙祉福?！?/p>

《大詞典》僅以《漢書》孤證立目，較為可疑。吳金華先生指出這里的“兆”為平民義，“蒙”為蒙受義，兩者在一起既不是詞，也不是短語，“兆蒙”很可能是假目[3]26。因此以孤證立目，需要謹慎。

(八)關于沒有書證

可能就是因為一些稱謂詞比較常用，有些詞語沒有列出書證，如，“曾祖父”“高祖母”“小姊”“大行皇帝”“邑黨”等等，這也是不可取的。稱謂詞的社會內(nèi)涵十分復雜，通常是與婚姻、家庭、地位、權利、義務等內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起的。社會學、人類學、文化學等研究工作者可以通過稱謂詞了解當時社會的婚姻形式、親屬制度，進而了解整個社會的體制結構。在這個過程中，稱謂詞起了舉足輕重的作用。因此，辭書所提供的稱謂詞的始見時間、發(fā)展流變，對于研究工作者而言就顯得很重要了。

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