中華經(jīng)典研讀之《易經(jīng).系辭》六十八

是故，闔戶謂之坤，辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。

是故，即因此，此后八句，將進一步闡說易卦的由來及其神奇功用。這里我們先看前四句。先看第一、二分句——闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。

先看何為“闔”?《說文解字》中的解釋為：門扇也。一日閉也。從門盍聲。胡臘切。原義為門窗，后引申為關(guān)門窗。

再看何為“辟”?《說文解字》中的解釋為：法也。從卩從辛，節(jié)制其罪也；從口，用法者也。凡辟之屬皆從辟。必益切。辟，開也。

在《周易正義》中，孔穎達認為：圣人既用此易道以化天下，此以下又廣明易道之大。易從乾坤而來，故更明乾坤也。凡物先藏而后出，故先言坤而后言乾。闔戶，謂閉藏。萬物若室之閉闔其戶，故云“闔戶謂之坤”也。辟戶謂之乾。乾道施生。辟戶，謂吐生萬物也；若室之開辟其戶，故云“辟戶謂之乾”也。

開為辟，合為闔，門戶的開與閉，此喻比乾坤二卦的性質(zhì)特點。乾為陽，為剛，屬動，故同戶之辟；坤為陰，為柔，屬靜，故同戶之闔。

這一開一合，其中蘊藏著大學(xué)問，尤其道家最注重“開合之道”，將其運用到太極中，動中求靜，由開合而運陰陽。“一開一合，拳術(shù)盡矣”。觀上下、左右、前后、升降、屈伸、往來、虛實、順逆、進退、卷放、蓄發(fā)、松緊、呼吸、吐納之中無不有開合。開合無處不在，陰陽無時不見。開之則陰陽相分，清升濁降；合之則陰陽相交，混融相抱。一開全開，意氣神形俱開；一合全合，意氣神形皆合。而開中又有合，合中有開，陰陽互濟，太極為真。開合有內(nèi)開合與外開合。內(nèi)開合即氣機之開合，一開百脈開，一合百脈合；外開合即機體之開合，一開四肢全體皆開，一合四肢全體皆合。外開合以內(nèi)開合為本，內(nèi)開合以外開合為助，內(nèi)外合一則內(nèi)氣充于肌膚，入于骨髓一闔一辟，

就在這一開一合之間，一陰一陽，即有消息往來、出入動靜，故日之為變。變者，陰陽出入，動靜交替，剛?cè)岣?，?nèi)部道物之變必引起外部形質(zhì)亦隨之變。此則指易卦，隨著陰陽消息的變化，易之卦體必然也發(fā)生變化，即是說一卦的由來是自陰陽道物的變化而來，不是無憑無據(jù)的。

往來不窮，即是陰陽不斷變化，又即易卦與對象之間的道物信息交換。通者，即指二者之間建立了信息聯(lián)系。亦可指為一事物內(nèi)部陰陽道物的正常運化，能正常運化即為通。

孔穎達認為，“一闔一辟謂之變”者，開閉相循，陰陽遞至，或陽變?yōu)殛?，或開而更閉，或陰變?yōu)殛?，或閉而還開，是謂之變也。“往來不窮謂之通”者，須往則變來為往，須來則變往為來，隨須改變，不有窮已，恒得通流，是“謂之通”也。一闔一辟，一關(guān)一開，相續(xù)不窮，就叫做“變”；一開一關(guān)使人們可以自由自在的出入往來，未有窮盡，就叫做“通”。