簡論藝術(shù)創(chuàng)作的綜合素養(yǎng)

摘要：本文闡述了藝術(shù)工作者提高綜合素養(yǎng)在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義與基石作用，認(rèn)為沒有綜合素養(yǎng)，就難已從事藝術(shù)創(chuàng)作工作，就會構(gòu)思不巧，格調(diào)不高，缺乏深度。唯有全面的綜合素質(zhì)，才能潛移默化地提高其藝術(shù)創(chuàng)作的能力。

關(guān)鍵詞：綜合素養(yǎng) 藝術(shù)創(chuàng)作

想成為一名出色的藝術(shù)大師，是每一位藝術(shù)工作者的追求。然而藝術(shù)生命常青者寥寥，多數(shù)則曇花一現(xiàn)，或毫無個性可言……究其緣由，不能不說與缺乏綜合素養(yǎng)有著密切的關(guān)聯(lián)。

時代的發(fā)展，造就了大眾對藝術(shù)品永無止境的新要求，也不斷鞭策著藝術(shù)家們拿出更好的新作品，與之相對應(yīng)的則是藝術(shù)創(chuàng)作者理應(yīng)具有較全面的素養(yǎng)與才能。但令人尷尬的是：現(xiàn)在一些藝術(shù)工作者創(chuàng)作思維麻木，視域狹窄，或過于追求技巧，忽視理性思考，為了急功就利，在創(chuàng)作時不是靠模仿他人的創(chuàng)作圖式或造型手法，就是依靠圖片，一旦離開這些便無從“創(chuàng)作”……殊不知，照抄、模仿是創(chuàng)作之大忌，這種“東一榔頭西一棒棰”的做法，結(jié)果無非是素材的堆砌或技法的比拼，一個異想天開的“大雜燴”而已，既不符合審美規(guī)律，也難已被大眾所認(rèn)可，“厚積薄發(fā)”在功利者那里蕩然無存。

一、綜合素養(yǎng)的內(nèi)容

藝術(shù)工作者到底要具備那些綜合素養(yǎng)呢？《論語·述而》曾這樣道：“子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝（藝指六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)）。”

孔子的大意是說：志向于道，根據(jù)于德，依靠于仁，嫻熟地掌握技藝。這里所說的“志于道”，根據(jù)原文，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠(yuǎn)，要達(dá)到希望的境界。這 “道”包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。這是教導(dǎo)我們要立志，就像大家年輕時剛步入社會做事，就要把目標(biāo)定得高遠(yuǎn)，這就是 “志于道”的意思?！皳?jù)于德”，立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步。所謂天人合一的天道和人道就是要從道德的行為開始；換句話說，“志于道”為哲學(xué)思想，“據(jù)于德”則是為人處世的行為。古人解說德就是得，有成果即是德。所以很明顯，孔子告訴我們，思想是志于道，行為是依據(jù)德行?！耙烙谌省?，仁有體有用。仁的體是內(nèi)心的修養(yǎng)，所謂性命之學(xué)、心性之學(xué)，這是內(nèi)在的；表現(xiàn)于外用的則是愛人愛物，比如墨子思想的兼愛、西方文化的博愛?！耙烙谌省北闶且腊谌剩簿褪钦f道與德如何發(fā)揮，在于對人對物有沒有愛心。愛物、愛社會，擴(kuò)而充之愛全天下，這是仁的發(fā)揮?！坝斡谒嚒?，這里的藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝。其中的“禮”，以現(xiàn)代而言，包括了哲學(xué)的、政治的、美學(xué)的社會所有文化。至于現(xiàn)代藝術(shù)的舞蹈、影劇、音樂、美術(shù)等則屬于樂。“射”為軍事、武功方面，相當(dāng)于現(xiàn)代的射擊、體育等。“御”為駕車，相當(dāng)于現(xiàn)代的包括駕駛飛機(jī)、太空船等。“書”指文史方面的知識?！皵?shù)”則指科學(xué)方面的知識。大凡創(chuàng)造人才的培養(yǎng)，都要依六藝來修養(yǎng)，都要懂得道、德、仁、藝的要點(diǎn)。它們既是人們生活處世的準(zhǔn)繩，同時也是藝術(shù)工作者需要具備的基本素養(yǎng)。例如在藝術(shù)創(chuàng)作中，沒有高遠(yuǎn)的思想其作品就難免會俗氣，太功利的作品也會令觀眾反感。說明沒有相當(dāng)?shù)牡滦袨楦鶕?jù)，人生是無根的，沒有仁的內(nèi)在修養(yǎng)，在心理上就沒有安頓的地方，沒有“游于藝”，知識學(xué)問就不淵博，人生就枯燥了。

二、提高綜合素養(yǎng)的意義和作用

或許有人會問：提高這些綜合素養(yǎng)對藝術(shù)創(chuàng)作有沒有意義和作用？我們說它就像人們吃飯一樣的道理，既不會因?yàn)槎喑砸活D飯而多長一只眼睛，也不會因?yàn)樯俪砸活D飯而對身體有明顯的損傷。我們長這么大，是吃哪一個饅頭的結(jié)果嗎？說不清楚。但是如果一個人經(jīng)常不吃飯，肯定身體不健康，間或偏食，身體也可能會營養(yǎng)不良。藝術(shù)創(chuàng)作中綜合素養(yǎng)的作用正是如此，因?yàn)樗抢碚摵蛯?shí)踐的結(jié)晶。藝術(shù)工作者是要用頭腦來使用技巧和方法，而不是技巧和方法來支配藝術(shù)工作者的靈魂，物質(zhì)層面最終是要?dú)w屬于精神層面來引導(dǎo)的。在競爭日益激烈的畫壇，其藝術(shù)作品最終會在這些方面分出高低，藝術(shù)家之間最終也會在這些方面拉開距離。

按照馬克思主義認(rèn)識論原理，認(rèn)識是客觀事物在頭腦中的反映。這個反映不是盲目的、被動的。人對于客觀事物的原型來說有其自身的主觀性、選擇性的。觀念的形成實(shí)質(zhì)上是人們運(yùn)用自己的思維對龐雜繁復(fù)的大千世界進(jìn)行“切割”的過程。藝術(shù)品一旦被創(chuàng)作出來，它就會受到社會的評價，可以說大眾的接受與否是其重要的生態(tài)土壤。一個理智的社會只會選擇有審美價值的藝術(shù)品保留下來，且繼續(xù)保持它賴以生存的社會文化基礎(chǔ)。

每個民族都有自己的文化習(xí)俗，藝術(shù)工作者如果不了解本民族自身的文化特征、地域差異，不進(jìn)行深層次思考，就難以找準(zhǔn)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，也難以在文化競爭中立足。詮釋一件藝術(shù)作品，除了看技法外，更重要的還要看其對文化意蘊(yùn)的解讀。如果沒有對本民族文化的了解，就無法創(chuàng)作出深刻而有意味的作品?？梢娞岣咚囆g(shù)工作者的綜合素養(yǎng)有著重要的意義和作用。

這種意義和作用就像乍到一座城市，旅行者一般要買一張地圖，每到一處常打開來看看，找一找自己所處的位置及要到達(dá)目的地的途徑。這樣他才能確立自己的坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的位置。否則，他與蒙上眼睛只顧奔跑的驢子何異？正是在此意義上，我們說藝術(shù)工作者的綜合素養(yǎng)是其創(chuàng)作的基石；否則，就只會認(rèn)識淺薄，更談不上藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新了，即使這樣的人去從事藝術(shù)創(chuàng)作，也往往構(gòu)思不巧，格調(diào)不高，缺乏深度。唯有全面提升了綜合素質(zhì)，他才會開闊視野，博取眾長，站在前人的肩膀之上，成為明天的巨人！

三、提高綜合素養(yǎng)的有效途徑

筆者認(rèn)為提高綜合素養(yǎng)有以下途徑：首先可以通過閱讀書籍與欣賞藝術(shù)作品來加以彌補(bǔ)。作為藝術(shù)工作者，可以根據(jù)自身的實(shí)際，邊實(shí)踐邊學(xué)習(xí)；關(guān)鍵是必須認(rèn)識到它的必要性和重要性，把這種學(xué)習(xí)當(dāng)作不可或缺的事情來對待。在不少情況下，綜合素養(yǎng)的提高也許不會對創(chuàng)作水平的提高馬上奏效，但這些文史哲知識一旦同創(chuàng)作技能知識等融合，就能促進(jìn)創(chuàng)作者的思維方式、創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法等的提升，增強(qiáng)發(fā)展的后勁，從而帶動技術(shù)、手法、形式上的創(chuàng)新。這是個微妙的過程，有量的積累，最終才會有質(zhì)的飛躍。

或許有的藝術(shù)工作者以為自己是搞創(chuàng)作的，只需關(guān)心“藝術(shù)創(chuàng)作”的事，只要看“藝術(shù)創(chuàng)作”的書就夠了，他所有的活動和知識僅局限于這個小圈子，以為這樣很“專業(yè)”。其實(shí)，很多與藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的知識常來自藝術(shù)創(chuàng)作本體之外。只有見識廣，視野開闊，思想才會活躍，創(chuàng)作才能不拘一格。比如要創(chuàng)作一幅關(guān)于東方意境的油畫，其中涉及到了太湖石，那你就要了解與太湖石相關(guān)的知識，才能創(chuàng)作出好的作品。因?yàn)椤肮Ψ蛟谠娡狻薄?/p>

另外藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活的積累，它是理性與感性的統(tǒng)一。藝術(shù)工作者不僅要多讀書，眼界開闊，同時還要關(guān)注當(dāng)代社會生活的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，與時俱進(jìn)。因?yàn)橐磺袃?yōu)秀的藝術(shù)作品都源于創(chuàng)作者具有大量的生活積累，并反映了生活的本質(zhì)。

誠然，我們不能說綜合素養(yǎng)的提高可以解決藝術(shù)創(chuàng)作的一切問題，就如同只知埋頭種田的農(nóng)民，終究稱不上是農(nóng)業(yè)專家，但綜合素養(yǎng)的積累與發(fā)酵，能潛移默化地提高藝術(shù)工作者的感受力、理解力和創(chuàng)作力則是毫無疑問的。

由于時代的局限，各種信息難免摻合著雜質(zhì)，但這不能成為藝術(shù)工作者放棄豐富自己學(xué)識修養(yǎng)的借口；另一方面我們也應(yīng)該注意要避免把提高綜合素養(yǎng)神化為束縛自己思想與手腳的教條、戒律，正如我們吃豬肉、羊肉并非是為了使自己變成豬、羊，而是要通過我們?nèi)梭w的消化、吸收來滋養(yǎng)我們的身心，便我們變得更健壯。

總之，面對科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮、審美的變遷、新材料的不斷涌現(xiàn)，今天的每一個藝術(shù)工作者都必須努力學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于實(shí)踐。相信隨著所有藝術(shù)工作者自身綜合素養(yǎng)的不斷提高，必然會涌現(xiàn)出更多更好的藝術(shù)作品。

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