《史記·屈原賈生列傳》中的文學(xué)地理學(xué)思想

雷陳生

（陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中723000）

《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，其中包羅萬(wàn)象、涵蓋甚廣，有“中國(guó)文化百科全書(shū)”之稱。其中匈奴、朝鮮、西南夷、儒林、酷吏、游俠、貨殖等列傳已具有了專門史性質(zhì)?！妒酚洝でZ生列傳》事實(shí)上也已經(jīng)具有了文學(xué)史的意義，并且司馬遷在此卷中展示了其獨(dú)特的文學(xué)史研究方法和思路，表現(xiàn)出明顯的文學(xué)地理學(xué)思想。這不僅在中國(guó)文學(xué)史的研究上具有開(kāi)創(chuàng)性，即使在今天的文學(xué)研究中也具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

一、《屈原賈生列傳》的文學(xué)史意義

《史記》以紀(jì)人為中心，其中帝王、公侯、將相、政客、士子、刺客、游俠、商賈，形形色色，不一而足。專書(shū)文人及文學(xué)作品的僅有《屈原賈生列傳》和《司馬相如列傳》兩卷。我們以《屈原賈生列傳》為例稍作研究，便可看出此卷很大程度上已經(jīng)具有了文學(xué)史的意義。

首先，司馬遷已有為文學(xué)作史、為文人立傳的意識(shí)?！肚Z生列傳》整卷著重強(qiáng)調(diào)屈、賈二子博學(xué)多才，擅長(zhǎng)辭賦，而他們的經(jīng)濟(jì)之才顯然已居于次要地位。實(shí)際上，二子仕途多舛，在政治上確實(shí)無(wú)甚建樹(shù)，甚至可以說(shuō)是政治上的失敗者，然論其文才，足可冠蓋當(dāng)世。司馬遷在此卷中一字不差全引屈原《懷沙》和賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》等三篇長(zhǎng)賦，并花費(fèi)一段筆墨評(píng)論屈原《離騷》。這些內(nèi)容幾乎占全卷的一半。《屈原賈生列傳》中說(shuō)屈原作《懷沙》前被上官大夫讒害，“襄王怒而遷之”，屈原心力交瘁行至湖畔，與漁夫?qū)υ捄?，作《懷沙》之賦，遂懷石自投汨羅，以死明志。又說(shuō)賈誼“既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原?！焙蟆伴L(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣?！盵1]（P2492）司馬遷在此已經(jīng)注意到了文人的際遇及生存環(huán)境對(duì)文人創(chuàng)作的影響，并對(duì)屈原、賈誼二子的文學(xué)創(chuàng)作背景及作品進(jìn)行了研究和客觀評(píng)述?？梢?jiàn)司馬遷對(duì)他們的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)已十分重視，對(duì)他們文學(xué)創(chuàng)作的歷史意義已有了敏感的認(rèn)識(shí)。文中還提到“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。”司馬遷已看到了一個(gè)地域性文學(xué)族群和以幾個(gè)作家為代表的一種文學(xué)樣式或文學(xué)風(fēng)潮在一個(gè)地域空間內(nèi)的盛行。袁行霈先生曾指出：“司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》不但為屈原、賈誼這兩位文學(xué)家立傳，而其筆墨涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后賈誼之前的辭賦家，已經(jīng)算是有了文學(xué)發(fā)展的初步描述?！盵2]（P3）司馬遷敏感地注意到了與楚辭相關(guān)的這個(gè)特殊的文人群體和文學(xué)現(xiàn)象，并將其載入史冊(cè)，為后世文學(xué)史研究提供了寶貴的歷史資料。

其次，司馬遷已經(jīng)具有了文學(xué)批評(píng)的意識(shí)。文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作密切相關(guān)，文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)史的主體，文學(xué)批評(píng)和鑒賞則是文學(xué)史中不可或缺的翼翅?！肚Z生列傳》中，司馬遷對(duì)屈原及其作品的評(píng)價(jià)甚高。他認(rèn)為屈原的《離騷》兼具《風(fēng)》、《雅》之優(yōu)點(diǎn)，即“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣?！狈Q《離騷》“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其成芳物。其行廉，故死而不容自疏?！彼抉R遷在此高度評(píng)價(jià)了《離騷》的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)成就，認(rèn)為其風(fēng)雅兼?zhèn)?、文約辭微。他又以文推志、以意逆志，斷定屈原志潔行廉，“與日月?tīng)?zhēng)光可也?！贝颂幬膶W(xué)批評(píng)與文學(xué)鑒賞兼有，《離騷》的文學(xué)價(jià)值和歷史意義就此凸顯。

司馬遷已意識(shí)到屈、賈二子的文學(xué)才華及其文學(xué)作品的價(jià)值將對(duì)二子的歷史地位產(chǎn)生重大意義。司馬遷是最早給屈原立傳的人，在此之前有關(guān)屈原事跡見(jiàn)諸文獻(xiàn)者寥寥無(wú)幾。尤其在屈原所處的時(shí)代，基本沒(méi)有關(guān)于屈原的記載流傳下來(lái)。正因如此，現(xiàn)代不少學(xué)者對(duì)屈原其人其事表示懷疑?，F(xiàn)代有關(guān)屈原生平事跡的史料，大部分來(lái)自《屈原賈生列傳》。司馬遷一篇列傳，使得屈原流芳千古。司馬遷在為屈原、賈誼立傳之時(shí)，顯然對(duì)二子的文學(xué)才能甚為嘆服。對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)，對(duì)三篇賦文一字不差地摘錄，不止是司馬遷對(duì)二子文章的欣賞，更因?yàn)樵谒抉R遷看來(lái)，這些文學(xué)作品的思想價(jià)值及其所取得的藝術(shù)成就，應(yīng)該永載史冊(cè)、流傳千古。事實(shí)上，《屈原賈生列傳》之后，屈原、賈誼確實(shí)更多地以一個(gè)文學(xué)家的身份出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，屈原、賈誼的文學(xué)作品也一直被人們熱捧和研究，千年不衰。二子文學(xué)史地位，確由司馬遷的一卷列傳而就此奠定。

二、《屈原賈生列傳》中的場(chǎng)景還原思想

我國(guó)古代雖然沒(méi)有“文學(xué)史”這個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，歷代史家、學(xué)者也沒(méi)能有意識(shí)地、系統(tǒng)地去建立一門“文學(xué)史”這樣的學(xué)問(wèn)。但這并不說(shuō)明我國(guó)古代學(xué)者沒(méi)有文學(xué)史研究的意識(shí)和文學(xué)史方面的研究成果。事實(shí)上，中國(guó)學(xué)者自古至今都沒(méi)有停止過(guò)對(duì)文學(xué)作家、文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)體裁的研究，并且成果之多可謂汗牛充棟。文學(xué)史家的所有工作，歸根結(jié)底“就是對(duì)過(guò)往時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行歷史性的追尋與把握?！盵3]（P89）那么應(yīng)該用一種怎樣的思路，在一種什么思想的指導(dǎo)下，去追尋和把握這種歷史性呢？前人的研究實(shí)際上都秉承了某種史觀并體現(xiàn)著某種研究思路和治學(xué)思想。我們進(jìn)一步對(duì)《屈原賈生列傳》進(jìn)行研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，司馬遷已經(jīng)具有了現(xiàn)代意義上的文學(xué)地理學(xué)思想。文學(xué)地理學(xué)是一門融合文學(xué)與地理學(xué)研究、以文學(xué)為本位、以文學(xué)空間研究為重心的新興交叉學(xué)科或跨學(xué)科研究方法，其發(fā)展方向是成長(zhǎng)為相對(duì)獨(dú)立的綜合性學(xué)科。梅新林先生已率先提出了文學(xué)地理學(xué)的兩大理論支柱“場(chǎng)景還原”說(shuō)與“版圖復(fù)原”說(shuō)。[4]（P4）其中“場(chǎng)景還原”說(shuō)的要義是，文學(xué)研究應(yīng)從文學(xué)概念或?qū)δ撤N文學(xué)現(xiàn)象的概括向具體鮮活、豐富多彩的特定的時(shí)空?qǐng)鼍斑€原，向更接近文學(xué)存在本真的原始樣態(tài)還原。因?yàn)槲膶W(xué)研究同文學(xué)創(chuàng)作一樣，切不可舍棄那些具體可感的特定時(shí)空?qǐng)鼍埃豢缮釛壈l(fā)之于生動(dòng)鮮活而蘊(yùn)義深遠(yuǎn)的那些特定文學(xué)場(chǎng)景的真情感動(dòng)。

《屈原賈生列傳》中記載：屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，“王甚任之”。上官大夫嫉賢妒能，與令尹子蘭沆瀣一氣讒害屈原，襄王怒將屈原流放。屈原心懷一片赤誠(chéng)的報(bào)國(guó)之心，卻忠而被謗，忍辱含垢行至江畔，披頭散發(fā)且走且吟，顏色憔悴、形容枯槁。此時(shí)有一漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫嗎？何故至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父又問(wèn)：“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？”屈原答曰：“又安能以皓皓之白蒙世俗之溫蠖乎！”“乃作《懷沙》之賦，于是懷石遂自投汨羅以死?！迸c現(xiàn)代許多文學(xué)史家機(jī)械地將作者、作品、年代、地點(diǎn)羅列陳述不同的是，司馬遷精心構(gòu)思推敲，盡力對(duì)此文學(xué)事件或文學(xué)現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的場(chǎng)景進(jìn)行了巧妙還原，將時(shí)間、空間、人物、事件融合混成一幅具體鮮活的立體圖景，更加接近文學(xué)存在的本真的原始樣態(tài)。這就使得讀者對(duì)這一文學(xué)事件有了全新而深刻的感受，也使得文學(xué)歷史敘事更具人文精神蘊(yùn)涵。一百多年后，與屈原有著相似命運(yùn)的賢臣賈誼，為漢文帝所疏，謫往長(zhǎng)沙。“賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原?！眱蓚€(gè)有著相似命運(yùn)的文人士子，站在百年歷史的兩端，同立于湘水之畔，穿越文學(xué)的時(shí)空，辭賦相合、悲鳴共唱，一個(gè)時(shí)空感極強(qiáng)的文學(xué)史研究方法和思路呈現(xiàn)在我們面前。

三、《屈原賈生列傳》中的版圖復(fù)原思想

上面我們已經(jīng)看到了一個(gè)鮮活生動(dòng)、具體可感的文學(xué)事件場(chǎng)景在《屈原賈生列傳》中被完整勾勒。然而，“就文學(xué)發(fā)展演變的歷史進(jìn)程來(lái)看，特定的具體的文學(xué)場(chǎng)景畢竟僅僅是其中一個(gè)小小的單元，無(wú)數(shù)個(gè)文學(xué)場(chǎng)景的組合與演進(jìn)，才能構(gòu)成整體的文學(xué)時(shí)空?qǐng)D景?！盵4]（P3）鑒于此，梅新林先生在“場(chǎng)景還原”的基礎(chǔ)上又提出了文學(xué)地理學(xué)的另一理論支柱——“版圖復(fù)原”說(shuō)。所謂“版圖復(fù)原”，即是文學(xué)版圖的復(fù)原，是將文學(xué)家的籍貫與流向、文學(xué)事件場(chǎng)景與文學(xué)活動(dòng)范圍，還原為動(dòng)態(tài)、立體、多元的時(shí)空并置交融的文學(xué)圖景。如果說(shuō)“場(chǎng)景還原”是文學(xué)史上具體細(xì)節(jié)的微觀地生動(dòng)再現(xiàn)，那么“版圖還原”就是文學(xué)史整體狀貌的宏觀地綜合把握。

從現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，司馬遷在《史記·酷吏列傳》中首次提出“楚辭”這一說(shuō)法?！妒酚洝た崂袅袀鳌分械溃骸笆奸L(zhǎng)史朱買臣，會(huì)稽人也，讀春秋。莊助使人言買臣，買臣以楚辭與助俱幸，侍中，為太中大夫，用事?！薄肚Z生列傳》中說(shuō)屈原死后“楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！币虼撕笕私酝啤妒酚洝分兴浴俺o”即楚地以屈、宋等人為代表所作的具有濃郁楚地特色的詩(shī)歌作品。如宋代黃伯思說(shuō)：“蓋屈、宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！盵5]（P1351－1380）羅新建曾下定論：“《史記》之‘楚辭’乃是指涉戰(zhàn)國(guó)之時(shí)以屈原、宋玉為代表的楚人辭作。”[6]（P89）司馬遷之所以稱宋玉、唐勒等人“皆好辭而以賦見(jiàn)稱”，是因?yàn)椤妒酚洝分修o賦不分，辭與賦是同義詞。[7]（P293）據(jù)上所論，我們?cè)凇肚Z生列傳》中就可以得知當(dāng)時(shí)楚辭大家皆出于楚地，并且楚辭這種文學(xué)樣式具有極強(qiáng)的地域性，在當(dāng)時(shí)可能只流行繁榮于楚地?？梢?jiàn)，司馬遷已具有了一定的文學(xué)地理學(xué)思想，已經(jīng)開(kāi)始注意到作家籍貫、作品特色、文學(xué)地域等文學(xué)某方面的共性問(wèn)題。他在讀者頭腦中已經(jīng)簡(jiǎn)單地勾勒出了一種文學(xué)樣式、一批作家文人共同構(gòu)建的立體的時(shí)空交融的文學(xué)版圖。司馬遷在《史記》中所講的“楚辭”是因楚地得名，它并不像“唐詩(shī)”、“宋詞”、“元曲”、“明清小說(shuō)”那樣，以時(shí)代為某種文學(xué)樣式命名。實(shí)際上“楚辭”這種命名方式，已著眼于并強(qiáng)調(diào)了某種文學(xué)的地域性或整個(gè)文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、演化的空間性，而非僅僅從時(shí)間的單一維度去把握文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

綜上所述，《屈原賈生列傳》作為一篇紀(jì)人史傳，實(shí)質(zhì)上已有了文學(xué)史的性質(zhì)。司馬遷在本卷中已經(jīng)表現(xiàn)出“場(chǎng)景還原”和“版圖復(fù)原”的文學(xué)地理學(xué)思想。在此思想指導(dǎo)下，他對(duì)文學(xué)家、文學(xué)事件及文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行動(dòng)態(tài)地、立體地、綜合地分析研究，這不僅可使我們更真切地了解文學(xué)家的生存環(huán)境，復(fù)原文學(xué)事件發(fā)生、發(fā)展、演化的時(shí)空?qǐng)鼍?，?duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行時(shí)間和空間兩重維度的綜合理解和把握，而且有助于重新構(gòu)建一種時(shí)空并置交融的新型文學(xué)史研究范式。因此，對(duì)《屈原賈生列傳》中的文學(xué)地理學(xué)思想的研究，有利于推動(dòng)中國(guó)文學(xué)研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新——無(wú)論在個(gè)案研究的微觀方面，還是在文學(xué)史研究的宏觀方面，都有重要的意義與價(jià)值。

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[7] 楊光熙.司馬遷的思想與〈史記〉編纂[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2006.