“基礎(chǔ)和聲”與“應(yīng)用和聲”之辨

葛 巖 楊春強(qiáng) （云南保山學(xué)院音樂系 云南保山 678000）

“基礎(chǔ)和聲”與“應(yīng)用和聲”之辨

葛 巖 楊春強(qiáng) （云南保山學(xué)院音樂系 云南保山 678000）

完整的和聲學(xué)習(xí)總體上可以分為兩大階段：和聲的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段與應(yīng)用學(xué)習(xí)階段，與之相對應(yīng)的和聲類別就是“基礎(chǔ)和聲”與“應(yīng)用和聲”?；A(chǔ)和聲絕不等同于傳統(tǒng)和聲、也不等同于四部和聲。把握概念是走向?qū)I(yè)學(xué)習(xí)的第一步，只有把握住所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的相關(guān)概念，才有可能在專業(yè)的學(xué)習(xí)、研究中理清頭緒。

基礎(chǔ)和聲；應(yīng)用和聲

從1954年，江定仙發(fā)表了《學(xué)習(xí)和聲學(xué)的幾個(gè)問題》以來，有關(guān)和聲教學(xué)的文獻(xiàn)已是層出不窮，觀點(diǎn)林立，反映出人們對于和聲教學(xué)的重視程度，而另一方面我們又不得不承認(rèn)，和聲教學(xué)的現(xiàn)狀并不盡人意，學(xué)習(xí)者們最大的困惑往往就在于“學(xué)到的和聲技法用不上”。這絕非學(xué)習(xí)者的錯(cuò)，長期以來，大量的相關(guān)文獻(xiàn)并沒有對和聲學(xué)習(xí)中基礎(chǔ)和聲與應(yīng)用和聲這兩種階段性類別的課程作出一個(gè)明確的解釋，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者們無法對所學(xué)的和聲類別作出一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，最明顯的就是：當(dāng)前的高校對于和聲的教學(xué)主要是集中在對于“基礎(chǔ)和聲”的學(xué)習(xí)上，然而許多人并未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，因此覺得“學(xué)到的和聲知識(shí)用不上”也就不足為奇。

在和聲教學(xué)體系中，如何明細(xì)基礎(chǔ)和聲與應(yīng)用和聲這二者之間的關(guān)系，極少有人關(guān)注過。眾多的文獻(xiàn)當(dāng)中，只有桑桐的《和聲學(xué)專題六講》在這方面有比較清晰的闡述，書中第一講的引言部分提到：

“我們在基礎(chǔ)和聲課中學(xué)習(xí)的是和聲的調(diào)式基礎(chǔ)、各種和聲材料的運(yùn)用方法與四部聲樂化的寫作練習(xí)等基本和聲理論與寫作技術(shù)。由于這是一門基礎(chǔ)課程，因此不能將創(chuàng)作實(shí)踐中的處理方法包括進(jìn)去。在創(chuàng)作實(shí)踐中，和聲的運(yùn)用與各種表現(xiàn)作用與結(jié)構(gòu)功能以及和聲的風(fēng)格等許多方面是分不開的。如何幫助學(xué)員在學(xué)完了和聲基礎(chǔ)課程后，進(jìn)一步了解在創(chuàng)作實(shí)踐中存在的一些距離，是一個(gè)和聲教學(xué)中要解決的課題”。

這段話揭示了基礎(chǔ)和聲與應(yīng)用和聲各自的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及二者之間的有機(jī)聯(lián)系，其中作者所說的和聲“創(chuàng)作實(shí)踐”指的就是和聲的應(yīng)用。那么“基礎(chǔ)和聲”與“應(yīng)用和聲”應(yīng)該如何定義、如何劃分？目前在學(xué)習(xí)者當(dāng)中出現(xiàn)了兩種比較普遍的觀點(diǎn)：

一種是將基礎(chǔ)和聲與傳統(tǒng)和聲等同起來。傳統(tǒng)和聲（也稱“古典和聲”“功能和聲”）相對應(yīng)的是現(xiàn)代和聲（也稱近現(xiàn)代和聲），這兩種和聲類型之說多見于史類專著，基本上都是從時(shí)代的角度去認(rèn)識(shí)的，在音樂作品中有著各自強(qiáng)烈的時(shí)代印記；再者，傳統(tǒng)和聲與應(yīng)用和聲之說不僅僅是運(yùn)用在和聲的學(xué)習(xí)中，還更多的運(yùn)用到其它的音樂學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)覆蓋面非常廣泛?？梢?，她們二者之間是一個(gè)前后承接的關(guān)系，不分優(yōu)劣，在和聲技法千奇百怪的今天，這兩種類型的和聲在聽眾心目中各占優(yōu)勢。而“基礎(chǔ)和聲”與“應(yīng)用和聲”是局限于和聲教學(xué)領(lǐng)域的概念，之間明顯表現(xiàn)為由和聲學(xué)習(xí)的低級階段到高級階段的“遞進(jìn)”關(guān)系，就像一種產(chǎn)品在加工過程中的半成品與成品。

另一種是將基礎(chǔ)和聲與四部和聲等同起來。這種認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)開始意識(shí)到基礎(chǔ)和聲的特點(diǎn)，但理解得過于狹隘。四部和聲只是基礎(chǔ)和聲學(xué)習(xí)的一部分。由于長期的教學(xué)中，和聲習(xí)作過分強(qiáng)調(diào)了四部聲樂化和聲而忽視了鍵盤和聲的訓(xùn)練，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)者們認(rèn)識(shí)上的狹隘。鍵盤和聲具有很強(qiáng)的可操作性，且與書面習(xí)作相照應(yīng)，能培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的實(shí)際操作能力，又可以鍛煉和聲的聽覺能力，是不可忽略的學(xué)習(xí)途徑。

應(yīng)用和聲，顧名思義就是要將學(xué)到的和聲知識(shí)應(yīng)用到創(chuàng)作實(shí)踐中去，在實(shí)際的學(xué)習(xí)中也常被叫做“實(shí)用和聲”。作為高級階段的和聲學(xué)習(xí)，不論是和聲縱向結(jié)構(gòu)還是和聲的橫向序進(jìn)，都開始與全面的作曲技術(shù)相接觸，比如教師教學(xué)生能為歌曲作“即興伴奏”，就屬于應(yīng)用和聲的一部分。由于目前高校的和聲學(xué)課程基本還是集中在基礎(chǔ)和聲上，因此關(guān)注“應(yīng)用和聲”的文獻(xiàn)就更加的少見，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者們對此概念處于完全陌生的狀態(tài)。

筆者這樣定義：所謂“基礎(chǔ)和聲”是指：在和聲教學(xué)體系中，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和聲的初級階段所開授的和聲課程，目的認(rèn)識(shí)和聲的調(diào)性基礎(chǔ)，通過四部聲樂化寫作及鍵盤操作等基本的和聲理論與習(xí)作技術(shù)初步掌握和聲材料的運(yùn)用，以調(diào)性功能體系的和聲進(jìn)行為指導(dǎo)原則，習(xí)作上嚴(yán)格遵循著和聲語言的序進(jìn)規(guī)律，重視聲部的組合與連接，藝術(shù)效果往往居于其次。

所謂“應(yīng)用和聲”是指：在和聲教學(xué)體系中，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和聲的高級階段所開授的和聲課程。目的是要將基礎(chǔ)階段學(xué)到的和聲知識(shí)用于實(shí)際音樂作品的創(chuàng)作實(shí)踐中，最大的特點(diǎn)是在創(chuàng)作實(shí)踐中體現(xiàn)出的自如、靈活性，且與多種音樂要素相結(jié)合，更加注重和聲的藝術(shù)效果。

把握概念是走向?qū)I(yè)學(xué)習(xí)的第一步，只有把握住所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的相關(guān)概念，才有可能在專業(yè)的學(xué)習(xí)、研究中理清頭緒，倘若沒有這個(gè)前提，不論研究者還是學(xué)習(xí)者，往往會(huì)變得一頭霧水，以至思緒混亂，成為一只無頭蒼蠅。筆者做了這樣一個(gè)關(guān)乎和聲學(xué)的概念研究，以期獲得同行的關(guān)注和討論，達(dá)到拋磚引玉的目的。