探討關(guān)于日常生活品的再設(shè)計

顏 開 劉希璽 （.西南林業(yè)大學(xué) 云南昆明 6504；.云南財經(jīng)大學(xué) 云南昆明 650）

探討關(guān)于日常生活品的再設(shè)計

顏 開1劉希璽2（1.西南林業(yè)大學(xué) 云南昆明 650224；2.云南財經(jīng)大學(xué) 云南昆明 650221）

通過對日常生活品特點的剖析，提出將生活品陌生化后尋找行為共性思維方法，對生活品的進行再設(shè)計，從而找到創(chuàng)新的突破點，以此為基礎(chǔ)達到打開市場的作用，并論述了生活品再設(shè)計的可行性及意義。

生活品；再設(shè)計；創(chuàng)新

自從人類進入文明時代以來，日常生活用品就伴隨我們走過了幾千年，經(jīng)過時間的沉淀，實踐的篩選，形成了一個成熟的設(shè)計群，成為了社會共同認知的物品。也正因為此，所以很多人對于每天都要接觸的日常生活用品過于熟悉，而忽略了其實它們是被精心設(shè)計過的。

因此，在人類社會中，我們才會對日常生活用品，有一種潛意識的認知，方便了日常生活品的流通，我們不會因為地域環(huán)境的改變而對其產(chǎn)生陌生感；另一方面，在日常生活中，我們會將這種認知不自覺地帶入設(shè)計中去。比如，偶爾的朋友、家庭聚會，可能會出現(xiàn)因為人數(shù)過多而導(dǎo)致喝水的杯子不夠用，這時，大家自然會聯(lián)想到另一個容器，如碗之類用來代替杯子，成為水的載體，而此時，我們就模糊了杯子、碗的概念與區(qū)別，從而對杯子進行了一次再設(shè)計。

生活品的再設(shè)計是一個幾乎所有設(shè)計師都感興趣的話題，設(shè)計生活品從某種意義上來講就是在重新設(shè)計我們的生活，一個小的改動，或許就會對某個人群形成一個新的規(guī)則，但同時生活品卻是一個短時間無法超越并取得成果的設(shè)計對象，時間帶來的行為沉淀過程是不能被超越的。想要找到生活品設(shè)計的創(chuàng)新突破口，就需要我們以一種新的思維方式來審視它們，通過科學(xué)的方法（如心理學(xué)、行為學(xué)、人機工程學(xué)等）來分析，最后達到設(shè)計出更成熟適用的產(chǎn)品。

圖1 .日常生活用品在設(shè)計步驟分析圖

一、陌生化我們共有的認知

對于消費者來說，已經(jīng)習(xí)慣了常見的生活用品的使用，這樣導(dǎo)致了消費者對生活用品的需求呈現(xiàn)出含糊性、內(nèi)隱性和動態(tài)性的特點，就算是在使用過程中，產(chǎn)生了一些不好的操作，消費者往往不會將原因歸咎于這些生活品的設(shè)計方面，所以消費者通常很難明確地提出甚至感知到自己應(yīng)該有更好的更舒適的需求。

對于設(shè)計師來說，已經(jīng)習(xí)以為常的東西、概念往往會禁錮我們的思維，要推出新設(shè)計就需要我們有意識地將我們熟悉的概念、認知陌生化，而這里指的陌生化并不是說要讓我們創(chuàng)造出新的事物或則新的使用規(guī)則，而是要從新的角度來考慮我們以往的不被人察覺的設(shè)計，使“舊”的概念能夠容下“新”的元素，要做到這點，并非易事。事實上，對于過去的設(shè)計經(jīng)典，利用新的技術(shù)元素加以整合，是當前市場需要考慮的一個重要條件。

2000年4月，日本設(shè)計師原研哉策劃了一個叫“RE-DESIGN——二十一世紀日常生活用品再設(shè)計”的展覽，在這個展覽中，他收集了三十二名來自日本設(shè)計師針對日常生活用品的重新設(shè)計的提案。11年后，我們再重視這些設(shè)計提案，仍然可以獲益良多。在這場展覽中，很多熟悉的生活品變得新鮮，讓我們驚嘆于原來設(shè)計還可以是這樣的同時，引起了我們對生活品的重新思考、定位?？v觀這些提案，我們可以發(fā)現(xiàn)這些設(shè)計并不是沒有根據(jù)，天馬行空的隨意設(shè)計，而是一種理性化、科學(xué)性地對生活品進行了分析，在保持其原有的形態(tài)、功能等基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新思考。在原研哉看來，設(shè)計師應(yīng)該重新審視周遭的設(shè)計，以最平易近人的方式來探討設(shè)計的本質(zhì)和內(nèi)涵。從無到有自然是一種創(chuàng)造，但將已知的事物陌生化更是一種創(chuàng)造。

圖2 面出薰設(shè)計的火柴

圖2 是面出薰設(shè)計的火柴，火柴是常見的日用品，干樹枝也是我們熟悉的自然物，用干樹枝做成的火柴對于我們來說就是一種“陌生”的設(shè)計，從這個設(shè)計中體現(xiàn)出了一種自然的回歸感，即火與木之間存在著一種相生的關(guān)系，也正是基于我們這樣的認知，才沒有使我們對它產(chǎn)生距離感。

二、尋找行為之間的共性

人的很多行為都是下意識的，人自身意識不到也不能察覺這些行為。注意生活中的細節(jié)，并有意識地觀察人的行為，是我們進行生活品再設(shè)計的一個必要環(huán)節(jié)。在進行觀察之前，我們要先明白什么是下意識（subconscious），即是指是人心理活動的一種特性或形式，指不清楚、不明確的模糊意識，亦即某一時刻不處于意識之上或意識活動的中心，但卻影響著意識活動進行的心理過程。［1］這和前文提及的用戶對生活品的隱性需求有著極高的相似度，說到這里，不得不提日本的設(shè)計師深澤直人，縝密、細致地探索下意識領(lǐng)域并以這個領(lǐng)域為主要設(shè)計對象，是他的設(shè)計風(fēng)格，并造成了一定影響。

圖3.深澤直人設(shè)計的茶包

圖4.深澤直人設(shè)計的沙錘式調(diào)味罐

圖3 是深澤直人設(shè)計的茶包。對于紅茶的包裝，幾乎是約定俗成要包裝成茶包的形式，深澤直人通過對茶包外包裝的顏色設(shè)定，為消費者提供一個可以用來對比茶水顏色的參照物，使消費者可以通過這種顏色的對比來，判斷適合自己口味的泡茶時間。這時茶葉的外包裝，就被賦予了另一種用途。

圖4是深澤直人設(shè)計的沙錘式調(diào)味罐，沙錘是音樂中打節(jié)拍的一種樂器，需要我們晃動手腕來發(fā)出聲音；做飯時，佐料的添加同樣也需要晃動手腕的，這兩個行為的重合性，被深澤直人提取出來，加以變通，于是就有了沙錘式的調(diào)味罐，這使常見的調(diào)味罐變得趣味化，增加了產(chǎn)品的市場競爭力。

通過上面的設(shè)計實例的分析，借鑒深澤直人這一設(shè)計觀念，以下意識行為為突破口，尋找不同行為之間的共性，來達到設(shè)計的目的。在這幾個產(chǎn)品的過程中，設(shè)計師對人非理性化的下意識思維巧妙地加以利用，并借其對外在環(huán)境零散信息的整合，促成了一種以行為演繹的邏輯，讓看似沒有關(guān)系的行為動作變得相互聯(lián)系，使新的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費者的面前時，除了有新穎感外，卻又那么熟悉，產(chǎn)品的功能借著人下意識的行為得以實現(xiàn)，也會給消費者帶來享受“無障礙”操作一件新產(chǎn)品的愜意。

三、生活品在設(shè)計中的時代性

雖然生活品已經(jīng)是一個經(jīng)過時間慢設(shè)計過的成熟設(shè)計群，科技的發(fā)展仍然給生活品的設(shè)計、制作帶來了沖擊，生活于21世紀的我們，一方面有著日積月累的生活經(jīng)驗及豐富的文化底蘊，這是我們設(shè)計的源泉；另一方面，科技的迅速發(fā)展給我們帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，機器帶來的批量化大生產(chǎn)使設(shè)計逐漸面向了大眾化，同時也來了無差異產(chǎn)品，引發(fā)了消費者的審美疲勞，消費者對商品需求的附加條件也逐漸增加。毫無疑問，需要提高產(chǎn)品的競爭力，就需要在傳統(tǒng)與科技、大眾與個性之間找到一個平衡點，既要滿足消費的需求，同時也要符合企業(yè)生產(chǎn)的原則。在筆者看來，尋找這個平衡點，就需要設(shè)計師對生活品的再設(shè)計，從現(xiàn)有設(shè)計中汲取養(yǎng)分，順應(yīng)材料變化和生產(chǎn)工藝進步，往往能成為最適應(yīng)商業(yè)生態(tài)平衡的成功設(shè)計典范，而產(chǎn)品核心技術(shù)的優(yōu)化組合，帶來的產(chǎn)品創(chuàng)新，往往可以為消費者提供更多選擇，從而達到豐富市場、打開市場的目的。2008年，Alessi公司選擇推廣的Bolitore壺，就是將理查德?薩普在1932年開發(fā)Bolitore壺，進行了舊物再設(shè)計，改變了Bolitore壺的材質(zhì)，獲得了當年的凱撒設(shè)計獎。

圖5 .Bolitore壺

四、結(jié)論

生活品是一個與我們接觸最多的產(chǎn)品，在產(chǎn)品門類極其豐富的今天，產(chǎn)品的創(chuàng)新，是企業(yè)占領(lǐng)市場的一個必不可少的前提。生活品的再設(shè)計，正是為了解決創(chuàng)新而提出來的設(shè)計觀，本文中的再設(shè)計是基于已有的、成熟的設(shè)計群，提取可用的經(jīng)典元素、整合了新技術(shù)、新的設(shè)計觀，以打開“市場”為目標，著眼于消費者對生活品的使用感受，探討如何尋求生活再設(shè)計的突破口，實現(xiàn)人與物之間關(guān)系的改善和協(xié)調(diào)。

[1]車文博主編.《當代西方心理學(xué)新詞典》.吉林人民出版社.長春.2001.

[2]（美）唐納德?A?諾曼.情感化設(shè)計[ M].北京: 電子工業(yè)出版社,2005.

[3]（美）唐納德?A?諾曼.《設(shè)計心理學(xué)》.梅瓊譯.中信出版社，北京，2003.

[4]（日）原研哉.《設(shè)計中的設(shè)計》.朱鍔譯.山東人民出版社，濟南.2006.

顏開（1984--），女，重慶市人，西南林業(yè)大學(xué)，交通機械與土木工程學(xué)院。

劉希璽（1986--），女，四川綿陽人，云南財經(jīng)大學(xué)，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)院。