憨山先生筆下“雞”的意象

魯 玲 （湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410000）

憨山先生筆下“雞”的意象

魯 玲 （湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410000）

前人畫中的雞，雌雞多仔，雛雞活潑稚嫩，雄雞守時(shí)敬業(yè)，遠(yuǎn)處山花野石，勾勒出一幅幅閑人農(nóng)野的畫面。畫雞，畫的是一種對(duì)于與世無爭(zhēng)自給自足的山野農(nóng)家生活的向往。齊白石先生有多幅作品就是通過刻畫雞描繪天倫共享的怡然生活：《多子圖》、《稻草雞雛》、《雛雞小魚圖》、《三公百壽圖》，等等。畫面中既有農(nóng)家生活的情趣，也寄托著一份“偷得浮生半日閑”的心境。潘天壽先生也作有關(guān)于雞的題材的畫：三五成群漫步在農(nóng)家院舍，或追逐，或搔首弄姿，配以蘭花磐石，又是一幅天倫美景。

黃賓虹先生有著述稱：“羞花鳥之作，始于唐人，前有邊鸞最為擅謄，下筆輕利，精于設(shè)色，窮羽毛之變態(tài)，奮春花之芳麗，點(diǎn)染之妙，濃艷如生?！陛^之，憨山先生畫中的雞少了工麗并徵的賞玩志趣，多的是毛骨豐滿的厚重老辣。憨山先生師從潘天壽，承得其“一味霸悍”，后又習(xí)金農(nóng)的筆墨，推行畫畫要“重、拙、大”。憨山先生更對(duì)此有一番敘述：“畫畫最忌的是淺、俗或逸筆草草，只求皮毛，或玩弄技巧，故作高雅，不矯揉造作，要自然成趣。”他筆下的雞不是精雕細(xì)琢供人賞玩的模樣，而是濃墨一揮，墨峰成骨，取自然之勢(shì)成其態(tài)，取其本真生生立在人眼前。

王憨山先生的國(guó)畫花鳥很多題材是關(guān)于雞的，他對(duì)畫雞的濃厚興趣可以追溯到幼時(shí)描摹《芥子園畫譜》開始。憨山先生幼年生活在湖南省雙峰縣的保豐村，雞在他心中不僅僅是畫本里的一個(gè)影像和符號(hào)，而是切切實(shí)實(shí)可以觸碰到的記憶。童年生活中，再熟悉不過雄雞打鳴，母雞抱雛，剛生下的熱乎乎的雞蛋，嘰嘰喳喳互相追逐的雛雞。這些記憶的影像使憨山先生畫的雞既是他農(nóng)村生活的一個(gè)縮影，也是陪伴左右的鮮活的形象：雄雞時(shí)而憨厚守時(shí)時(shí)而彪悍兇猛，雌雞時(shí)而漫步庭院時(shí)而原地打盹，雛雞上躥下跳活潑爛漫。

“外師造化，中心得源?！焙┥较壬矍笆挛锝?jīng)過心靈的過濾和整理，達(dá)到心與物冥境界。畫中雞有雄雌雛之分，三者入畫雖然沒有絕對(duì)的界限，卻有側(cè)重點(diǎn)的不同，所代表的意象也不盡相同。早年的生活坎坷幾經(jīng)磨難，使憨山先生對(duì)于人事的變遷有著敏銳的感知和體悟。老子說：“閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！背蚊餍木常f(wàn)物融其神思，沉潛于胸，鋪紙展墨，汩乎其來，沛然莫可御。“冗繁削盡留清瘦，一花一葉掃凡胎”，去繁呈簡(jiǎn)正是他筆墨和構(gòu)圖的主要特色。

群雛爭(zhēng)蟲是憨山先生作品中最常表現(xiàn)的題材。同一題材又有不同的表現(xiàn)方式：《雞蟲得失了無時(shí)》中一只蚱蜢忽地跳入雛雞群中，五只雞仔對(duì)著天降美食充滿好奇神色；《些許得失笑雞蟲》中兩只雛雞抬頭仰望，對(duì)可望不可得的蚱蜢興嘆不已；《時(shí)人何必論榮辱》中一只雛雞銜的蚯蚓，身后一群雛雞緊追身后，爭(zhēng)相得食；《他日相呼》中兩只雞仔為一條蚯蚓撲羽拉扯，爭(zhēng)鬧不休；《得失雞蟲一慨然》中一群雛雞又為一條蚯蚓追逐，畫中自左上到右下被籬笆占滿，銜蟲的雞仔拼命奔走，卻不知無法跑出周圍的藩籬。雛雞爭(zhēng)食是基本的自然現(xiàn)象，憨山先生的畫卻讓人平添思慮。

人生在世，莫不為福祿壽所絆，越是在意得失，越為得失所困。憨山先生在不同時(shí)期創(chuàng)作這五幅雛雞爭(zhēng)食圖，也是他事業(yè)跌宕起伏的寫照，“假兒丹心寫性天，呼來綢綢滿堂前。生平也有將雛志，得失雞蟲一慨然?！焙┥较壬鷮?duì)世間的爭(zhēng)名奪利做了自己注解，凡人就如同那群身在藩籬中的雞雛，追逐名利不可避免，但對(duì)此卻要抱有寬闊的胸懷，對(duì)得失抱有平常的心態(tài)。畫如其人，憨山先生一生莫不以此來寬懷自己和他人，那一個(gè)個(gè)“墨坨坨”包含著憨山先生對(duì)人世最真摯的關(guān)懷。

憨山先生喜以雞入畫，給予雞的評(píng)價(jià)非常高，常常以雞喻有德能者。他畫有《五德圖》，畫中一只雄雞迎面信步走來，精神抖擻直瞪前方。憨山先生采用大片濃墨暈染形成雞身，沒有多余的羽毛刻畫，在一片濃墨中火紅的雞冠和英姿勃發(fā)的神情尤為突出，令人印象深刻。這種刻畫是極簡(jiǎn)的，卻尤為的突出主題：首戴冠者文也，足傅距者武也，敵當(dāng)前敢斗者勇也，得食相呼仁也，守夜不失時(shí)信也?！段宓聢D》“大巧若拙”、“大樸不散”正是憨山先生所主張的“重拙大”，摒棄了用筆含蓄內(nèi)斂，一波三折的古訓(xùn)，真的就是放筆直干，如雕版刀鑿，凌厲牽迫，中鋒用筆而不做提按頓挫。觀“五德者”猶如看到其背后的憨山先生，那個(gè)“不辭朝暮重抖擻”，誓要畫完一百擔(dān)水雄心壯志的老者，堅(jiān)持自己路幾十年如一日不停歇作畫卻又“得失雞蟲一慨然”的憨山先生。

而在《喜看稚子競(jìng)攀高》中的慈父雄雞已然成為了憨山先生的化身。畫中雄雞站在巨石上，雛雞不畏巨石爭(zhēng)相攀爬到父親的身邊，真是將相有種，虎無犬兒，稚氣中有幾分老練。雄雞低頭前俯，似在細(xì)細(xì)叮囑著稚子，神情中帶有望子成龍的欣喜。此畫是他在九七年所畫，其子也承得他的筆墨，憨山先生此時(shí)的心情既有子承父業(yè)的寬慰，也有著對(duì)稚子力爭(zhēng)上游的美好祝愿。相較《五德圖》中的墨色厚重，《喜看稚子競(jìng)攀高》一圖筆墨稍為輕快，赭石占了畫面的三分之二的篇幅，畫面基調(diào)溫暖宜人，雛雞生機(jī)勃勃的樣子令人印象深刻，其中所寄托的濃濃的父愛久久暈染不開。

在眾多畫作中，以雌雞為題材的較少，通常只是伴著雄雞和雛雞入畫，但《遵古制法》卻是例外。畫面上的母雞，鼻孔中穿著一片雞羽，腳上拖著一支笤帚，這是農(nóng)村中對(duì)付“賴抱”的母雞的手段。畫中原本兇惡頑固的母雞此時(shí)縮著頭，眼睛圓滾滾表示著不甘和無奈，想要擺脫束縛在腳上的枷鎖。畫面重心左斜，母雞在畫中似乎就要從左邊的畫紙中跌落下去，氣氛動(dòng)蕩不安；母雞尾用重墨畫成，雞身用簡(jiǎn)括的線并設(shè)以金色，憨山先生把筆墨著重在雞的姿態(tài)和眼部，墨重色少，塑造雞的正面像，眼睛和耳朵望著主人，把母雞別扭的神色刻畫得趣味盎然，令人會(huì)心一笑。笑過之后，卻似乎又有淡淡的苦澀余音回蕩，這是體驗(yàn)過“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的農(nóng)村生活的人才有的切膚之感。憨山先生對(duì)的農(nóng)家生活細(xì)節(jié)獨(dú)具慧眼，在各個(gè)時(shí)令里，細(xì)到一花一草的興榮衰敗，傳統(tǒng)又生生不息。

“二分寫字，二分畫畫，六分讀書”是憨山先生最為推崇的創(chuàng)作狀態(tài)，他的畫作常常以“大智若愚”的形象出現(xiàn)，畫的是自己最熟悉，最有感情的東西，畫面之外卻有著豐富的人生哲理和生存智慧。古人云：“因者無敵”，“因”就是順物之性，也就是順著畫家自身的性情，畫家的氣質(zhì)、性格、學(xué)識(shí)往往和畫作所傳達(dá)的意向緊密相連。觀憨山先生畫作，寧?kù)o、博大、寬仁、樸素，其人文關(guān)懷通過筆墨、詩(shī)文寄托到繪畫形式結(jié)構(gòu)中去，達(dá)到物我兩忘與靈魂交匯的一種文人畫的力量境界。

魯玲，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2010級(jí)碩士研究生。