中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治教學(xué)的策略

毛柯文

【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種將倫理道德作為核心的文化價(jià)值范疇，蘊(yùn)含著豐富的教育資源。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治教學(xué)，能夠幫助學(xué)生堅(jiān)定文化自信、提供豐富的教學(xué)資源、強(qiáng)化思想政治課程的價(jià)值引領(lǐng)功能。目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治教學(xué)存在著一些問題，體現(xiàn)在多元文化帶來的沖擊、學(xué)生缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣、教學(xué)內(nèi)容與方法缺少創(chuàng)新等方面。因此，應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和時(shí)代價(jià)值，結(jié)合高中思想政治教材內(nèi)容，通過挖掘育人價(jià)值、改善教學(xué)方式、拓展融入渠道，以此來提高高中思想政治課程的教育性、感染力和實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高中思想政治 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G633.2? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1002-3275（2024）02-50-03

當(dāng)前，高中思想政治課程教學(xué)是對(duì)高中生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，更是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治教學(xué)，既符合學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，也是努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重要舉措。教師在高中思想政治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代人才培養(yǎng)相結(jié)合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入活力。同時(shí)在繼承的基礎(chǔ)上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治的價(jià)值

（一）幫助學(xué)生堅(jiān)定文化自信

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化體系中的瑰寶，在新時(shí)代彰顯出豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，是增強(qiáng)文化自信的深厚理論源泉、推動(dòng)文化自信建設(shè)的不竭動(dòng)力，更是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要根基?！保?］它具有獨(dú)特的引領(lǐng)價(jià)值，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信起著至關(guān)重要的作用。教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到教學(xué)中，這既是文化自信的“播種”過程，也是文化自信的傳遞過程，一方面有利于學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，另一方面有利于學(xué)生用辯證唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)待外來文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在本民族發(fā)展歷程中產(chǎn)生的，也兼收并蓄了其他國家和地區(qū)的民族文化。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治教學(xué)中，既有利于學(xué)生建立開放包容的態(tài)度，客觀地認(rèn)識(shí)外來文化，又有利于學(xué)生在堅(jiān)定對(duì)本民族文化自信的基礎(chǔ)上，汲取其他民族文化的有益成分，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

（二）提供豐富的教學(xué)資源

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富道德原則、道德理想和道德教化方法可以為高中思想政治課教學(xué)提供有益啟迪和可靠借鑒，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生在未來的人生道路中適應(yīng)各種復(fù)雜環(huán)境、應(yīng)對(duì)各種人生挑戰(zhàn)、修養(yǎng)理性平和的健康心態(tài)具有重要價(jià)值?！保?］將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治教學(xué)中，一方面有利于豐富教學(xué)內(nèi)容。高中思想政治強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)、善惡觀念等方面的教育，這些內(nèi)容在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有體現(xiàn)。另一方面有利于完善教學(xué)方法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方法對(duì)高中思想政治教學(xué)的啟示也很多，如因材施教、勤學(xué)多思、知行合一等。

（三）強(qiáng)化思想政治課程的價(jià)值引領(lǐng)功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式多樣、內(nèi)容豐富，與思想政治課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都具有高度的契合性。一方面，思想政治課程作為學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，旨在促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神價(jià)值完全符合高中思想政治課的教學(xué)要求。另一方面，思想政治課程如果能夠結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)背景進(jìn)行知識(shí)傳授，既有利于豐富教學(xué)內(nèi)容，又有利于創(chuàng)新教學(xué)方式。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治教學(xué)能夠拓展教學(xué)內(nèi)容，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，強(qiáng)化思想政治課程的價(jià)值引領(lǐng)功能。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治教學(xué)的困境

（一）多元文化帶來的沖擊

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化間的交流逐漸頻繁，文化矛盾也日益明顯。一方面，盡管網(wǎng)絡(luò)上充斥著參差不齊的內(nèi)容，但是教師不可能完全限制高中生與互聯(lián)網(wǎng)接觸。在使用互聯(lián)網(wǎng)的過程中，高中生缺少必要的辨別能力，極易混淆和模糊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念，導(dǎo)致對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，從而對(duì)其產(chǎn)生抵觸情緒。另一方面，對(duì)于好奇心強(qiáng)烈、精力充沛的高中生而言，外來文化是新鮮且刺激的。在面對(duì)某些不適宜的外來文化時(shí)，心智尚未完全成熟的高中生可能會(huì)抵擋不住誘惑，從而產(chǎn)生盲目追捧外來文化，排斥中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情況。

（二）學(xué)生缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣

部分教師為了追趕學(xué)習(xí)進(jìn)度，課內(nèi)教學(xué)只是機(jī)械性地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，課外也較少組織學(xué)生參與傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)?！艾F(xiàn)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)大多還是采用傳統(tǒng)的‘誦讀教學(xué)模式，與現(xiàn)代化的建構(gòu)主義教學(xué)理念相距甚遠(yuǎn)，并不利于青少年學(xué)生完成知識(shí)內(nèi)化，構(gòu)建新的知識(shí)體系。”［3］大多數(shù)學(xué)生表示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是充當(dāng)教學(xué)案例的素材，不涉及最終的考試內(nèi)容。學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注只停留在知識(shí)層面，沒有上升到情感、態(tài)度和價(jià)值觀層面。在實(shí)踐活動(dòng)方面，部分學(xué)生參加傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀、知識(shí)競賽等相關(guān)活動(dòng)，除了希望豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，更希望獲得相關(guān)獎(jiǎng)品和榮譽(yù)。如果沒有誘因，很少有高中生能夠真正騰出時(shí)間參加學(xué)校、社會(huì)公益組織以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（三）教學(xué)內(nèi)容與方法缺乏創(chuàng)新

首先，教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)效性。部分教師忽視思想政治學(xué)科的特殊性，選取的傳統(tǒng)文化素材比較陳舊，沒有將其很好地與當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)問題有機(jī)結(jié)合起來，導(dǎo)致案例的說服力不夠。其次，教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新性。在教學(xué)過程中，部分教師僅僅是通過語言傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者是鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀相關(guān)的經(jīng)典文化作品。同時(shí)，部分教師將課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)分開進(jìn)行。最后，融入的意識(shí)缺乏整體性。部分教師會(huì)設(shè)計(jì)并融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但通常只是為了解釋某個(gè)教學(xué)片段，完成某節(jié)教學(xué)任務(wù)。“作為載體的傳統(tǒng)文化材料大都蜻蜓點(diǎn)水地呈現(xiàn)，缺乏有豐滿細(xì)節(jié)支撐的材料，難以支持學(xué)生理解并建構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)文化的深度理解和牢固自信?！保?］教師對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神價(jià)值等方面并不會(huì)細(xì)致講解，導(dǎo)致學(xué)生沒有充足的時(shí)間思考探究。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治教學(xué)的策略

（一）以史育人：挖掘育人價(jià)值，增強(qiáng)教育性

首先，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國情懷融入高中思想政治教學(xué)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵(lì)著中華兒女艱苦奮斗，它是鼓舞中華兒女世代自強(qiáng)不息的力量，愛國的民族情懷是其中的重要內(nèi)容。”［5］例如在教學(xué)必修一第四課第二框“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”時(shí)，可以從“相關(guān)鏈接”欄目中選取“嫦娥奔月”的飛天夢想，以我國從古至今追求探尋的“飛天夢”為小切口，設(shè)置“中國夢”的大主題，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟個(gè)人夢、國家夢之間的關(guān)系。

其次，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的進(jìn)取精神融入高中思想政治教學(xué)。教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立積極進(jìn)取的拼搏精神，這樣當(dāng)學(xué)生身處逆境的時(shí)候，才能以堅(jiān)韌不拔的毅力去戰(zhàn)勝困境。例如在教學(xué)必修三第一課第二框“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來”時(shí)，通過女媧補(bǔ)天、愚公移山等神話傳說的導(dǎo)入，結(jié)合中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民奮斗的光輝歷程，使學(xué)生深刻理解黨在不同歷史時(shí)期的進(jìn)取精神，從而堅(jiān)定不移地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

最后，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德融入高中思想政治教學(xué)?，F(xiàn)階段的高中生對(duì)傳統(tǒng)飲食文化、禮儀文化等傳統(tǒng)文化接觸較少，教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德融入高中思想政治教學(xué)，有利于幫助學(xué)生內(nèi)省，塑造健全的人格。例如“孝道”文化是中華民族的傳統(tǒng)美德，教師在教學(xué)必修四第六課第一框“價(jià)值與價(jià)值觀”時(shí)，可以將其融入教學(xué)中，讓學(xué)生明白孝道是一種優(yōu)良傳統(tǒng)，是一種正確的價(jià)值選擇，探尋孝道文化的當(dāng)代價(jià)值是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

（二）以情感人：改善教學(xué)方式，提升感染力

首先，整合不同教學(xué)資源，提升感官體驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式覆蓋較多藝術(shù)領(lǐng)域，教師可以借助不同藝術(shù)作品的特點(diǎn)和優(yōu)勢，有效提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的教育要素，從而提升其影響力和感染力，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力。例如在教學(xué)必修四第七課第二框“正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化”時(shí)，可以將傳統(tǒng)的戲曲與繪畫的表現(xiàn)形式和河南衛(wèi)視《大戲登場》這一節(jié)目作對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生思考這兩種形式之間的不同之處，讓學(xué)生直觀地體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

其次，結(jié)合學(xué)生日常生活，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境。一方面，情境要有真實(shí)性。教師要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生活中真實(shí)的情境。另一方面，情境要有探究性。教師可以在情境中鼓勵(lì)學(xué)生積極參與、獨(dú)立思考。例如在教學(xué)必修二第二單元綜合探究“踐行社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”時(shí)，可以在班級(jí)中舉行模擬招聘會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與情境，探究怎樣成為知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型的勞動(dòng)者。

最后，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，構(gòu)建探究議題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治教學(xué)的過程中，教師要設(shè)置具有思辨性的議題，使學(xué)生在思想的交流與碰撞中走向深度學(xué)習(xí)，提高學(xué)生運(yùn)用辯證思維的能力。例如在教學(xué)必修三第五課第二框“人民代表大會(huì)制度：我國的根本政治制度”時(shí)，可以中央集權(quán)制度為導(dǎo)入，以“如何理解人大代表的作用”為議題，探究中央集權(quán)制度與人民代表大會(huì)制度之間的區(qū)別，引導(dǎo)學(xué)生感悟社會(huì)主義民主是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。

（三）以文化人：拓展融入渠道，提高實(shí)效性

首先，教師要以校園文化活動(dòng)作為學(xué)習(xí)平臺(tái)，加深學(xué)生的文化體驗(yàn)。教師可以在校園內(nèi)開展實(shí)踐活動(dòng)，讓書本上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來。例如在教學(xué)必修四第七課第三框“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神”時(shí)，可以效仿《中國詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等備受學(xué)生喜愛的文化類節(jié)目，在校園內(nèi)通過戲曲欣賞、書法繪畫展覽等方式，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情與活力。

其次，教師要以課外調(diào)查活動(dòng)作為輔助手段，增進(jìn)學(xué)生的文化情感。例如在教學(xué)必修二第一課第二框“堅(jiān)持兩個(gè)毫不動(dòng)搖”時(shí)，教師可以在課前講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的誠信精神，同時(shí)組織學(xué)生在課外觀看“3·15國際消費(fèi)者權(quán)益日”主題大會(huì)。學(xué)生以小組為單位了解其中某個(gè)涉事企業(yè)背后的故事，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠信經(jīng)營是企業(yè)成敗的關(guān)鍵，進(jìn)而使得學(xué)生對(duì)企業(yè)公平參與市場競爭的重要性有著更加深刻的感悟。

最后，教師可以采用顯性教育和隱性教育協(xié)同育人。一方面，教師可以利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的積極因素去疏導(dǎo)和解決學(xué)生面對(duì)的困惑。例如在學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)中的困惑時(shí)，教師可以結(jié)合“朱子讀書法”，引導(dǎo)學(xué)生把握知識(shí)各部分的內(nèi)在邏輯、注重整體性，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解。另一方面，教師可以通過陶冶教育法、實(shí)踐教育法潛移默化地影響學(xué)生。例如在教學(xué)必修一第三課第一框“偉大的改革開放”時(shí)，可以組織學(xué)生前往傳統(tǒng)文化教育基地去參觀學(xué)習(xí)，近距離開展現(xiàn)場教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生重溫黨史。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在精神與高中思想政治課程培養(yǎng)目標(biāo)相同，內(nèi)容相通。通過認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治教學(xué)的困境，從育人價(jià)值、教學(xué)方式和融入渠道等方面提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中思想政治課堂的育人價(jià)值，不僅能提高高中思想政治教學(xué)的實(shí)效性，還能弘揚(yáng)與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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［5］胡昕玨．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治課教學(xué)中的應(yīng)用研究［J］．中學(xué)政治教學(xué)參考，2017（24）：45．