試述馬克思主義政治學(xué)的基本原理

郭豫欣

（河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河南開封 475001）

試述馬克思主義政治學(xué)的基本原理

郭豫欣

（河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河南開封 475001）

19世紀(jì)40年代末，馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級(jí)立場上，繼承人類文明歷史成果，創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義的出現(xiàn)，不僅給政治學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，而且對(duì)政治學(xué)這門科學(xué)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義，是政治學(xué)發(fā)展史上一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折。

馬克思主義； 政治學(xué)； 原理

政治學(xué)是一門研究政治生活、政治現(xiàn)象、政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的馬克思主義政治學(xué)，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生產(chǎn)方式和交換方式出發(fā)，科學(xué)地揭示了社會(huì)政治現(xiàn)象的本質(zhì)特征，提出了實(shí)現(xiàn)全人類解放的理想。馬克思主義政治學(xué)的根本目的，在于通過對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象本質(zhì)特征的揭示，尋求改造世界、實(shí)現(xiàn)人類最終解放的途徑與方法。馬克思主義政治學(xué)的出現(xiàn)，開創(chuàng)了政治學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。

馬克思主義政治思想是人類政治文明發(fā)展的積極成果，它對(duì)政治作出了科學(xué)的解釋。經(jīng)濟(jì)是政治的根源，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。沒有經(jīng)濟(jì)利益上的對(duì)立、矛盾和斗爭，就不會(huì)衍生出政治現(xiàn)象，而任何政治行為又都是為經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。政治的核心是國家問題。由于政治源于經(jīng)濟(jì)利益的矛盾和斗爭，因此它直接表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，而任何階級(jí)矛盾和 斗爭都以鞏固或奪取國家政權(quán)為目標(biāo)。國家將各種政治現(xiàn)象聯(lián)結(jié)起來，并納入它發(fā)展的軌道。所有政治現(xiàn)象都是圍繞國家而形成、展開的，都離不開國家，卻受國家的制約，也不同程度地影響國家建設(shè)和發(fā)展。馬克思主義政治學(xué)就是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法對(duì)國家和與國家密切相關(guān)的各種政治活動(dòng)及其他政治規(guī)律的研究。

第一，提出了國家是階級(jí)的政治統(tǒng)治組織的觀點(diǎn)。馬克思主義根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示出國家是一個(gè)歷史范疇，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和及社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到要突破現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的時(shí)候的產(chǎn)物和表現(xiàn)，政治是圍繞國家而展開的全部活動(dòng)，它包括國家的各種管理活動(dòng)，通過國家官吏運(yùn)用國家機(jī)器而進(jìn)行的活動(dòng)；同時(shí)它還包括被統(tǒng)治階級(jí)、社會(huì)各個(gè)階層以及公民圍繞國家而展開的各種活動(dòng)。由此我們可以看出，政治是與一定的國家政權(quán)相聯(lián)系，圍繞和通過國家政權(quán)而展開的各階級(jí)、階層、權(quán)力體系各部分全部活動(dòng)的總和。指出國家的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的民主和對(duì)被壓迫階級(jí)專政的統(tǒng)一，即國家的本質(zhì)是階級(jí)專政。統(tǒng)治階級(jí)為了維持和再現(xiàn)現(xiàn)有的生產(chǎn)方式和社會(huì)形式，勢(shì)必運(yùn)用國家政權(quán)，也就是說，在政治上進(jìn)行統(tǒng)治。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“最后，從大工業(yè)和世界市場建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了”[1]。國家機(jī)構(gòu)是政治統(tǒng)治體系的核心環(huán)節(jié)，政治統(tǒng)治體系內(nèi)部的各個(gè)機(jī)構(gòu)、組織的活動(dòng)基本上是圍繞著國家機(jī)構(gòu)進(jìn)行的，駁斥了剝削階級(jí)關(guān)于國家是社會(huì)組織，是超階級(jí)的社會(huì)聯(lián)合體的觀點(diǎn)。使馬克思主義國家觀同剝削階級(jí)政治學(xué)的國家觀劃清了界線。

第二，指出了有文字記載以來的人類歷史是階級(jí)斗爭的歷史，階級(jí)斗爭、社會(huì)革命的根本問題是政權(quán)問題。馬克思曾形象地指出：“革命是歷史的火車頭”[2]。在階級(jí)社會(huì)中，先進(jìn)階級(jí)反對(duì)沒落階級(jí)的階級(jí)斗爭正是解決社會(huì)基本矛盾的直接動(dòng)力。按照《共產(chǎn)黨宣言》的說法，人類幾千年的文明史，就是階級(jí)斗爭的歷史。階級(jí)斗爭中人民群眾推翻反動(dòng)統(tǒng)治的革命斗爭，是政治斗爭的最高形式，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽的社會(huì)制度。正是從這個(gè)意義上列寧指出：“一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題。[3]”政治是階級(jí)的政治，階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭是政治關(guān)系的基本內(nèi)容。政治斗爭歸根到底是要解決政權(quán)問題。十月革命是列寧領(lǐng)導(dǎo)的、建立在堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)之上的偉大革命，其根本問題是政權(quán)問題。二月革命之后，列寧根據(jù)俄國不斷變化的實(shí)際情況調(diào)整策略，由和平奪取政權(quán)發(fā)展為武裝奪取政權(quán)。十月革命勝利后，列寧堅(jiān)持原則，始終捍衛(wèi)布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，同時(shí)根據(jù)革命實(shí)踐提出了多黨合作原則。十月革命前后列寧在政權(quán)問題上進(jìn)行的一系列實(shí)踐和探索，為我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。 《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用階級(jí)分析方法，透過錯(cuò)綜復(fù)雜的政治現(xiàn)象，找出規(guī)律性的東西，即階級(jí)斗爭始終是圍繞著奪取、建立、鞏固、維護(hù)政權(quán)而進(jìn)行的，從而揭示了政治中的最本質(zhì)問題是國家政權(quán)問題。無產(chǎn)階級(jí)革命的第一步是無產(chǎn)階級(jí)爭得民主，上升為統(tǒng)治階級(jí)，建立無產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的問題。這就從根本上同剝削階級(jí)政治學(xué)的“國家三要素說”劃清了界線。馬恩對(duì)階級(jí)、階級(jí)斗爭、社會(huì)革命與國家問題的關(guān)系的規(guī)律性論述，奠定了馬克思主義政治學(xué)說、國家學(xué)說的理論基礎(chǔ)。

第三，初步提出了無產(chǎn)階級(jí)專政的理論，闡明了無產(chǎn)階級(jí)專政的內(nèi)涵即無產(chǎn)階級(jí)的政治領(lǐng)導(dǎo)和政治統(tǒng)治，無產(chǎn)階級(jí)專政作為無產(chǎn)階級(jí)革命的第一步，它本身不是目的，目的是達(dá)到消滅剝削階級(jí)和過渡到無階級(jí)的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。1850年馬克思在《法蘭西階級(jí)斗爭》一書中，第一次明確地提出了無產(chǎn)階級(jí)專政及其歷史任務(wù)，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說的形成。在1848年，K.馬克思、F.恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政思想作了表述：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主”；“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在闡明無產(chǎn)階級(jí)專政在政治方面的歷史使命的同時(shí)，也指出了無產(chǎn)階級(jí)專政在經(jīng)濟(jì)方面的歷史任務(wù)。馬克思認(rèn)為資本主義大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定程度時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾將會(huì)不可調(diào)和，最終將會(huì)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)民主專政，也就是社會(huì)主義性質(zhì)的政黨政權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)專政是和以往任何專政有根本的不同。無產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治，區(qū)別于少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的剝削階級(jí)專政。因?yàn)閯兿麟A級(jí)是少數(shù)人要統(tǒng)治多數(shù)人，所以國家的暴力職能只能加強(qiáng)而不能削弱，所以要設(shè)常備軍，要設(shè)暴力機(jī)構(gòu)官吏、警察、特務(wù)、法庭和監(jiān)獄等國家機(jī)器。而無產(chǎn)階級(jí)專政是多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人，所以要不斷削弱國家的暴力職能，要打碎舊的國家機(jī)器，用民兵代替常備軍，用群眾機(jī)構(gòu)代替國家暴力機(jī)構(gòu)，用公仆代替官吏，用無產(chǎn)階級(jí)民主制代替資產(chǎn)階級(jí)民主制。無產(chǎn)階級(jí)專政的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增加社會(huì)生產(chǎn)力的總量。其前途是消滅階級(jí)、階級(jí)差別，最終實(shí)現(xiàn)國家自行消亡。不斷發(fā)展、完善的無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說表明了同資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)在階級(jí)、國家問題上的根本區(qū)別。指出了無產(chǎn)階級(jí)專政是從資本主義向共產(chǎn)主義過渡，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的工具，是建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的工具。

第四，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命在政治上不是用共和制代替君主制，不是僅僅要求國家形式的改變，不是一般地改變現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，而是要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂，即從根本上消滅私有制和剝削制度，在政治上首先爭得無產(chǎn)階級(jí)民主，在經(jīng)濟(jì)上建立社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在文化上樹立共產(chǎn)主義的思想和觀念，最終實(shí)現(xiàn)以個(gè)性全面發(fā)展為條件的聯(lián)合勞動(dòng)的自由人的聯(lián)合體。無產(chǎn)階級(jí)不同于歷史上的其他一切階級(jí)，它代表了新的生產(chǎn)方式，是最有前途、最富有革命徹底性的階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭，是以消滅私有制和剝削制度、最終解放全人類為最終目的的斗爭，其歷史進(jìn)步作用是其他階級(jí)斗爭不可比擬的。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的斗爭，是階級(jí)斗爭歷史上“最后的斗爭”。這種斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。 馬克思主義認(rèn)為國家的歷史類型是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，它隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，這同其以前的避而不談國家的歷史類型，以國家的形式來掩蓋國家的本質(zhì)的政治學(xué)說有著本質(zhì)的不同。

第五，系統(tǒng)地闡述了無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說。而馬克思主義從政黨的階級(jí)實(shí)質(zhì)著眼，指出政黨是階級(jí)組織，是階級(jí)斗爭的產(chǎn)物，它代表一定階級(jí)、階層的根本利益，是實(shí)現(xiàn)階級(jí)政治統(tǒng)治的工具。政黨活動(dòng)的目的是要掌握國家政權(quán)，行使國家權(quán)力。馬克思、恩格斯在致力于把科學(xué)社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程中，在與各種非無產(chǎn)階級(jí)和空想社會(huì)主義的思潮進(jìn)行論戰(zhàn)和斗爭的過程中，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟。在為之起草的《共產(chǎn)黨宣言》中，他們鮮明地指出了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和目標(biāo)：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”?！霸跓o產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”?！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[4]此后，“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[5]，以為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)準(zhǔn)備條件。而在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。[6]”這些關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本理論和觀點(diǎn)就為馬克思主義建黨學(xué)說奠定了理論基石。

建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的馬克思主義政治學(xué)，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生產(chǎn)方式和交換方式出發(fā)，科學(xué)地揭示了社會(huì)政治現(xiàn)象的本質(zhì)特征，提出了實(shí)現(xiàn)全人類解放的理想，我們要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治學(xué), 不斷改革和完善社會(huì)主義政治體制，加快社會(huì)主義民主政治建設(shè)的步伐。

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第253頁

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第456頁

[3]《列寧選集》第3卷，人民出版社，1995年，第19頁

[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第285頁

[5]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第293頁

[6]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第294頁

郭豫欣，（1988—），女，河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,研究生。